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詩(shī)詞作品鑒賞——
【憶王孫】春詞 欣賞
李重元，約1122年（宋徽宗宣和）前后在世,，生平不詳,，工詞?！度卧~》收其《憶王孫》詞四首,，皆是頗具意境的佳作。例如第一首寫(xiě)閨閣愁思：佳人高樓遠(yuǎn)望,，只見(jiàn)連天芳草,，千里萋萋，而所思之人更在天涯芳草之外,；又聽(tīng)得杜宇聲聲悲鳴,，痛“不忍聞”。暝色漸入庭院,，主人公在“雨打梨花”的滴瀝聲中步歸繡閣,，但心中愁思無(wú)疑比此前更加凝重，全詞可謂寫(xiě)得一派愁氣彌漫,。
此詞是一首別具風(fēng)格的小令,。作者李重元共作有四首《憶王孫》，分別題作“春詞”,、“夏詞”,、“秋詞”、“冬詞”。此詞是第一篇,。這首詞主要是寫(xiě)景,，通過(guò)寫(xiě)景傳達(dá)出一種傷春懷人的意緒，那一份杳渺深微的情思是通過(guò)景色的轉(zhuǎn)換而逐步加深加濃,，逐步顯示的,。在場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換上，詞作又呈觀一種由大到小,，逐步收斂的特征,。全詞用一連串帶有傷感的暮春景物來(lái)襯托相思的傷感，深切動(dòng)人,。
就其所用詞語(yǔ)看,，全詞所用也無(wú)非是宋詞中慣用的語(yǔ)匯，如柳外高樓,、芳草斜陽(yáng),、梨花帶雨、黃昏杜鵑,。但是正像有才情的作曲家僅憑借七個(gè)音符的不同組合就能構(gòu)成無(wú)數(shù)美妙的樂(lè)章一樣,，這首詞也以其富有感染力的意象組合和不露痕跡而天然精巧的構(gòu)思，描寫(xiě)了一個(gè)獨(dú)立,、不可替代的藝術(shù)形象,。
我們先看一看這首詞的結(jié)構(gòu)。這首詞主要是寫(xiě)景,，通過(guò)寫(xiě)景傳達(dá)出一種傷春懷人的思緒,。那一份香眇深微的情思是通過(guò)景色的轉(zhuǎn)換而逐步加深加濃，逐步顯示的,。在場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換上,，詞作又呈為一種由大到小，逐步收束,，詞終而趨于封閉的心態(tài)特征,。此詞起筆展示的是一種開(kāi)闊的傷心碧色：連天芳草，千里萋萋,，極目所望,，古道晴翠，而思念的人更在天涯芳草外,，閨中人的心也輕輕飄揚(yáng)到天盡頭了。這一句,，情與景都呈現(xiàn)出一種杳眇深微的特征,。接下來(lái)，場(chǎng)景收束為田間路頭楊柳、柳外高樓,。繼而,，在杜鵑聲聲中，將到黃昏時(shí),，隨著時(shí)間的推移,，場(chǎng)景再次收束為小院梨花帶春雨。最后,，螟色入庭院,，場(chǎng)景收束為一個(gè)無(wú)言深閉門(mén)的近鏡頭?？梢韵胍?jiàn),，閉門(mén)人游蕩在千里外的芳心也將最后回到常日緊閉的心扉內(nèi)。詞作結(jié)構(gòu)由大而小,，由外而內(nèi),，由景生情，總體上表現(xiàn)為收束的特征,。這一特征又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了古代婦女那種內(nèi)向型的心態(tài),。
這首詞的另一個(gè)特點(diǎn)是，不以錘煉字句為能,，因?yàn)榭梢钥匆?jiàn)詞中選用的都是一些最常見(jiàn)的意象,。這些意象大多在前人詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)過(guò)，積淀了豐富的內(nèi)涵和深厚的民族文化的感情,。意象本身就有很強(qiáng)的美的“張力”,，足以調(diào)動(dòng)人們的生活文化積累，從而幫助讀者想象美麗的意境,。比如,，詞中寫(xiě)到的芳草、楊柳,、高樓,、杜宇、梨花,，無(wú)一不是中國(guó)雅文學(xué)中的基本意象,。這些意象經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人傳唱，已具有一觸即發(fā),、聞聲響應(yīng)的高度感發(fā)能力,。即以“柳”而論，從《詩(shī)經(jīng)》中的“楊柳依依”到韋莊的“無(wú)情是臺(tái)城柳”,，從李白的“春風(fēng)知?jiǎng)e苦,，不遣柳條青”到柳永的“楊柳岸,、曉風(fēng)殘?jiān)隆保且豢|柳絲寄寓了多少中國(guó)文人的愁緒??！人們讀到這個(gè)字，就會(huì)隨著各自的文化積累不同程度地感受到那種縈繞在心頭的憂怨,。再如“芳草”“王孫游兮不歸,，春草生兮萋萋”（淮南小山《招隱士》）：“記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟(jì)《生查子》）：“離恨卻如春草,，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）：“芳草無(wú)情,，更在斜陽(yáng)外”（范仲淹《蘇幕遮》）……那無(wú)處不在的芳草，承載了游子思婦的無(wú)窮相思,。
這首詞中的其他意象也大多具有這種美的聯(lián)想性,。因此，當(dāng)作者把這些意象巧妙組合到一起時(shí),，就形成了一種具有更豐富的啟發(fā)性的畫(huà)面,。于是人們?cè)谑煜ぶ邪l(fā)現(xiàn)了陌生，有限中找到了無(wú)限,。
讀這樣的詞,，應(yīng)當(dāng)是回味大于思索，聯(lián)想重于分析,。這樣可以得到比幾句詞的字面意義更多的東西,。
【淡黃柳】空城曉角 欣賞
原序：客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼,，與江左異,，唯柳色夾道，依依可憐,。因度此闋,，以紓客懷。
這是作者的自制曲,。通篇寫(xiě)景,，而作者寄居他鄉(xiāng)，傷時(shí)感世的愁懷,，盡在不言之中,。上片寫(xiě)客居異鄉(xiāng)的感受。垂楊巷陌,，馬上輕寒,，邊城春色，舉目凄涼,。而眼前柳色,，“鵝黃嫩綠”,，卻與江南相似。下片寫(xiě)惜春傷春情緒,。清明攜酒，唯怕花落春去,。全詞
意境凄清冷雋,，用語(yǔ)清新質(zhì)樸。在柳色春景的描寫(xiě)中,，作者的萬(wàn)般愁緒,，無(wú)限哀怨之情，也就巧妙自然,、不著痕跡地表現(xiàn)出來(lái),。
此詞是寫(xiě)作者客居合肥的心感。金人入侵,，由于南宋小朝廷偏安江南一隅,，江淮一帶在當(dāng)時(shí)已成邊區(qū)。符離之戰(zhàn)后,，百姓四散流離 ,，一眼望去，滿目荒涼,。合肥的大街小巷,，多植柳樹(shù)。作者客居南城,，其時(shí)已近寒食,，春光明媚。但人去蒼茫,，只有綠柳夾道,，仿佛在向作者嗚嗚傾訴 ，有感于此 ,，作者便作了這首《淡黃柳》,。
上片寫(xiě)清曉在垂楊巷陌的凄涼感受，主要是寫(xiě)景,。首二句寫(xiě)所聞,，“空城”先給人荒涼寂靜之感，于是,，“曉角”的聲音便異常突出,，如空谷猿鳴，哀轉(zhuǎn)不絕,，象在訴說(shuō)此地的悲涼,。聽(tīng)的人偏偏是異鄉(xiāng)作客,，更覺(jué)苦痛，此二句與《楊州慢》 “清角吹寒,，都在空城”意境相近 ,。那詞前面還說(shuō)：“自胡馬窺江去后，廢池喬木,，猶厭言兵 ,。”此詞雖未明言,，但其首二句傳達(dá)的“巷陌凄涼”之感,，亦有傷時(shí)意味，不惟是客中凄涼而已,。緊接一句是倒卷之筆,，點(diǎn)出人物，原來(lái)是騎在馬上踽踽獨(dú)行的客子,，同時(shí)寫(xiě)其體膚所感,。將“寒惻惻”的感覺(jué)系于衣單不耐春寒，表面上是記實(shí),，其實(shí)這種生理更多地來(lái)自“清角吹寒”的心理感受,。繁榮已成為過(guò)去，無(wú)奈春光依舊,，物是人非,，更添身世之感 。下二句寫(xiě)所見(jiàn),，即夾道新綠的楊柳,。“鵝黃嫩綠”四字形象地再現(xiàn)出柳色之可愛(ài) ,?！翱幢M”二字既表明除柳色外更無(wú)悅目之景，又是從神情上表現(xiàn)游子內(nèi)心活動(dòng)——“都是江南舊相識(shí)”,?！芭f相識(shí)”唯楊柳（江南多柳，所以這樣說(shuō)）,，這是抒寫(xiě)客懷 ,。而“柳色依依”與江左同,，又是反襯著“巷陌凄涼,，與江左異” ，語(yǔ)意十分深沉,。于是,，作者就從聽(tīng)覺(jué),、膚覺(jué),、視覺(jué)三層寫(xiě)出了“岑寂”之感,。
