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鬼谷子

變動陰陽的曠世高人

鬼谷子,，名王詡,，戰(zhàn)國思想家，道家代表人物,，縱橫家鼻祖 ,。隱居鬼谷，常入山采藥修道,，稱鬼谷先生,，其學(xué)派為老學(xué)五派之一。鬼谷子的師父是尹喜,，尹喜的師父是老子,。兩千多年來,，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖,，算命占卜的尊他為祖師爺,，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖,。

鬼谷子一生只下過一次山,，收過四個徒弟：龐涓,、孫臏、蘇秦,、張儀,，他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩,、名流千古,。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相，呼風(fēng)喚雨,，左右了戰(zhàn)國亂世的格局,。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教,。

《鬼谷子》一書融會了鬼谷子畢生研究的精華,，哲學(xué)觀深受《老子》哲學(xué)的影響，其縱橫捭闔的社會活動力求“變動陰陽”,，講究順應(yīng)時勢,、知權(quán)善變，從而達到“柔弱勝剛強”的目的,，歷來被稱為“智慧禁果,，曠世奇書”。這部兩千多年前的謀略學(xué)巨著,，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩,，為歷代政界、商界人士之所必讀,。

鬼谷子與易經(jīng)

暗藏天機

“鬼谷子”三個字

就是易經(jīng)的一卦

“鬼谷子”這三個字就是卦象,。

《易經(jīng)》六十四卦,，坎卦的意象里包含黑夜，鬼是夜間出入之靈,，所以用坎卦代表鬼,，“鬼”字應(yīng)該是坎卦,。

坎的意思是低洼之地，“谷”字也應(yīng)該用坎卦來表述,。

坎卦的意象里還包括子時,，“子”字指向的也是坎卦。

所以“鬼谷子”三個字,，對應(yīng)的正是易經(jīng)的坎卦,。

坎卦的卦象為水,，而水有三種德行：

第一,，水有純凈純潔之德，我們洗澡需要用水,，洗臉需要用水,，漱口需要用水；

第二,，水有奉獻之德,，它滋潤萬物，使大地萬物繁茂,；

第三,，水有謙下謙讓之德，水往低處流,，遇到障礙就繞行,，都是這種德性的體現(xiàn)。

所以老子說“上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,?！彼却硪环N崇高的德行，又代表一種高明的智慧,。這就是“鬼谷子”三個字的真正寓意,。

“坎，陷也,?！笨藏杂执砦ｋU，這告訴我們鬼谷子具有奇謀妙計,，以險治險來達到維護天下和平,，實現(xiàn)世界大同的理想。

鬼谷子智慧,，是坎卦智慧,。

鬼谷子隱居的“云夢山”三個字,，又是易經(jīng)的兩卦

鬼谷子隱居在鬼谷,，鬼谷則在云夢山。

坎卦的意象,，在天上為云,，在空為雨，在地為水,，在山為泉,，在人為血，所以“云”是坎卦,。我們既然做夢,，就入眠了，也應(yīng)該用坎卦來表示,，所以“云夢”兩個字同樣屬于坎卦,。

“山”是艮卦，那么“云夢”和“山”組合在一起,，就是山和水,。

所謂“仁者樂山，智者樂水”,。陶淵明曾經(jīng)根據(jù)山和水,、艮卦和坎卦寫過一首詩：

仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯,。

從從容容一杯酒,，平平淡淡一壺茶。

細雨朦朧小石橋,，春風(fēng)蕩漾小竹筏,。

夜無明月花獨舞，腹有詩書氣自華,。

在易經(jīng)六十四卦里,，由艮卦和坎卦組合成的卦，一個是水山蹇卦,，一個是山水蒙卦,。

水山蹇卦告訴我們的是這樣一個道理：一個人要想化腐朽為神奇，化凡夫為神圣,，就要經(jīng)過艱難蹇止的心路修行,，一定要做到蹇卦大象辭里邊告訴我們的，“山上有水，蹇,，君子以反身修德,。”要慎獨內(nèi)省,，要長養(yǎng)我們自己的德性,。

而山水蒙卦，其大象辭則告訴我們,，“山下出泉,，蒙，君子以果行育德,?！比艘怨麛嗟膽B(tài)度和行動去修德、養(yǎng)德,、積德,、累德,，因為“積德百年元氣厚,，讀書三代出圣賢?！?/p>

“云夢山”這三個字不得了,。

我們說偉大的人物是“高山仰止，景行行止,；雖不能至,，心向往之”。我們要有高山那種崇高的德性,，易經(jīng)讓我們怎么做呢,？“夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也,?！币嵘覀兊牡滦校瑪U充我們的事業(yè),。

鬼谷子,，似乎就應(yīng)該在云夢山修行。

《鬼谷子》的核心宗旨

還是易經(jīng)的一卦

《鬼谷子》的核心宗旨是什么？便是十四篇中的“捭闔第一”,。

捭闔的本義是開闔,。捭就是撥動，闔就是閉藏?！豆砉茸印氛J為一開一合就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律,，是掌握事物的關(guān)鍵?？v橫家以開合之道作為權(quán)變的根據(jù),。

