春天,，采一把新茶，秋天,，曬一點(diǎn)桂花,；離家時(shí)，折一根楊柳枝,；想家了,，喝一碗莼菜湯；生活在草木間的人們,，世代相傳,，用樸素構(gòu)筑詩(shī)意中國(guó)。

詩(shī)三百,，共有153篇以植物起興,。加上蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,，基本上《詩(shī)經(jīng)》都是自然萬(wàn)物的生發(fā)。中國(guó)這個(gè)以象形字為承載的農(nóng)耕文明國(guó)度,，正是起于人間草木,。我們從先秦諸子看到的春秋，百家爭(zhēng)鳴,，哲思飛揚(yáng),；我們從《詩(shī)經(jīng)》看到的春秋，四字疊句,，一唱三嘆,，這是中國(guó)文化真正的高峰期?！对?shī)經(jīng)》,，是萬(wàn)物啟蒙課程的文化之源。在這之后,，歷代詩(shī)歌唱詠,，多以自然之境化精神之境?！爸瘛痹跉v代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率大約一萬(wàn)五千首,，“柳”與之不相上下。萬(wàn)物,，是詩(shī)情哲思的映照,。

我們也不免聯(lián)想，那時(shí)的兒童生活,。他們應(yīng)該是做一個(gè)網(wǎng)兜,，爬在樹(shù)上捉蟬蛻，編一個(gè)竹籃,，淌在河里捕魚(yú)蝦,，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的歌謠，跟著先生坐在樹(shù)下談一談高蹈的思辨,。我們很希望此刻的少年,，能從重重疊疊的作業(yè)堆里出來(lái)，能夠慢下來(lái),，感受萬(wàn)物的真意,。在手工藝日漸消逝的今天，重新來(lái)到自然,，用一整個(gè)秋日的下午,，認(rèn)一認(rèn)草木的名字，聞一聞草木的芬芳,，用一整個(gè)周末,，跟著民藝師,，編一個(gè)竹籃，染三尺花布,。對(duì)這個(gè)時(shí)代的孩子來(lái)說(shuō),，這樣的生活很重要。

于是,，這一場(chǎng)民藝的開(kāi)幕，我們選擇了這樣一個(gè)主題來(lái)追溯中國(guó)文化的源頭,。以孩子的天真,，呈現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的草木之美。我們以“草木有情,，萬(wàn)物有靈”為主題,，以《詩(shī)經(jīng)》的三首詩(shī)作為題材，傳遞了國(guó)風(fēng)民謠的美,，自然田園的美,，農(nóng)耕勞作的美。

第一首《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·蒹葭》,。萬(wàn)物主題是“蘆葦”,。這是《詩(shī)經(jīng)》流轉(zhuǎn)最廣的一首?！据筝缟n蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方”】孩子們一身素裙,，手持蘆葦，徘徊在秋日的河邊,，清亮的童音,，用古調(diào)哼唱歌謠，追溯著河的源頭,，也追溯著詩(shī)的源頭,，把全場(chǎng)的老師拉回了那個(gè)詩(shī)意的年代。

【誰(shuí)謂河廣,？一葦杭之,。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之,?！?/span>

春秋時(shí)代，旅居黃河北岸衛(wèi)國(guó)的宋人,，想回南岸,，無(wú)船可渡,，折一根蘆葦就能過(guò)去了。于是,，歷代詩(shī)人都把蘆葦看做精神的浮標(biāo),。

第二首《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》。萬(wàn)物主題是“竹”,。詩(shī)歌描述了一個(gè)君子在竹林中的形象,。一位翩翩少年在竹林間舞動(dòng)。孩子用吟誦表達(dá)了古時(shí)詩(shī)書(shū)傳家形象,。民藝師在現(xiàn)場(chǎng)繼續(xù)和孩子編竹籃,，還原竹子與人密切的生活。