過(guò)片以“正岑寂”三字收束上片,，包籠下片。當(dāng)此心情寂寞之際,，又逢“寒食,。雖是荒涼的“空城”，沒(méi)有士女郊游的盛況 ,，但客子“未能免俗”，于是想到本地的相好,。白石詞中提到合肥相好實(shí)有姊妹二人,，一是能撥春風(fēng)的大喬 ，一是能妙彈琴箏的小喬 ,。說(shuō)“強(qiáng)攜酒 ,，小橋宅”，是本無(wú)意緒而勉強(qiáng)邀游 ,，“攜酒”上著“強(qiáng)”字,，已預(yù)知其后醉不成歡慘將別的慘景。上數(shù)句以“正岑寂”為基調(diào),，“又寒食”的“又”字一轉(zhuǎn) ,，說(shuō)按節(jié)令自該應(yīng)景為歡 ；“強(qiáng)”字又一轉(zhuǎn),，說(shuō)載酒尋歡不過(guò)是在凄涼寂寞中強(qiáng)遣客懷而已,。再下面“怕梨花落盡成秋色”的“怕”字又一轉(zhuǎn)，說(shuō)勉強(qiáng)尋春遣懷,，仍恐春亦成秋,，轉(zhuǎn)添愁緒。合肥之秋如何,？
作者只將李賀“梨花落盡成秋苑”易一字葉韻,，又添一“怕”字，意恐無(wú)花即是秋,，語(yǔ)便委婉,。以下三句更將花落春盡的意念化作一幅具體圖畫(huà)，以“燕燕歸來(lái),，問(wèn)春何在”二句提唱,，以“唯有池塘自碧”景語(yǔ)代答，上呼下應(yīng) ,，韻味自足 ,?！白员獭保钦f(shuō)池水無(wú)情,，則反見(jiàn)人之多感,。這最后一層將詞中空寂之感更寫(xiě)得切入骨髓聞之慘然。
全詞從聽(tīng)角看柳寫(xiě)起,，漸入虛擬的情景,，從今朝到明朝，從眼中之春到心中之秋,，其惆悵情懷已然愈益深濃,。然而還不僅此。前人曾道“自古逢秋悲寂寥”,，作者卻寫(xiě)出江淮之間春亦寂寥,，并暗示這與江南似相同而又相異，又深憂如此春天恐亦難久,。這就使讀者感到全詞的情感決非“客懷”二字可以說(shuō)盡,，作者的感葉傷春，實(shí)際上反映出同時(shí)代人的一種普通的憂懼,。波波不存,，毛將焉附，大有一種大難臨頭的末日之感,。因此張炎贊此詞 ：“不惟清空,，且又騷雅，讀之使人神現(xiàn)飛越,?！?
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【轉(zhuǎn)載】什么是頂針格詩(shī)體
頂針又稱頂真、聯(lián)珠或蟬聯(lián),，指用前一句結(jié)尾之字作為后一句開(kāi)頭之字,，使相鄰分句蟬聯(lián)。這是一種比較常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)手法,，也很能體現(xiàn)漢字的特色,。這是一種修辭手法，也可成為一種詩(shī)格,。
頂針是一種修辭格式,，正頂針,或稱續(xù)麻,也叫連珠；重言之,則謂之“頂針續(xù)麻”,修辭學(xué)上統(tǒng)稱之為“頂針格”,。它的含義是什么呢?王季思先生說(shuō):“頂針續(xù)麻”是“一種文字游戲,上句末一字和下句的頭一字重疊”,。吳曉鈴、朱居易等先生的說(shuō)法大致與此相同。顧肇倉(cāng)先生又加以補(bǔ)充,說(shuō)它是“宋元時(shí)代帶游戲性的一種文字體制”,。
如： 一心守道道無(wú)窮,，窮中有樂(lè) ；萬(wàn)事隨緣緣有份,，份外無(wú)求,。
櫓搖船、船載櫓,，櫓動(dòng)而船行,；線穿針、針引線,，線縫而線綴,。
連環(huán)聯(lián)，是一種制聯(lián)方法,，又叫頂針格,、聯(lián)珠法，聯(lián)中音節(jié)或句子首尾相連,，前后承接，產(chǎn)生上遞下接的效果,，好像串珠子一樣,，讀來(lái)饒有趣味。如“斷橋橋不斷,；殘雪雪未殘,。”“魚(yú)釣釣魚(yú)魚(yú)駭釣,；馬鞭鞭馬馬驚鞭,。”“燒火火燒燒火杖,；渡船船渡渡船人,。”“水上凍冰冰積雪,，雪上加霜,；空中騰霧霧成云，云開(kāi)見(jiàn)日,?！薄鹊取Ｔ偃纾?br>
天心閣,，閣落鴿,，鴿飛閣未飛
水陸洲，洲停舟,，舟走洲不走,。
這是湖南長(zhǎng)沙流行的一副對(duì)聯(lián),，聯(lián)語(yǔ)綜合運(yùn)用了頂真、同音異字等多種手法,，聯(lián)中“閣閣”,、“鴿鴿”、“洲洲”,、“舟舟”等頂真,，“鴿閣”和“洲舟”同音（或諧音），頗具匠心,。
有這樣一個(gè)故事：相傳一位相國(guó)小姐,，貌秀麗，有文采,，立志要嫁一個(gè)才子,，條件是只要對(duì)通她的上聯(lián)，不論貧富都行,。她把上聯(lián)貼在相府門(mén)外：寸土為寺,，寺旁言詩(shī)，詩(shī)曰“明月送僧歸古寺,；”這上聯(lián)運(yùn)用的技巧更多,，有頂真、拆字,、集句等,，聯(lián)中“寺”、“詩(shī)”頂真,，同時(shí)“寺”和“詩(shī)”都用前面兩個(gè)相聯(lián)的字組合而成,，最后一句唐詩(shī)中，“月”又是“明”字中拆出來(lái)的,，難度很大,。一位姓林的書(shū)生寫(xiě)出了下聯(lián)，貼在相府：雙木成林,，林下示禁,，禁云“斧斤以時(shí)入山林”。相國(guó)小姐看了,，非常滿意,，便與之結(jié)為夫妻。
還有這樣一副對(duì)聯(lián),，綜合運(yùn)用連環(huán)與回文技巧,，堪稱連環(huán)聯(lián)中的妙對(duì)：
僧過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)僧；
客上天然居,，居然天上客,。
在連環(huán)聯(lián)中，最具代表性的是吳文之對(duì)客人聯(lián),。傳說(shuō)吳文之幼時(shí)能對(duì),，某日家中來(lái)客出對(duì)：桑養(yǎng)蠶，蠶結(jié)繭,，繭抽絲,，絲成錦繡；吳文之對(duì)曰：草藏兔,，兔生毫,，毫扎筆，筆寫(xiě)文章,?？腿藝@為觀止。
有一種詩(shī)詞也使用頂針格,，也叫頂真,，是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬連,，上遞下接的一種修辭方法,。往往能收到流暢如行云的藝術(shù)效果，給人以一氣呵成的感覺(jué),。李白有一首《送劉十六歸山白云歌》，便是頂針詩(shī)中的杰作：
楚山秦山皆白云,。
白云處處長(zhǎng)隨君,。
長(zhǎng)隨君；君入楚山里,，云亦隨君渡湘水,。
湘水上，女羅衣,，白云堪臥君早歸,。
不但有頂針格的詩(shī)，還有頂針格的小令,。元人小令中有一首無(wú)名氏的《小桃紅·情》：
斷腸人寄斷腸詞,，詞寫(xiě)心間事。
事到頭來(lái)不自由,，自尋思,。思量往日真誠(chéng)志。
志誠(chéng)是有；有情誰(shuí)似,，似俺那人兒,？
這支小令以自述口氣，描寫(xiě)一個(gè)年青婦女對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝,。由于在修辭上運(yùn)用了“頂針格”,，句與句之間聯(lián)綿而下，很好地表現(xiàn)了主人公纏綿不斷的滿腔柔情,。
再欣賞幾例：
（一）,、如：大肚能容，容天下難容之事,；開(kāi)口便笑,，笑世間可笑之人。（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯(lián)）
（二）,、桃花冷落 ·無(wú)名氏（明）
桃花冷落被風(fēng)飄,，飄落殘花過(guò)小橋。
