聲律啟蒙下卷·四豪之二 注音版  手書(shū) 小測(cè)試： 本段中“雷煥劍”是什么意思,？ (單選) 0人 0% 一個(gè)叫雷煥的人發(fā)現(xiàn)的寶劍 0人 0% 一柄能讓雷光煥發(fā)的寶劍 0人 0% 一個(gè)叫雷煥的人鑄造的寶劍 【解析】 刑對(duì)賞,，貶對(duì)褒，破斧對(duì)征袍,。 《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·破斧》是《詩(shī)經(jīng)》里一首贊頌周公東征的詩(shī)歌,。全詩(shī)三章，每章六句,，章法簡(jiǎn)單,，每章只換了三個(gè)字，反復(fù)詠唱,，表達(dá)了將士們艱苦奮戰(zhàn),，在斧破刃殘，百戰(zhàn)余生,，凱旋后的自豪與慶幸,。 征袍：原指出征將士穿的戰(zhàn)袍；后來(lái)也指旅人穿的長(zhǎng)衣,。 [唐] 李白《子夜四時(shí)歌：冬歌》 明朝驛使發(fā),，一夜絮征袍。素手抽針冷,，那堪把剪刀,。裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮,。 梧桐對(duì)橘柚,，枳棘對(duì)蓬蒿。 梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意,。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》曰：“鳳凰鳴矣,，于彼高崗。梧桐生矣,，于彼朝陽(yáng),。”以此來(lái)象征品格的高潔美好,。古代有“栽桐引鳳”之說(shuō),。 枳棘：枳木與棘木。因其多刺而稱惡木,。常用以比喻惡人或小人,。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“夫樹(shù)橘柚者,，食之則甘,，嗅之則香；樹(shù)枳棘者,，成而刺人,，故君子慎所樹(shù),。”（如果種的是橘柚樹(shù),，吃起來(lái)甜,，聞起來(lái)香；而種枳棘的話,，長(zhǎng)出來(lái)只會(huì)刺傷人,，所以君子應(yīng)該慎重選擇種什么樣的樹(shù)，意即做什么樣的人,。） 蓬蒿：蓬草和蒿草,。泛指濫賤的草叢；草莽,。借指荒野偏僻之處,。 [唐] 李白《南陵別兒童入京》詩(shī)云：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人,？” 綜上所述,，這一句里，實(shí)際上“梧桐對(duì)橘柚,，枳棘對(duì)蓬蒿”是音律平仄之對(duì),，而象征高潔的梧桐和有益于人的橘柚與象征卑賤的蓬蒿和傷人的枳棘之間，還存在一組寓意之對(duì),。 雷煥劍,，呂虔刀，橄欖對(duì)葡萄,。 雷煥劍：指西晉星象師雷煥在南昌豐城發(fā)現(xiàn)的絕世寶劍龍泉和太阿（e）,。 呂虔刀：傳說(shuō)，三國(guó)魏徐州刺史呂虔有一寶刀,，鑄工相刀后說(shuō),，佩此寶刀者,，必當(dāng)三公,。后來(lái)呂虔把刀贈(zèng)給了王祥，王祥累遷大司農(nóng),、司空,、太尉，晉爵為公,。王祥臨終,，把刀轉(zhuǎn)授其弟王覽，王覽連任清河太守,、太中大夫,，榮登三公之位,。 雷煥劍和呂虔刀素來(lái)為寶劍寶刀的代名詞，在中國(guó)四大名著之一的《西游記》里也曾“跑過(guò)龍?zhí)住保旱诎耸换?【鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師】曾有段詩(shī)贊寫(xiě)到：“……也不怕的雷煥劍,，也不怕的呂虔刀,。往往來(lái)來(lái)，一任他水流江漢闊,；上上下下,，那論他山聳泰恒高……” 橄欖和葡萄：二者同為水果，形橢圓,，色青綠,，而且音律上平仄相反，在字形上,，又都是同旁詞組,。雖無(wú)典故，卻也是妙趣天成的巧對(duì),。 延伸閱讀：雙劍現(xiàn)世 氣沖斗牛  相傳西晉司空張華跟星象師雷煥在觀天象的時(shí)侯,，發(fā)現(xiàn)有紫氣直沖北斗星跟牛郎星之間，雷煥斷定這氣沖斗牛的異象與兩星對(duì)應(yīng)的南昌豐城縣附近可能有寶劍將出世,。張華便任雷煥為豐城縣令,，開(kāi)始秘密的尋找寶劍。雷煥到任后挖開(kāi)了一座監(jiān)獄,，在地下深處果然找到一個(gè)石匣子,，其中藏有龍泉、太阿兩把寶劍,，雷煥將龍泉?jiǎng)λ徒o了張華,，將太阿劍自己留下。后來(lái)不久,，張華被誅,，龍泉?jiǎng)σ膊恢櫋?br> 再后來(lái)，雷煥死后他的兒子雷華擔(dān)任州中佐吏,，一日他帶著雷煥留下的太阿劍出去辦事,，走到延平津（福建南平東）時(shí)，腰上的寶劍一躍而出墜入到河中,。雷華派人到水中找劍時(shí)再也找不到了,。只看到水里慢慢的騰出兩條互相纏繞的龍，雷華心里知道太阿一定是跟早先不知所蹤的龍泉又遇到了一起,，幻化成了雙龍,。 一椽書(shū)舍小，百尺酒樓高,。 椽,，放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l,。一椽舍：形容屋子很小，屋頂上只架一根椽,。 