【秩秩斯干,，幽幽南山,。如竹苞矣，如松茂矣,?！?/span>

于是，松茂竹苞成為家族繁盛的象征,。而竹子也成為“如切如磋,，如琢如磨”的君子代稱(chēng)。

第三首《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間》,，萬(wàn)物主題是“布”,。詩(shī)歌描繪了晝出而作，日落而息,，男耕女織的田園勞作,，天地開(kāi)闊的歡暢勞動(dòng)，是農(nóng)業(yè)文明最樸素的場(chǎng)面,。孩子們舞動(dòng)了藍(lán)印花布,，從大染缸里抽出布匹，晾曬衣服,，活潑靈動(dòng),。民藝師在邊上教孩子做針線(xiàn)，十足的江南農(nóng)村生活,。

【十畝之間兮,，桑者閑閑兮。行與子還兮,。

十畝之外兮,，桑者泄泄兮。行與子逝兮?！?/span>

淳樸的田園,，也成了歷代文人歸隱的情懷寄托。

美妙的歌聲與舞姿,，翩翩身影,、朗朗吟誦，加上大屏幕的場(chǎng)景陪襯,，恍惚間,，一起穿越古今，回歸萬(wàn)物之本,，草木以最本真和原始的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前,，讓每一位現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾體會(huì)到，自然萬(wàn)物,，天地大美。

書(shū)聲漸遠(yuǎn),，錢(qián)鋒老師為大家做了整場(chǎng)音畫(huà)舞美的解讀,。作為創(chuàng)新教育年會(huì)的整場(chǎng)開(kāi)幕表演，萬(wàn)物啟蒙承擔(dān)了“民藝”表達(dá)板塊,。我們希望藉由孩子的天真靈秀與中國(guó)文化的純真年代做呼應(yīng),，以草木精神傳遞萬(wàn)物有靈的理念。中國(guó)是個(gè)手工藝大國(guó),，歷代的工匠,，這是懷著對(duì)天地萬(wàn)物的敬意，才創(chuàng)造出如此生動(dòng)的手工藝術(shù),。兩位非遺匠人的到場(chǎng),，更生動(dòng)地詮釋了中國(guó)藝術(shù)與民間匠人生生不息的關(guān)系。

竹編手工藝人張心榮老師反復(fù)提及“匠心”一詞,，工匠精神不就是手工藝最可貴之處嗎,？布藝傳承人吳瑩老師結(jié)合自己教育孩子的經(jīng)歷，和大家分享了傳統(tǒng)手工藝對(duì)孩子潛移默化的教育意義,，民藝,，能夠把孩子從電子產(chǎn)品中解放出來(lái)，不僅讓孩子學(xué)會(huì)專(zhuān)注而持久地做事情,，更是讓孩子擁有持續(xù)發(fā)展自我的能力,。

《詩(shī)經(jīng)》這部殿堂級(jí)的詩(shī)歌總集，在此刻已不再是艱澀難懂的文言,，而是浸透著萬(wàn)物靈性的一幕幕生活場(chǎng)景,。致敬《詩(shī)經(jīng)》，就是致敬我們?cè)?jīng)的精神家園。

莊子說(shuō)：天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

中國(guó)文化的精神,，其本質(zhì)就是萬(wàn)物的精神,。

錢(qián)鋒老師說(shuō)：孩子不是我們的，是要還給大地的,，童年不是大人的,，是要還給孩子的。喚醒“如切如磋”“如琢如磨”的工匠精神,，用質(zhì)樸的童年去重新認(rèn)識(shí)自然,，重尋中國(guó)文化啟蒙時(shí)期的美好，并讓這種亙古不息的教育生態(tài)由他們傳遞下去,，這就是萬(wàn)物啟蒙教育的初心,。感謝協(xié)和雙語(yǔ)學(xué)校的孩子們。

萬(wàn)物啟蒙,，集結(jié)社會(huì)最溫暖的力量,，做中國(guó)最美好的課程，培育古老民族的新君子,。