橋下金魚(yú)雙戲水,，水邊小鳥(niǎo)理新毛,。
毛衣未濕黃梅雨，雨滴江梨分外嬌,。
嬌姿常伴垂楊柳,，柳外雙飛紫燕高。
高閣佳人吹玉笛,，笛邊鸞線掛絲絳,。
絳絲玲瓏香佛手，手中有扇望河潮,。
潮平兩岸風(fēng)帆穩(wěn),，穩(wěn)坐舟中且慢搖。
搖入西河天將晚,，晚窗寂寞嘆無(wú)聊,。
聊推紗窗觀冷落，落云渺渺被水敲,，
敲門(mén)借問(wèn)天臺(tái)路,，路過(guò)小橋有斷橋，
橋邊石畔種碧桃,。
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古典詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)技巧 （轉(zhuǎn)載）
古典詩(shī)詞是神話思維的產(chǎn)物,，神話思維的特性決定了主體天人合一的觀物態(tài)度和直覺(jué)想象的感物方式，反映在以構(gòu)思—-布局為標(biāo)志的結(jié)構(gòu)追求上,，則集中體現(xiàn)為構(gòu)思中具象感興的抽象化與布局中對(duì)稱平衡的回環(huán)性相統(tǒng)一的圓美流轉(zhuǎn)類結(jié)構(gòu)體系,。古典詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)策略,，主要涉及構(gòu)思、造境,、布局三個(gè)層面,。
（一）、構(gòu)思
古典詩(shī)詞藝術(shù)構(gòu)思,，重立意發(fā)想,，抓切入角度，定主導(dǎo)意象,。
1,、古典詩(shī)學(xué)的構(gòu)思理論以立意為起點(diǎn)，決定其全局創(chuàng)構(gòu)工程及美學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ),。冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》：不能命意者,，沾沾于字句，方以避熟趁生為工,。若知命意,，迥不猶人，則神骨自超,，風(fēng)度自異,。僅在字句求新者，猶村夫著新衣,，徒增丑態(tài)而已,。蔡嵩云《柯亭詞論》“作詞之法，造意為上,，譴詞次之,。欲去陳言，必立新意,?！绷⒁庖郧轳S道，情動(dòng)于中引發(fā)聯(lián)想,，伴隨立意而來(lái)的是心靈的逸想神思,，“物色之動(dòng),，心亦搖焉”,。詩(shī)人在感物階段將自身性情或即興而起的情緒投射、融化到借想象聯(lián)想而出現(xiàn)的客觀景物或事物之中,，將物情化,，借物抒情，以致情態(tài)紛呈,，意象環(huán)生,。情意的意象化延伸通過(guò)詩(shī)人創(chuàng)作靈思（靈感）和藝術(shù)直覺(jué)的思維活動(dòng),，成就全局的意脈流通。
2,、抓切入角度,，即尋求意境營(yíng)造的感興起點(diǎn)，常常具現(xiàn)為一事,、一語(yǔ),、一念之切入，是詩(shī)人瞬間妙悟之所得,。
3,、主導(dǎo)意象，即詩(shī)詞意象群之主導(dǎo)者,。主導(dǎo)意象與切入角度,，是藝術(shù)構(gòu)思的核心，兩者常相生相伴,，形影相隨,，雙向互動(dòng)。切入角度常被置于詩(shī)詞發(fā)端,，主導(dǎo)意象亦然,。《詩(shī)詞隨筆》：“詩(shī)重發(fā)端,，唯詞亦然,，長(zhǎng)調(diào)尤重。有單起之調(diào),，貴突?；\罩，如東坡‘大江東去’是,，有雙起之調(diào),，貴從容整煉，如少游‘山抹微云,，天粘衰草’是（清人沈祥龍）”,。主導(dǎo)意象與切入角度的結(jié)合，對(duì)于全局構(gòu)思,，意義非常,。
主導(dǎo)意象亦有其獨(dú)立性，其存在方式多樣,，窮通意脈流貫之效,。意脈從切入角度開(kāi)始流轉(zhuǎn)，其具現(xiàn)軌跡表現(xiàn)為由主導(dǎo)意象派生,、并體現(xiàn)主導(dǎo)意象流動(dòng)趨向的意象組合系統(tǒng),。主導(dǎo)意象---意象組合體---意脈入角---意脈流通是一個(gè)層層遞進(jìn),、順勢(shì)呼應(yīng)的關(guān)系。在意脈流通中,，主導(dǎo)意象通過(guò)賴以浮現(xiàn)的詩(shī)眼以及由此演繹而成的具現(xiàn)形態(tài)---警句,，直接或間接起著統(tǒng)率的作用。宋祁《玉樓春 春景》“東城漸覺(jué)風(fēng)光好,，縠皺波紋迎客棹,。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧,。浮生長(zhǎng)恨歡娛少,，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng),，且向花間留晚照,。”王國(guó)維《人間詞話》點(diǎn)評(píng)：“‘紅杏枝頭春意鬧’,，著一‘鬧’字而境界全出,。”因詩(shī)眼“鬧”而演繹出警句“紅杏枝頭春意鬧”,，進(jìn)而牽動(dòng)全局構(gòu)思,，以致“一句之靈，全篇俱活”,。
古典詩(shī)詞的構(gòu)思,，追尋遠(yuǎn)而及近、去而復(fù)返的意脈流通軌跡,。清人江順治《詞學(xué)集成》：“詞要放得開(kāi),，最忌步步相逢;又要收得回，最忌行行逾遠(yuǎn),。必如天上人間,，來(lái)去無(wú)跡方妙?！惫诺湓?shī)詞創(chuàng)作,，特別注重發(fā)語(yǔ)與結(jié)語(yǔ)的首尾呼應(yīng)。胡仔《苕溪漁隱叢話》：“凡作詩(shī)詞,，要當(dāng)如常山之蛇,，救首救尾，不可偏也,?！辟R貽孫《詩(shī)筏》：“古詩(shī)之妙在首尾一意,。發(fā)語(yǔ)難得有力,，有力故能挽起一篇之勢(shì);結(jié)語(yǔ)難得有情,，有情故能鎖住一篇之意。能挽起一篇,，故一篇之情亦動(dòng);能鎖住一篇,，故一篇之勢(shì)亦完，兩相容也,?！卑l(fā)語(yǔ)撒得開(kāi)，結(jié)語(yǔ)收得攏,，從撒開(kāi)得其勢(shì)至收攏而蓄意終,，意脈流通顯露為一條開(kāi)合輪轉(zhuǎn)軌跡，呈現(xiàn)出圓美流轉(zhuǎn)之特征,。
（二）,、造境
造境即創(chuàng)造意境，造境設(shè)計(jì)與情景關(guān)系至深,，李漁《窺詞管見(jiàn)》：“作詞之料,，不過(guò)情景二字”。景因情氣韻生動(dòng),，情因景曼衍悠揚(yáng),。方東樹(shù)《昭昧詹言》：“詩(shī)乃摹寫(xiě)情景之具，情融于內(nèi)而深且長(zhǎng),，景耀于外而真且實(shí),。”劉熙載《詞概》：“詞或前景后情,，或前情后景,，或情景齊到，相間相融,，各有其妙,。”清人張德瀛在《詞征》卷一觸及“情景交融”技法時(shí)說(shuō)：“詞之訣曰‘情景交煉’,，宋詞如李世英‘一寸相思千萬(wàn)緒,，人間沒(méi)個(gè)安排處’，情語(yǔ)也;梅曉臣‘落盡梨花春又了,，滿地斜陽(yáng),，翠色和煙老’，景語(yǔ)也;姜堯章‘舊時(shí)月色,，算幾番照我,，梅邊吹笛’，景寄于情也;寇平叔‘倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷魂,，長(zhǎng)空黯淡連芳草’,，情系于景也,。詞之為道，其大旨固不出此,?！鼻榫凹挤ǎ煌夂酢敖蝗谥馈?，其表現(xiàn)形態(tài)多樣,，各具其妙。
造境設(shè)計(jì),，一般分為四種：情景互映,、景因情設(shè)、情隨景生,、情景渾成,。
1、情景互映