“捭闔”兩字出處在哪呢？孔子在《易經(jīng)·系辭大傳》里邊告訴給我們：

闔戶謂之坤,，辟戶謂之乾,，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通,。

把門關(guān)起來叫“闔戶”,，把門打開叫“辟戶”。鬼谷子為什么不說“闔辟第一”,，而說“捭闔第一”,？因為開為陽，閉為陰,，“闔辟”是陰先陽后,，“捭闔”則是陽先陰后。

為什么把陽放在前邊,、陰放在后邊,？因為陽是善、是美,，是光明正大,，是養(yǎng)天地正氣、法古今完人,?！稗汴H第一”，六十四卦里“第一”的是乾卦,，乾卦代表的也是陽,。

所以鬼谷子當年沒有把篇名定成“闔辟第一”或“闔捭第一”，而是“捭闔第一”,，是告訴人們：學(xué)兵法,，學(xué)謀略，要光明正大,，要坦蕩無私,，要“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”,。

鬼谷子 易經(jīng)

以道御術(shù),，通行天下

《易經(jīng)》是“道”的最高代表，《鬼谷子》則是“術(shù)”的最高代表,。鬼谷子與易經(jīng)的相通,，指向的正是中國哲學(xué)的最高原則——“以道御術(shù)”。鬼谷子弟子們的不世成就,，則告訴我們,，唯有以道御術(shù)，才能通行天下,。

《鬼谷子》以捭闔為根基,，講的還是天地陰陽之道。人人都想口吐蓮花,、妙語連珠,，用自己的三寸不爛之舌，讓別人拜服在自己腳下,，如何實現(xiàn)呢,？那就得學(xué)捭闔之術(shù)。精通捭闔之術(shù),，往小了說可以成就事業(yè),，往大了說則可以定天下、斷天下,、成天下、立天下,。

但是不要忘了“捭闔第一”,，要有陽德，要有正氣,，要坦蕩無私,，要光明正大。蘇秦,、張儀,、孫臏、龐涓為什么最后沒有善終,？因為他們沒有真正遵循師教,，真正按照老師教導(dǎo)他們的去做，沒有做到用平生所學(xué)去開天下,、成天下,、斷天下、平天下、利天下,、美天下,。他們想的還是一己之私，為的是個人的富貴和出人頭地,。

他們只會運用從老師那里學(xué)來的“術(shù)”,，但是忘了或者根本就沒有參透老師傳給他們的“道”——走人間正道，方可穩(wěn)固長遠,。

做事成事,，都離不開術(shù)，但是不要忘了大根大本之所在,。只有“以道御術(shù)”,、以道德來駕馭智巧，才能善始善終,。

如何養(yǎng)成道德,？古人告訴我們，“積善成德,，積德成道”,，善行的累積就是德，德行的累積就是道,。

所以有一副對聯(lián)這樣說：“道貫天地萬象主,，德是人間富貴根”。

《鬼谷子》十大經(jīng)典語錄

領(lǐng)略世間最頂級的謀略

世無可抵，則深隱而待時,；時有可抵,，則為之謀。

謀略之道,，捭闔之術(shù),，時機不到要深深隱藏，等待時機,。一定要等時機到了,，再開始謀劃運用。

捭之者,，開也,，言也，陽也,。闔之者,，閉也,，默也，陰也,。陰陽其和,，終始其義。

“捭”是指言說,，“闔”則指沉默,。言談的技巧千變?nèi)f化，但歸根到底無非是或言或默,。

從現(xiàn)代交談技巧來理解,，“捭”即言語誘導(dǎo)，其目的在于撥動對方的心弦,，使其打開心扉,，吐露真情；“闔”即沉默靜聽,，對于對方的話,，不打斷，不反駁,，以利于保持對方的談話誠意,，從而摸清對方的內(nèi)心真情。

常人之交談,，尤其是想游說進言,，只知滔滔不絕地說，不知耐心仔細地聽,，殊不知聽之重要,，決不亞于說。

微排其言而捭反之,，以求其實,，貴得其指。

對對方的話稍加反駁,，誘導(dǎo)他做進一步地闡述，以求得其實情,，最重要的是了解其根本宗旨,。

這里的要點在“微排其所言”。在交談過程中,，對對方的話稍加反駁,，可刺激其好勝心，激發(fā)其進一步表達思想的沖動,；而激烈的反駁則有可能使對方閉口不語,，此為摸清真情之大忌,。

即欲捭之貴周，即欲闔之貴密,。周密之貴微,，而與道相追。

打算捭闔的運作,，最重要的原則是周密,，而周密之中最可貴的是不能忽略哪怕是最微小的事情，因為它與事物變化的規(guī)律是相伴隨的,。所謂“一著不慎,，滿盤皆輸”，禍患常常隱藏在細節(jié)的疏忽中,，必須謹慎,、細致。

