“境”作為一個(gè)美學(xué)范疇,，在中國(guó)古代詩(shī)論、畫論中屢見不鮮,?！熬场弊鳛槊缹W(xué)范疇最早出現(xiàn)于唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》中。他將詩(shī)中之“境”分為三類：“一曰物境,。欲為山水詩(shī),，則張泉石云峰之境，極麗極秀者,，神之于心,，處身于境，視境于心?，撊徽浦?，然后用思，了然境象,，故得形似,。二曰情境。娛樂愁怨,，皆張于意而處于身,，然后用思，深得其情,。三曰意境,。亦張之于意而思之于心，則得其真矣,?！笨梢姡谶@三種境界中,，“物境”指自然山水的境界,，“情境”是指人生經(jīng)歷的境界，“意境”是指內(nèi)心意識(shí)的境界,。

　　晚唐詩(shī)僧皎然也講過(guò)“境”,。他在《詩(shī)式》中的“取境”一節(jié)里說(shuō)：“取境之時(shí)，須至難,、至險(xiǎn),，始見奇句,。成篇之后，觀其氣貌,，有似等閑,，不思而得，此高手也,?！薄对?shī)式》中的“辨體有一十九字”一節(jié)也講“取境”：“夫詩(shī)人之思初發(fā)，取境偏高,，則一首舉體便高,；取境偏逸，則一首舉體便逸,?！别ㄈ贿€把“境”與“情”聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)“緣境不盡曰情”,，“詩(shī)情緣境發(fā)”,。對(duì)“境”作明確界定的是劉禹錫。他在《董氏武陵集記》中說(shuō)：“境生于象外,?！?/p>

　　較早地在繪畫領(lǐng)域中探求“境”的，是北宋的郭熙,。他在《林泉高致》中說(shuō)：“境界已熟,，心手已應(yīng)，方始縱橫中度,，左右逢源,。”至此,，“境界”作為一個(gè)美學(xué)范疇才被正式引入繪畫領(lǐng)域,。

　　清代笪重光在《畫筌》中比較全面地論述了“意境”。他說(shuō)：“善師者師畫工,，不善師者撫縑素,。拘法者守家數(shù)，不拘法者變門庭,?！云涑吻逦断螅鞒梢患?，會(huì)境通神，合于天造,?！庇终f(shuō)：“布局觀乎縑楮,，命意寓于規(guī)程?！薪Y(jié)有散,，應(yīng)知境辟神開?！弊詈蟮贸鼋Y(jié)論：“其天懷意境之合,，筆墨氣韻之微，于茲編可會(huì)通焉,?！斌沃毓獾淖畲筘暙I(xiàn)是對(duì)“意境”作了美學(xué)分類。他將“意境”分為“實(shí)境”“真境”“妙境”“神境”四種,?！吧较峦鹚平?jīng)過(guò)，即為實(shí)境,；林間如可步入,，始足怡情?！庇纱丝芍?，“實(shí)境”是指描繪逼真的境界，讓人可游可居,，心曠神怡,。“真境現(xiàn)時(shí),，豈關(guān)多筆,；眼光收處，不在全圖,?！駸o(wú)可繪，真境逼而神境生,?！薄罢婢场奔词腔酁樯伲?jiǎn)練概括,?！疤搶?shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境,?！痹诖耍懊罹场敝傅木褪强瞻字?、虛空之美,?！罢婢潮贫窬超F(xiàn)”，此謂“會(huì)境通神,，合于天造”,。笪重光在《畫筌》中對(duì)空實(shí)、傳神,、計(jì)白當(dāng)黑,、虛實(shí)相生等都予以了精到、深刻和辯證的闡析,。

　　清代布顏圖在《畫學(xué)心法問(wèn)答》中云：“山水不出筆墨情景,。情景者，境界也,。古云：‘境能奪人,。’又云：‘筆能奪境,?！K不如筆境兼奪為上?！彼终f(shuō)：“境界因地成形,，移步換影，千奇萬(wàn)狀,，難以備述,。……蓋因情景入妙,，筆境兼奪,，有感而通也。夫境界曲折,，匠心可能,，筆墨可取，然情景入妙,，必俟天機(jī)所到,，方能取之?！薄　?/p>

　　清末民初鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界,?！钡谝环N境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,?！钡诙N境界：“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”第三種境界：“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為，做學(xué)問(wèn),、成大事業(yè)者,，要達(dá)到第三境界，必須要有專注的精神,。反復(fù)追尋,、研究，下足功夫,，自然會(huì)豁然貫通,，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明,。唯有如此,，才能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

　　王國(guó)維的《人間詞話》還從其他角度對(duì)“境界”進(jìn)行了劃分,，如“有有我之境,，有無(wú)我之境”?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩,。無(wú)我之境,，以物觀物，故不知何者為我,，何者為物,。”此外,，他還從“境界有大小”“有造境”“有寫境”等多個(gè)角度對(duì)“境界”進(jìn)行了闡述和劃分,。至此，王國(guó)維成為“意境論”的集大成者,。

　　境界是中國(guó)畫的最高標(biāo)準(zhǔn),。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的快速增強(qiáng),，中國(guó)文化已逐步走向自信與自覺，以境界為核心審美范疇的中國(guó)畫亦逐步走向世界,，并不斷得到更多人的關(guān)注與贊賞,。這是中華民族偉大復(fù)興的必然趨勢(shì)。