情景互映即情景雙繪造境,，“情景雙繪”最早由沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》中提及,，例舉秦觀“落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”,，先繪景“落紅萬(wàn)點(diǎn)”,，后抒情“ 愁如海”,，情景兩分又相互襯映,。情景互映在古典詩(shī)詞中被廣泛采用，且為古典詩(shī)學(xué)大家所首肯,。范仲淹《蘇幕遮 碧云天》---“碧云天,，黃葉地，秋色連波,，波上寒煙翠,。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情,，更在斜陽(yáng)外,。黯鄉(xiāng)魂，追旅思,，夜夜除非,，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚,，酒入愁腸,，化作相思淚。”堪稱情景雙繪互映之典范,。當(dāng)代詞學(xué)大師唐圭璋先生在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》有細(xì)致解析：“上片,，寫(xiě)天連水，水連天,，山連芳草;天帶碧云，水帶寒煙,，山帶斜陽(yáng),。自上及下，自遠(yuǎn)及近,，純是一片空靈境界,，即畫(huà)亦難到。下片觸景到情,，‘黯鄉(xiāng)魂’四句,，寫(xiě)在外淹留之久與相思之深?！髟隆痪涠柑?，‘酒入’兩句拍合，‘樓高’點(diǎn)明上片為樓上所見(jiàn),。酒入腸化淚亦新,。”詞作以“景先情后,，交相互映”之技法完成造境之“絕響”,。
情景雙繪不單顯示為相生關(guān)系，亦可相克互映,。在造境中,，情景相克甚至能強(qiáng)化互映關(guān)系。當(dāng)情和景相反時(shí),，會(huì)在情景諧和中造成一股因物我沖突而內(nèi)外反襯之張力,，增強(qiáng)作品表現(xiàn)力。如周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》一詞,，上闕狀寫(xiě)江南初夏景色,，下闕抒懷流客漂泊之哀，景之暖色與情之冷色,，反差至極,。陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)曰：“美成詞，有前后若不相蒙者,，正是頓挫之妙,。如《滿庭芳》上半闕云：‘ 風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓,。地卑山近,，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂(lè),，小橋外,，新綠濺濺。憑闌久,，黃蘆苦竹,，擬泛九江船?！龜M縱樂(lè)矣,，下忽接云‘年年，如社燕,，飄流瀚海,，來(lái)寄修椽。且莫思身外,，長(zhǎng)近尊前,。憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)急管繁弦,。歌筵畔,，先安簟枕，容我醉時(shí)眠,?！区B(niǎo)鳶雖樂(lè)，社燕自苦,，九江之船,，卒未嘗泛。此中有多少說(shuō)不出處,，或是依人之苦,，或是患失之心。但說(shuō)得雖哀怨,，卻不激烈,，沉郁頓挫中別饒?zhí)N借?！彼^“頓挫之妙”,，正是主體在造境中追求情景相克之張力的一種布局策略。
2,、景因情設(shè)
景因情設(shè),，即因情設(shè)景，是立足于景的“情中景”設(shè)計(jì)。主體情感滲透進(jìn)過(guò)程性事象,，主體情思感發(fā)凝定性景象,，由景獲得感興，完成以景造境活動(dòng),。吳喬《圍爐詩(shī)話》：“景物無(wú)自發(fā),，唯情所化，情哀則景哀,，情樂(lè)則景樂(lè),。”周頤《蕙風(fēng)詞話》云：“宇內(nèi)無(wú)情物,，莫如山水,。古今別離人,，何一非山水為之阻隔,，明王泰際《浪淘沙》：‘多應(yīng)身在翠微間，歸看雙鸞妝鏡里,，一樣春山,。’由無(wú)情說(shuō)到有情,，語(yǔ)怨而婉,。”宇內(nèi)無(wú)情之山水,，幾被“古今別離人”控變?yōu)橛星橹?，?shí)為詞人移情使然。在以景造境活動(dòng)中,，詩(shī)詞創(chuàng)作之景物,，已非客觀自在之景物，“萬(wàn)象皆為我用（沈祥龍《論詞隨筆》）”,，造境之景實(shí)已演繹為主觀之景,。主觀之景可細(xì)分為“目接之景、虛擬之景”兩類,。與之對(duì)應(yīng),，在因情設(shè)景、化實(shí)為虛的造境中,，其情景設(shè)計(jì)亦分為“借景言情,、情化景物”兩類，尤以前者為甚,，頗受歷代詩(shī)人詞家青睞,。
（1）借景言情，是情寓于景的設(shè)計(jì)。所借之景為目接之景,，雖受主體融情于景之主觀控制,，但有一定客觀性，具有借景言情之功效,?！对~說(shuō)》曰：“詞亦融情于景”;賀裳《皺水軒詞筌》：“凡寫(xiě)迷離之況者，止須述景,。如‘小窗斜日到芭蕉,，半床斜月疏鐘后’，不言愁而愁自見(jiàn);‘時(shí)復(fù)見(jiàn)殘燈,，和煙墜金穗’,，景中自含情無(wú)限?！薄熬爸杏星椤笔枪诺湓?shī)詞造境設(shè)計(jì)中一條美學(xué)原則,，其景在詩(shī)詞中并非純粹自然之景，而是融合主體情感之景,。清周頤《蕙風(fēng)詞話》：“填詞景中有情,，此難以言傳也，元遺山《木蘭花慢》云：‘黃星,，幾年飛去,，澹春陰，平野草青青,?！揭凹兦啵皇怯撵o芳倩,，卻有難狀之情,，令人低徊欲絕。善讀者約略身入景中,，便知其妙,。”沈祥龍《論詞隨筆》：“凡身世之感,，君國(guó)之憂,，隱然蘊(yùn)于其中，斯寄托遙深,，非沾沾于一物矣,。”提出“借物以寓性情”之美學(xué)要求,，即詠物當(dāng)暗透情感意志,，通過(guò)寓情含志潛藏意蘊(yùn),，創(chuàng)造優(yōu)美之意境。
借景言情設(shè)計(jì)技巧分為兩類：動(dòng)態(tài)敘事言情與靜態(tài)素描言情,。
動(dòng)態(tài)敘事言情,，是對(duì)人事的過(guò)程性敘寫(xiě)，是創(chuàng)作主體作定向聯(lián)想的一種暗示設(shè)計(jì),。如《詩(shī)經(jīng)蒹葭》：“蒹葭蒼蒼,，白露為霜。所謂伊人,，在水一方,。溯洄從之，道阻且長(zhǎng),。溯游從之,，宛在水中央?！敝黧w采用對(duì)人事的過(guò)程性動(dòng)態(tài)敘寫(xiě),，反復(fù)描繪抒情主人翁對(duì)伊人刻骨銘心的尋蹤感懷。賈島《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子,，言師采藥去,。只在此山中,，云深不知處,。”清人徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》評(píng)曰：“夫?qū)る[者不遇,，則不遇而已矣,，卻把一童子來(lái)作波折，妙極,！有心尋隱者,，何意遇童子，而此童子又卻是所隱者之弟子,，則隱者可以遇矣,。問(wèn)之，‘言師采藥去’,，則不可以遇矣……曰‘只在此山中’,，‘此山中’見(jiàn)其近，‘只在’見(jiàn)不往別處,，則又可以遇矣,。島方喜形于色，童子卻又曰：‘是便是,，但此山中云深,，卒不知其所,，卻往何處去尋？’是隱者終不可遇矣,。此詩(shī)一遇一不遇,，可遇而終不遇，作多少層折,！”主體對(duì)人事的過(guò)程性敘寫(xiě)頓挫生姿,，委婉莫測(cè)，造境設(shè)計(jì)一波三折,，曲盡其妙,。