圣人之道陰，愚人之道陽,。智者事易,，而不智者事難。

圣人運用謀略的原則是隱而不露,，而愚人運用謀略的原則是大肆張揚,。有智慧的人成事容易，沒有智慧的人成事困難,。

同情而俱相親者,，其俱成者也。同欲而相疏者,，其偏成者也,；同惡而相親者，其俱害者也,；同惡而相疏者,，其偏害者也。

凡是感情相同而又互相關(guān)系親密的,，大家都可成功,；凡是欲望相同而關(guān)系疏遠的，事后只能有部分人得利,；凡是惡習(xí)相同而關(guān)系又密切的,，必然一同受害；凡是惡習(xí)相同而關(guān)系疏遠的,，一定會有部分人受害,。

這告訴我們兩件事：一是居心做事要正派,，才不會反受其害；二是要和志同道合的人共事,，才能成事,。

變生事，事生謀,，謀生計,，計生議，議生說,，說生進,，進生退，退生制,，因以制于事,。

事物變化會生出事變，有事變就生出計謀,，有計謀就會有籌劃,，籌劃產(chǎn)生議論的基礎(chǔ)，議論產(chǎn)生不同的說法,，不同說法之下會產(chǎn)生權(quán)衡,，權(quán)衡后得以確立規(guī)章制度，因而就能用來制約事物,。

成于事而合于計謀,，與之為主。

無論是成事還是計謀,，給予是最大的原則,。只有給予，才能收獲更多,。

劉邦在楚漢之爭的時候就是因為敢不斷地給予,，敢于共天下，才得到眾多人才,，天下歸心,。韓信論及項羽的失敗原因時，就是說他做不到如此,?？繃揽帷⒖孔运?、靠位置都不能夠成就領(lǐng)導(dǎo)力；給予為主,，才行,。

給就是要,，予就是得，老子所以說“將欲取之,，必固與之”,。給予得的是人心，得人心者得天下,。

與智者言依于博,；與博者言依于辯,；與辯者言依于要；與貴者言依于勢,；與富者言依于高,；與貧者言依于利；與賤者言依于謙,；與勇者言依于敢,；與愚者言依于銳。

與智者言,，智者千論,，必有不涉，故以博來與其交談,，一可補智者之短,、充智者之缺，二更可顯我之見識,。

面對博者,，我們應(yīng)與之辯，因為越博越可能存在研究不深的問題,，這就是他的軟肋,。

面對善辯、口才好的人,，管他巧舌如簧,，任他滔滔大論，不用怯懦,，無須膽顫,，只須抓其主旨、捉其要害,，只用三言或兩語道出其本意,，再以四言或五句揭露其短處，就是最得力的要領(lǐng),。

與貴者言,，需要從氣勢上高于和壓住他,，不卑不亢、收放自如,，才能讓其另眼相看,。

與富者言，要顯示自己思想的高明和追求的高尚,，這些往往是富人所不具備的,。

與貧者言依于利，世間真正能做到“貧賤不能移”的不多,，對貧者以利引誘,，必有效果。

與賤者言依于謙,，低賤之人并非都是無才之人,，他們也往往更加自尊。若因為他的潦倒,、貧賤和卑微而看不起他,、不予幫助，甚至投以冷眼,，不僅不德,，也容易遭人怨恨、落人口舌,。

與勇者言,，處處顯柔顯弱必然更被看不起，而應(yīng)該以敢應(yīng)敢,，以勇對勇,，才能促成英雄惜英雄的效果。

與愚者言,，應(yīng)該尖銳直接,，尖銳才可以刺激他們，直接才能讓他們更容易理解,，并且在氣場上讓他們畏服,。

持樞，謂春生,、夏長,、秋收、冬藏,，天之正也,，不可干而逆之。逆之者，雖成必敗,。故人君亦有天樞,，生養(yǎng)成藏，亦復(fù)不可干而逆之,，逆之雖盛必衰。此天道,、人君之大綱也,。

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向,。所謂天下之勢,，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海,，風(fēng)向就是時,，因風(fēng)而動的潮流就是勢。把握時勢,，就是弄潮,。天下時勢，撲朔迷離,，神鬼莫測,，瞬息萬變。圣人知時識勢,，因時用勢,，因而治世。奸賊逆時生勢,，因而亂世,。

清咸豐十年（1860年），曾國藩已經(jīng)完全掌握蘇,、皖,、贛三省的政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán),，王闿運試圖說服手握重兵的曾國藩養(yǎng)寇自用,，不急于攻滅太平軍，將天下大局逐漸導(dǎo)向三足鼎立之勢,。清王朝根基已朽,，大廈將傾，太平天國內(nèi)耗嚴重,，唯有湘軍的勢力如日中天,，先坐觀成敗，然后徐圖進取，最終收拾殘局,，江山之主即可由愛新覺羅改姓為曾,。

曾國藩沒有聽從王闿運的勸導(dǎo)，可以說是知時識勢,。天下兵亂已久,，人心思定，若是為了一己之野心,，冒天下之大不韙,，來一場豪華型政治大賭博，若是不成功,，結(jié)局將是身敗名裂,、遺臭萬年，不如安分守時,，功成身退,，則是天下黎民之福！

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