《魏書(shū)·任城王傳》云：“居無(wú)一椽之室,，家闕（同‘缺’）儋石之糧?！?br> 百尺樓：指高樓,。 ［唐］李白《夜宿山寺》詩(shī)云：“危樓高百尺,，手可摘星辰,。” 李白能詩(shī)時(shí)秉筆,，劉伶愛(ài)酒每哺糟,。 秉筆：執(zhí)筆。本篇里已頻繁出現(xiàn)多次的唐代大詩(shī)人李白,，才高八斗,，詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富多彩,，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然,，音律和諧多變，達(dá)到了盛唐時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰,。是唐代最偉大的詩(shī)人之一,，被后世譽(yù)為“詩(shī)仙”。這里是贊譽(yù)李白詩(shī)意勃發(fā),，靈感眾多,，隨時(shí)提筆就能寫(xiě)詩(shī)。 西晉“竹林七賢”之一的劉伶,，性情放蕩,，不受拘束，主張無(wú)為而治,，被認(rèn)為無(wú)能而遭罷官,。這里說(shuō)的是他嗜酒成性，每次飲酒,，連酒糟都會(huì)一起吃掉,，酩酊大醉方休的故事,。 延伸閱讀：太白認(rèn)慫 純屬虛構(gòu)  “詩(shī)仙”李白會(huì)寫(xiě)詩(shī)不是新聞,。讓李白都不敢寫(xiě)詩(shī)，那才是傳奇,。 一直以來(lái),，坊間就有傳說(shuō)李白登黃鶴樓,，見(jiàn)到崔顥所作的七律《黃鶴樓》題于墻上后，再也不敢吟詠這千古名樓,，甚至留下了一首充滿悵然和氣惱之意的打油詩(shī)：“三拳搥碎黃鶴樓,，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得,，崔顥題詩(shī)在上頭,。” 元人辛文房《唐才子傳》就記載了這則李白登樓欲賦詩(shī)卻擱筆而去的故事,。后人有感于此,，乃于黃鶴樓東側(cè)，修建一亭,，名曰擱筆亭,，以志其事。 事實(shí)果真如此嗎,？李白真會(huì)寫(xiě)下“眼前有景道不得”的認(rèn)慫詩(shī),？ 明朝“第一才子”、《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞“臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東流水”的作者楊慎,，在他的《升庵詩(shī)話》卷十一《搥碎黃鶴樓 》中對(duì)“眼前有景道不得,，崔顥題詩(shī)在上頭”這句詩(shī)曾作出過(guò)詳細(xì)的考證，現(xiàn)引文如下：“ 李太白過(guò)武昌,，見(jiàn)崔顥《黃鶴樓》詩(shī),，嘆服之，遂不復(fù)作,，去而賦《金陵鳳凰臺(tái)》也,。其事本如此。其后禪僧用此事作一偈云：‘一拳搥碎黃鶴樓,，一腳踢翻鸚鵡洲,。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭,?！挥紊嗯e前二句而綴之曰：‘有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流,?！忠簧疲骸品曛海噳寒?dāng)行,?！墙璐耸略O(shè)辭，非太白詩(shī)也，流傳之久,，信以為真,。” 而崔顥的《黃鶴樓》也因?yàn)檫@一令“詩(shī)仙”擱筆認(rèn)慫的傳說(shuō),，而被一些人推為唐人七律之冠,。 事實(shí)上，李白對(duì)崔詩(shī)的佩服和欣賞一定是有的,，這在其之后的七律《金陵鳳凰臺(tái)》中,，無(wú)論是行文還是用韻，都能看到對(duì)于崔詩(shī)的借鑒和學(xué)習(xí),，或許登樓當(dāng)日也確無(wú)靈感可超越有感而發(fā)的崔詩(shī),，故擱筆而去原也正常。但以李白的性格和風(fēng)格,，既不大可能如怨婦般遷怒于黃鶴樓和鸚鵡洲,，更不可能說(shuō)出“眼前有景道不得”這樣認(rèn)慫的喪氣話。 這黃鶴樓前的景,，李白不但不會(huì)“道不得”,，而且同樣也道出了唐詩(shī)的經(jīng)典之作。當(dāng)然不是被托名的這首發(fā)泄的打油詩(shī),，而是《送孟浩然之廣陵》的：“故人西辭黃鶴樓,，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流,。” 禮別尊卑,，拱北眾星常燦燦 古人認(rèn)為北極星為眾星之尊,，故眾星圍繞北極星轉(zhuǎn)。 《論語(yǔ)·為政》云：“為政以德,，譬如北辰,，居其所，而眾星共（通‘拱’,，環(huán)衛(wèi)）之,。” 勢(shì)分高下,，萬(wàn)水朝東自滔滔 我國(guó)地勢(shì)大抵是西高東低,，萬(wàn)條河流盡管彎彎曲曲，都將東流入海,。 ?。鬯危蓐愔缎W(xué)識(shí)愧》詩(shī)云：“定知第一番開(kāi)說(shuō),，萬(wàn)水朝宗是正東?！?br> |
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