靜態(tài)素描言情，此類設(shè)計(jì)排除景象,、事象的過(guò)程性表現(xiàn),，直接以語(yǔ)言素描透現(xiàn)主體情意。分為兩種,，一種是先作靜景呈現(xiàn),，后用情語(yǔ)提點(diǎn)，漢魏六朝詩(shī)作設(shè)計(jì)多出此類,。如阮籍《詠懷》：“夜中不能寐,，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,，清風(fēng)吹我襟,。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林,。徘徊將何見(jiàn),，憂思獨(dú)傷心?！鼻叭?lián)取實(shí)景事象,、意象組合，以深宵氛圍凸顯孤獨(dú)哀婉之境況,，尾聯(lián)言情點(diǎn)化“憂思之心,，夜永難寐，”就果釋因,，首尾呼應(yīng),。另一種靜態(tài)素描言情從始至終借景言情，貫徹如一,，此種技法于唐宋詞家尤為擅習(xí),。如李煜《望江南閑夢(mèng)遠(yuǎn)》：“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋,。千里江山寒色遠(yuǎn),，盧花深處泊孤舟,。笛在月明樓?！睆摹伴e夢(mèng)遠(yuǎn)”起景,，到“笛在月明樓”景語(yǔ)終結(jié)，抒發(fā)人世間游子,、思婦共有的那份無(wú)法團(tuán)聚的曠遠(yuǎn)哀感,。全篇借景言情首尾應(yīng)合，渾然一體,，其圓美流轉(zhuǎn)的造境設(shè)計(jì)在詞中得到充分體現(xiàn),。后繼詞家馮延巳《清平樂(lè)雨晴煙晚》、晏殊《踏莎行小徑紅稀》,、秦觀《浣溪沙漠漠輕寒上小樓》,、姜夔《點(diǎn)絳唇燕雁無(wú)心》等創(chuàng)詞技法同出一轍，實(shí)為情景設(shè)計(jì)之高格,。
（2）景因情設(shè)的另一類造境設(shè)計(jì),，是情化景物，即景物隨詩(shī)人的情感變化而變化,，實(shí)景高度主觀化以致變形,，此類造境設(shè)計(jì)有一定難度。如杜甫《春望》一詩(shī),，吳喬《圍爐詩(shī)話》評(píng)曰：“‘感時(shí)花濺淚,，恨別鳥(niǎo)驚心’，花鳥(niǎo)樂(lè)事而濺淚驚心,，景隨情化也,?！眲⒂礤a《望洞庭》詩(shī)云：“遙望洞庭山水色,，白銀盤(pán)里一青螺”，遠(yuǎn)望中的洞庭山水植入詩(shī)人的情思感觸,，虛化為主觀之微縮景觀,，不僅無(wú)損于所造之景，反而使詩(shī)作具有視覺(jué)觸發(fā)的深遠(yuǎn)情味及心靈感應(yīng)的圓美流轉(zhuǎn),。李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天?！币酁椤扒榛拔铩敝湫驮O(shè)計(jì),，只是造境采用了景觀擴(kuò)張技法。
3,、情隨景生
情隨景生,，即以景生情,，是立足于情的“景中情”設(shè)計(jì)。主體被過(guò)程性事象催動(dòng)情思或凝定性景象串聯(lián)情感,，從而激活聯(lián)想,，完成以情造境活動(dòng)。古典詩(shī)詞描述之景,，非單純客觀之景,，其實(shí)是存在于主體主觀視域，具有感發(fā)情思功能之景,。古典詩(shī)詞抒發(fā)之情,，也非單純主觀之情，亦是融入客觀環(huán)境,，具有激活主體景象聯(lián)想功能之情,。以景生情以造境的設(shè)計(jì)，分為兩類：情景潛共存,，情景顯共存,。
（1）、情景潛共存,。此類設(shè)計(jì),，情感高度凝煉，呈裸現(xiàn)之態(tài),，主體激活聯(lián)想無(wú)需景物輔顯,，景與情處于潛共存狀態(tài)。王維《送元二使安西》：“勸君更盡一壺酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,。”清人趙翼《歐北詩(shī)話》評(píng)曰：“至今膾炙人口,，皆是先得人心之所同然也,。”此種世人共生之“同感”現(xiàn)象,，實(shí)為主體情感高慨,，將普遍人性極度提純之故。主體聯(lián)想潛能高強(qiáng)度發(fā)揮,，使人一旦觸及,，內(nèi)心便引發(fā)類似聯(lián)想，激發(fā)共有之記憶,、經(jīng)驗(yàn),，步入共同意境之中。王駕《古意》：“夫戍蕭關(guān)妾在吳,，西風(fēng)吹妾妾憂夫,。一行書(shū)信千行淚,，寒到君邊衣到無(wú)?！彼挤?、憂夫“至情至苦”，無(wú)以復(fù)加,。黃叔燦《唐詩(shī)箋注》評(píng)曰：“情到真處,，不假雕琢，幾成天籟”,。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下,。”其意境設(shè)計(jì)以無(wú)限宇宙情懷的高度濃縮來(lái)造境,，使情感激活聯(lián)想無(wú)限擴(kuò)展,，“思接千載，視通萬(wàn)里”,，感召宇宙“應(yīng)合之景”與之潛共存,。清人黃周星《唐詩(shī)快》輯評(píng)：“胸中自有萬(wàn)古，眼前更無(wú)一人,。古今詩(shī)人多矣,，從未有道及此者。此二十二字,，真可泣鬼,。”子昂以裸現(xiàn)之宇宙情造境,，憑借高格之情景潛共存設(shè)計(jì),，達(dá)到最高規(guī)格之完形。
（2）,、情景顯共存,，即立足于情，讓景與情顯共存,。有兩種設(shè)計(jì)技巧，一種是以情催動(dòng)過(guò)程性事象再深化情感,，一種是以情串聯(lián)凝定性景象而深化情感,。
①以情催動(dòng)過(guò)程性事象再深化情感的情景顯共存造境，是情發(fā)景景又生情的設(shè)計(jì),，事象流變呈現(xiàn)為過(guò)程性,，類似袖珍敘事詩(shī)之情節(jié)段,，以此感發(fā)、深化情感,。李白《玉階怨》：“玉階生白露,，夜久侵羅襪。卻下水精簾,，玲瓏望秋月,。”場(chǎng)景設(shè)計(jì)呈現(xiàn)為兩個(gè)情節(jié)段：抒情主體玉階佇立,，因露浸羅襪而退簾入室;夜久不眠,，下簾望月自遣。場(chǎng)景變化,，顯系事象之流變,。《唐宋詩(shī)醇》評(píng)曰：“玉階露生,，待之久也;水晶簾下,，望之息也，怨而不怨,，唯玩月以抒其情焉,。此為深于怨，可以怨矣（蔣杲）,?！薄队耠A怨》“雖不說(shuō)怨而句句是怨（翼云）”，主體以實(shí)化虛,，讓情節(jié)段---過(guò)程性事象來(lái)催生情,，事象間呈現(xiàn)出有機(jī)的流變，從而牽引怨情加濃,、深化,。李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚,。乍暖還寒時(shí)候，最難將息,。三杯兩盞淡酒,，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也,，正傷心,，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損,，如今有誰(shuí)堪摘,？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑? 梧桐更兼細(xì)雨,，到黃昏,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,，怎一個(gè)愁字了得!”全詞分上下兩闕,，各為一完整情節(jié)段，上闋狀寫(xiě)晨起空房游走,，心緒難安,，借淡酒解悶，忍曉風(fēng)逼人,，抬望孤雁經(jīng)天,，心魂若有所失之悲情;下闋描摹整日獨(dú)對(duì)空庭，臨窗待黑,，嘆黃花瘦損,，聽(tīng)雨打梧桐而挨盡黃昏之寂寥。第一情節(jié)段借“乍暖還寒時(shí)候,，最難將息,、”“正傷心”之情，催動(dòng)淡酒曉風(fēng),、舊雁橫空等過(guò)程性事象流動(dòng)來(lái)深化表現(xiàn)“以情設(shè)景”之特征,。第二情節(jié)段以“怎一個(gè)愁字了得”之凄語(yǔ)感慨，抒發(fā)情何以堪,，人何以待之心境,，催動(dòng)孤影長(zhǎng)日、細(xì)雨黃昏等過(guò)程性事象流動(dòng),，同樣鮮明表現(xiàn)出情景關(guān)系中“以情設(shè)景”之特征,。詞作始用“尋尋覓覓，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚”開(kāi)篇,，集中裸現(xiàn)“愁”之形態(tài)，凸顯以情造境籠罩全局之“情”調(diào),。劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》評(píng)曰：“一個(gè)愁字不能了,，故有十四疊字，十四疊字不能了,，故有全首,?！笔寞B字對(duì)“愁”所作的強(qiáng)烈而鮮明之表達(dá),，是催生全詞意境的關(guān)鍵,，然其動(dòng)力之源則是上闋與下闋情節(jié)段的發(fā)展與過(guò)程性事象的流變，以之完達(dá)情發(fā)景景生情之曲美演繹,。此詞是情景顯共存,，情催動(dòng)過(guò)程性事象再深化情感以造境之絕佳代表作。
②以情串聯(lián)凝定性景象而深化情感的造境設(shè)計(jì),，類似古典詩(shī)詞中的“點(diǎn)染”技法,。劉熙載《詞概》：“詞有點(diǎn)，有染,。柳詞《雨霖鈴》：‘多情自古傷離別,，更那堪、冷落清秋節(jié),！今宵酒醒何處,？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！嗲椤潼c(diǎn)出離情冷落，‘今宵’二句,，乃就上二句意染之,。”所謂點(diǎn)染造境,，即主體預(yù)設(shè)一條直接抒情線貫穿始終,，在抒情線上確立幾個(gè)重要的抒情點(diǎn)，選取多種與之能建立感興對(duì)應(yīng)關(guān)系的凝定性景象沾附于上,，對(duì)直接抒情線上需突出,、強(qiáng)化的“情點(diǎn)”進(jìn)行渲染。這些凝定性景象之間,，并無(wú)內(nèi)在的必然聯(lián)系,，只是受主體預(yù)設(shè)之“情”驅(qū)動(dòng)，被硬性串聯(lián)而形成情景整體,。附著于抒情線上的凝定性景象則起著點(diǎn)染抒情點(diǎn)的作用,。李商隱《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年,。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,，藍(lán)田日暖玉生煙,。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！睔v來(lái)釋析紛紜,，歧見(jiàn)集中于頷聯(lián)與頸聯(lián)，以致元好問(wèn)于論詩(shī)絕句中概嘆：“望帝春心托杜鵑,，佳人錦色怨華年,。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋,?！逼鋵?shí)，《錦瑟》系傷悼青春年華之作,，貫穿全作的是一條哀嘆命運(yùn)無(wú)端,、生涯無(wú)奈的直接抒情線，頷聯(lián)（第二聯(lián)）與頸聯(lián)（第三聯(lián)）是分屬時(shí)間,、空間的凝定性景象,，于深層隱喻外建立起連鎖感發(fā)關(guān)系，使《錦瑟》體現(xiàn)出以情串聯(lián)凝定性景象,，從而實(shí)現(xiàn)由情發(fā)景遞進(jìn)為由景生情的造境設(shè)計(jì),。清人薛雪《一瓢詩(shī)話》言通體妙處俱自“無(wú)端”起始，頗有見(jiàn)地---“錦瑟一弦一柱,，已是令人悵望華年,，不知何故有此許多弦柱。令人悵望不盡,，全似埋怨錦瑟無(wú)端有此弦柱,，遂自無(wú)端有此悵望，即達(dá)若莊生,，跡迷曉夢(mèng);魂為杜宇,，猶托春心;滄海珠光，無(wú)非是淚;藍(lán)田玉氣,，恍若生煙,。觸此情懷，垂垂追溯,，當(dāng)時(shí)種種,，盡付惘然。對(duì)錦瑟而生悲,，嘆無(wú)端而感切,。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨,，躍然紙上,?！贝朔N以情造境設(shè)計(jì)，近體詩(shī)多采用,，尤為詞家擅長(zhǎng),。沈謙《填詞直說(shuō)》：“賀方回《青玉案》：‘試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草,，滿城風(fēng)絮,，梅子黃時(shí)雨,?！惶厣朴谟鞒睿袁嵥闉槊??！痹~中“煙草”、“ 風(fēng)絮”,、“ 梅雨”為非關(guān)聯(lián)景象之拼合,，看似予人以零碎感，但內(nèi)在卻被“閑愁”串聯(lián),，與“閑愁幾許”直抒之情相呼應(yīng),，反而使詞作曲折有致，造境幽深,。此種設(shè)計(jì),，于詩(shī)詞外在形象，常給人以瑣碎之感,，不免受人非議,，若識(shí)點(diǎn)染之法，盡皆釋然,。
立足于情,，以情串聯(lián)凝定性景象造境，是古典詩(shī)詞最具現(xiàn)代價(jià)值的造境設(shè)計(jì),，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)作
4,、情景渾成
情景渾成之造境設(shè)計(jì)，就古典詩(shī)詞而言,，實(shí)為最高類型之設(shè)計(jì)追求,。
此類造境設(shè)計(jì)，情景混茫一片,，虛實(shí)合體,，不知何為情，何為景,，情景關(guān)系呈現(xiàn)天造地設(shè)般化工之妙,，不言情而情自現(xiàn),，不言景而景自顯，呈現(xiàn)出“物我兩忘”的顯著特征,。王夫之《薑齋詩(shī)話》：“含情而能達(dá),，會(huì)景而生心，體物而得神,，則自有靈通之句,，參化工之妙?！鼻迦朔绞琅e《蘭叢詩(shī)話》：“詩(shī)有不必言悲而自悲者,，如‘天清木葉聞’、‘秋砧醒更聞’之類,，覺(jué)填注之為贅;有不必言景而景自呈者,，‘江山有巴蜀’、‘花下復(fù)清晨’之類,，覺(jué)刻畫(huà)為之勞,。”在古典詩(shī)詞創(chuàng)作中,，主體用于造境之情景,，其實(shí)都是經(jīng)過(guò)心靈再創(chuàng)造之產(chǎn)物，體現(xiàn)出詩(shī)詞內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性,，細(xì)加體察,，方識(shí)機(jī)巧。
情景渾成以造境的設(shè)計(jì),，分為兩種類型,，一種是眾生萬(wàn)物皆備于主體，另一種是主體融入眾生萬(wàn)物,，即“有我之境”與“無(wú)我之境”,。王國(guó)維《人間詞話》：“有有我之境，有無(wú)我之境,?！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’,、‘可堪孤館閉春寒,，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也,?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山’,、‘寒波澹澹起,，白鳥(niǎo)悠悠下’,，無(wú)我之境也。有我之境,。以我觀物,，故物著我色彩。無(wú)我之境,，以物觀物,，故不知何者為我，何者為物,。古人為詞,，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境,，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳,。”
（1）,、眾生萬(wàn)物皆備于主體的造境設(shè)計(jì)。清沈祥龍《論詞隨筆》：“榛苓思美人,，風(fēng)雨思君子,，凡登高吊古之詞，須有此思致,。斯托興高遠(yuǎn),，萬(wàn)象皆為我用，詠古即以詠懷矣,?！鄙蚴稀叭f(wàn)象皆為我用”已觸及“有我之境”之根本。此類造境設(shè)計(jì),，備受古典浪漫詩(shī)人推崇,，其代表作首推屈原抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》?！峨x騷》歷來(lái)被研究者推為屈原忠君愛(ài)國(guó)之作,，直至近年來(lái)，才有學(xué)者從主體追求生命價(jià)值高度給予新的評(píng)價(jià),，從而為我們從詩(shī)學(xué)角度揭示出這是一首“眾生萬(wàn)物皆備于我”的造境設(shè)計(jì)之作,。主體“在自由幻想的夢(mèng)幻般世界中馳騁感情”，運(yùn)用神奇的幻覺(jué)和跳躍式聯(lián)想,，驅(qū)駕萬(wàn)物如山,、水、日,、月,、風(fēng),、云、雷,、鳳凰,、美人等為其所用，揭示出生命價(jià)值存在于永恒的“上下求索”之中,，對(duì)生命價(jià)值的追求只有過(guò)程,，沒(méi)有終極。詩(shī)仙李白《日出行》“吾將囊括大塊,，浩然與溟涬同科”,，其造境設(shè)計(jì)與《離騷》異曲同工。此種情景渾成之造境設(shè)計(jì),，于后繼詞家亦有杰出展示,。張孝祥《念奴嬌洞庭春草》：“洞庭青草，近中秋,、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色,。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉,。素月分輝,，明河共影，表里俱澄澈,。悠然心會(huì),，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年,，孤光自照,，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷,，穩(wěn)泛滄溟空闊,。盡挹西江，細(xì)斟北斗,，萬(wàn)象為賓客,。扣舷獨(dú)嘯,，不知今夕何夕,。”此詞借洞庭夜月之景,，抒發(fā)作者高潔忠貞之襟懷與飄瀟豪邁之氣節(jié),。上闋描寫(xiě)主體夜乘扁舟過(guò)洞庭，身處清幽之境“悠然心會(huì)”，步入宇宙之共融境界;過(guò)片以“孤光自照,、冰雪肝膽”與天地“表里”相呼應(yīng),，將主體置身于“素月分輝，明河共影,，玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”之澄澈宇宙之中,，在“穩(wěn)泛滄溟空闊”中扣舷獨(dú)嘯：“盡挹西江，細(xì)斟北斗,，萬(wàn)象為賓客,。”詞作盡情抒發(fā)主體主宰宇宙之氣概,，全方位清晰地展示出“萬(wàn)物皆備于我”之造境特征,，為詞壇少有之佳作，頗受詞學(xué)理論家稱道,。潘游龍《精選古今詩(shī)余醉》評(píng)曰：“孤光自照下非唯形骸盡損,，即乾坤不知上下也?！蓖蹶]運(yùn)《湘綺樓評(píng)詞》將其與蘇軾《水調(diào)歌頭》比較,，贊評(píng)曰：“飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調(diào)》有塵心,?！?br> （2）、主體融入眾生萬(wàn)物的造境設(shè)計(jì),。即物我同一到物我兩忘（無(wú)我之境）之設(shè)計(jì)。此種設(shè)計(jì)以物觀物,，主體依賴比興功能“具現(xiàn)”感發(fā)獨(dú)特情思之“景”而達(dá)象征（普遍性意義）之效,。共分為兩類無(wú)我之境設(shè)計(jì)：體認(rèn)類與體悟類。
體認(rèn)類無(wú)我之境之設(shè)計(jì),，主體非如實(shí)呈現(xiàn)自然之景,，而是刻意排景造境，引導(dǎo)定向聯(lián)想與欲暗示的“普遍性意義”相呼應(yīng),，達(dá)到體認(rèn)中對(duì)智性的認(rèn)知,。如王維《臨高臺(tái)送黎拾遺》：“相送臨高臺(tái)，川原杳何極,。日暮飛鳥(niǎo)還,，行人去不息?！痹?shī)題定位“送友人”,，看似別情之作，實(shí)則曉有深意,。清人徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：“此純寫(xiě)臨高臺(tái)之意,，勿呆看一字,，方有得?！敝黧w“臨高臺(tái)”而送別,，望川原曠遠(yuǎn)，天涯無(wú)際,，在離情別緒背景之下,，揭示眾生萬(wàn)物共存于蒼茫宇宙之感興隱喻，借日暮時(shí)分“飛鳥(niǎo)還”而“行人去”之場(chǎng)景變換,，置身于生命存在之交替中,，感興對(duì)宇宙循環(huán)運(yùn)行律之體認(rèn)。杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船,?！比?shī)由兩組對(duì)句組成，以情景渾成造無(wú)我之境,。四個(gè)景象外在雖無(wú)聯(lián)屬,，但相互間以各自特異感興的實(shí)質(zhì)內(nèi)容相呼應(yīng)，內(nèi)聯(lián)緊密,，設(shè)景造境實(shí)屬有意為之,。第一組對(duì)句“黃鸝鳴翠柳”與“白鷺上青天”，一靜一動(dòng),，構(gòu)成眾生共存之和諧,，第二組對(duì)句“西嶺千秋雪”與“東吳萬(wàn)里船”，一永恒,，一曠遠(yuǎn),，構(gòu)成萬(wàn)物互聚之協(xié)調(diào)。主體通過(guò)意象化景象內(nèi)在的感興呼應(yīng),，成功地構(gòu)架出一幅宇宙眾生萬(wàn)物生態(tài)平衡的和諧彩圖,，借此感興對(duì)宇宙內(nèi)在平衡律之體認(rèn)。
體悟類無(wú)我之境之設(shè)計(jì),，主體對(duì)自然之景作如實(shí)呈現(xiàn),，一切場(chǎng)景自在聚合，感興情味直接與欲暗示的“普遍性意義”相呼應(yīng),，達(dá)到在體悟中對(duì)“真意”的感悟,。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù),，江清月近人,。”此詩(shī)前后兩聯(lián)詩(shī)句之間,，在貌似分離的情景氛圍中呈現(xiàn)出潛心化解“客愁”式的遞進(jìn)演繹,。清人劉宏熙在《唐詩(shī)真趣辯》對(duì)其評(píng)析曰：前二句“煙際泊宿，恍置身海角天涯,，寂寞無(wú)人之境,，凄然回顧，彌覺(jué)客行之遠(yuǎn),，故云‘客愁新’”;后二句“野唯曠,，故見(jiàn)天低樹(shù)，江唯清,，故覺(jué)月近于人,。”主體借“天低”,、“月近”之景,，感興天、月近人之“親”,，隱喻來(lái)自生命故鄉(xiāng),、靈魂家園的溫柔情思對(duì)漂泊者的心靈慰藉，引導(dǎo)對(duì)生命故鄉(xiāng),、靈魂家園之神秘體悟,。崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓,。黃鶴一去不復(fù)返,，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),，芳草萋萋鸚鵡州。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,，煙波江上使人愁,。”金圣嘆《選批唐詩(shī)》云：前四句除第二句寫(xiě)“黃鶴樓”,，其余皆寫(xiě)“昔人”思致,。第一句“寫(xiě)昔人”，第三句“想昔人”,，第四句“望昔人”,，前四句全為景象、事象之組合;后四句抒發(fā)鄉(xiāng)愁，金圣嘆批曰：“五六句只是翻跌‘鄉(xiāng)關(guān)何處是’五字,。言此處歷歷是樹(shù),，萋萋是州，獨(dú)有目送鄉(xiāng)關(guān),，卻是不知何處,。”五六七三句亦是景象組合,，結(jié)句“煙波江上使人愁”借景抒情,，點(diǎn)睛之筆?！包S鶴樓”因“昔費(fèi)文祎登仙,，每乘黃鶴于此樓憩駕《太平寰宇記》”而得名?！俺它S鶴”作為典故,，已成為通達(dá)神天仙境之影射，“黃鶴”也被賦予原型象征---能與眾神溝通之精靈,。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》評(píng)曰：“謂其因仙不可知,，而對(duì)此蒼茫，百端交集,，尤覺(jué)有無(wú)窮之感,。不僅切定“黃鶴樓”三字著筆，其佳處在托想之空靈,，寄情之高遠(yuǎn)也,。”主體借登樓之思,，實(shí)是抒發(fā)對(duì)宇宙感興之體悟,。“白云千載”飄走悠悠歲月,，黃鶴一去再不飛回,，眼前晴川漢陽(yáng)樹(shù)歷歷在現(xiàn)，芳草之濱鸚鵡州萋萋可求,。然通往神天仙境之路,，音信渺茫，再難訪尋,。主體置身蒼茫暮色,、浩渺煙波之中，向冥冥天宇發(fā)出喟然長(zhǎng)嘆：生命的故鄉(xiāng)何在,？,！靈魂的家園何在,？！崔顥《黃鶴樓》以其波詭闊宕之設(shè)計(jì),，造就出一片富有宇宙感興色彩的體悟式無(wú)我之境,，造境之奇絕幻化，實(shí)不負(fù)“唐律第一（《滄浪詩(shī)話》）”之美譽(yù),！太白后塵之作《金陵登鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,，晉代衣冠成古丘,。三山半落青天外，二水中分白鷺洲,?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁,?！痹炀臣挤ㄏ嗯c、格調(diào)媲美伯仲,，可資借鑒,。 |
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填詞句法 （轉(zhuǎn)載）
填詞句法，可以從下面七法著手,。
一,、揣摩詞眼法
此法最宜講究字面。字面即詞中起眼處,，故亦謂之“詞眼”,。講究之法，當(dāng)取溫飛卿,、李長(zhǎng)吉,、李商隱及唐人諸家詩(shī)句中字面之好而不俗者，簡(jiǎn)練揣摩,。今試摘錄于下,。每句中之兩虛字，即所謂“詞眼”也,。學(xué)者宜注意之,。
燕嬌鶯姹 綠肥紅瘦 籠燈燃月 醉云醒月 挑云研雪 柳昏花瞑 翠陰香遠(yuǎn)
玉嬌香怨 蝶凄蜂慘 柳腴花瘦 綰燕吟鶯 燕昏鶯曉 漁煙鷗雨 翠顰紅妒
愁胭恨粉 月約星期 雨今云古 恨煙顰雨 燕窺鶯認(rèn) 愁羅恨綺 移紅換紫
聯(lián)詩(shī)換酒 選歌試舞 舞勾歌引
二、選中調(diào)名法：
詞之題意,，不外言情、寫(xiě)景,、紀(jì)事,、詠物四種,。題意與音調(diào)相輔以成，故作者拈得題目最宜選中調(diào)名,。蓋選調(diào)得當(dāng),，則其音節(jié)之抑揚(yáng)高下，處處可以助發(fā)其意趣,。其法須將各調(diào)音節(jié)爛熟胸中,，而后始有臨時(shí)選擇之能力。惟是詞調(diào)多至千有余體,，何題宜用何調(diào)豈能一一記憶,。神而明之，仍在學(xué)者,。茲試述其大略于下：
《滿江紅》,、《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》三體,，宜為慷慨激昂之調(diào),。
小令《浪淘沙》，音調(diào)尤為激越,，用之懷古撫今最為適當(dāng),。
《浣溪沙》、《蝶戀花》二體,，音節(jié)和婉,，作者最多，宜寫(xiě)情,，亦宜寫(xiě)景,。《臨江仙》,、《凄清道上》二體,，最宜用于寫(xiě)情，對(duì)句兩兩作結(jié),，句法更見(jiàn)挺拔,。
《洞仙歌》，宛轉(zhuǎn)纏綿,，可以寫(xiě)情,，可以紀(jì)事，一疊不足,，作若干疊者更妙,。《祝英臺(tái)近》,，頓挫得神,，用以紀(jì)事,，亦甚佳妙?！洱R天樂(lè)》,，音調(diào)高雋，宜用于寫(xiě)秋景之詞,。
《金縷曲》宜用以寫(xiě)抑郁之情,。此調(diào)變體甚多。別名《賀新郎》,，可賦本意,，用以賀婚。
《沁園春》,，多四字對(duì)句,，宜于詠物。別名《壽星明》,，可賦本意,。用以祝壽。
《高陽(yáng)臺(tái)》,，跌宕生姿,，亦為寫(xiě)情佳調(diào)。金菊對(duì)芙蓉一調(diào),，有回鸞舞鳳之姿,，用以紀(jì)事、詠物,，皆流利可愛(ài),。
三、布置格局法：
作文之法,，一題到手,，先審明其題理，然后命意布局,，首尾如何起結(jié),，中間如何扼要，振筆疾書(shū),，自無(wú)枝枝節(jié)節(jié),、格格不吐之病。作文然,，填詞亦何獨(dú)不然,。故作者每得一調(diào)，必先視其字?jǐn)?shù)多寡,，以定局勢(shì)之廣狹,；再審其音節(jié)之抑揚(yáng)高下,，以定字面之虛實(shí)輕重。腔之頓挫處,，即詞之頓挫處；腔之轉(zhuǎn)折處,，即詞之轉(zhuǎn)折處,。古人填詞，往往前半闕寫(xiě)景,，后半闕寫(xiě)情,；或先寫(xiě)情而后寫(xiě)景，或景中帶情,，或情中雜景,，或單調(diào)不盡而雙調(diào)；而三疊,、四疊者,，類如疊嶂奇峰，層層入勝,；絕非疊床架屋,，處處增厭也?？傊?，填詞之法，先當(dāng)審題擇調(diào),，次則命意布局,，務(wù)于起結(jié)之處，首尾銜接,，過(guò)變之處,，血脈貫通。無(wú)論幾許波折,，自能一氣卷舒也,。
四、運(yùn)用古事法：
運(yùn)用古事,，莫若明事暗用,、隱事明用。如蘇東坡之《永遇樂(lè)》云：“燕子樓空,，佳人何在,，空鎖樓中燕?！庇脧埥ǚ馐?，入古而化,，自是詞林妙品。又《點(diǎn)絳唇》云：“不用悲愁,，今年身健還高宴,。江村海甸，總作空花觀,。尚想橫汾,，蘭菊紛相半。樓船遠(yuǎn),，白云飛亂,，空有年年雁?！鄙习胗霉げ烤?，下半用漢武故事。運(yùn)實(shí)于虛,，最得用古之法,。姜白石之《疏影》云：“猶記深宮舊事，那人正睡里,，飛近娥綠,。”用壽陽(yáng)公主事,，所謂明事暗用也,。又云：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗記江南江北,。想佩環(huán)月下歸來(lái),，化作此花幽獨(dú)?！庇蒙倭暝?shī),，所謂隱事明用也。又《容齋四筆》載朱仲翊詠五月菊詞云：“舊日東籬陶令,，北窗正傲羲皇,。”蓋淵明于五六月高臥北窗之下,，清風(fēng)颯至,，自謂羲皇上人。用此事于五月菊,，洵為清切有味,。學(xué)者于此，可以悟運(yùn)用古事之法。
五,、填詞起結(jié)法：
小令篇幅甚短,，著墨不多，中間無(wú)回旋余地,，故其起處須意在筆先,，結(jié)處須意留言外。起處不妨用偏鋒,，結(jié)處最宜用重筆,。前半從旁面、側(cè)面做出姿態(tài),，略略翻騰，點(diǎn)到本題立即煞住,，而又不可將意思說(shuō)盡,，方為佳構(gòu)。
小令起句,，如周邦彥云：“并刀入水,，吳鹽勝雪，纖指破新橙,?！闭怯闷h也。小令結(jié)語(yǔ),，如溫庭筠之“一葉葉,，一聲聲，空階滴到明,?！闭怯弥毓P也。此等句法,，極鍛煉,，亦極自然，故能令人掩卷后猶作三日之想,。
長(zhǎng)調(diào)謀篇立局,，須首尾銜接，一氣卷舒,。其起處宜以駘蕩出之,，如太原公子裼裘而來(lái)，或先于題意作進(jìn)一層說(shuō),，或先籠罩全首大意,。如辛稼軒之“更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去,?！眳菈?mèng)窗之“送人猶未苦，苦送春隨人去天涯,?！苯怨び诎l(fā)端者也。
長(zhǎng)調(diào)兩結(jié),，最為緊要,。前結(jié)如奔馬收韁，尚存后面地步,，有住而不住之勢(shì),。后結(jié)如泉流歸海，回環(huán)通首源流,，有盡而不盡之意,，方能使通體靈活，無(wú)重復(fù)堆垛之病,。
六,、填詞轉(zhuǎn)折法：
詩(shī)詞雖同一機(jī)杼，而詞家氣象有時(shí)與詩(shī)微有不同,。詩(shī)以雄直為勝,，宜若長(zhǎng)江大河一瀉千里；詞以婉轉(zhuǎn)為上,，宜若九曲湘流一波三折,。唐有無(wú)名氏詠?zhàn)砉釉~云：“門(mén)外狗兒吠，知是簫郎至,。劃襪下香階,，冤家今夜醉。扶得入羅幃,，不肯解羅衣,。醉則從他醉，還勝獨(dú)睡時(shí),?！贝嗽~始則聞其聲至而喜是一層；繼則見(jiàn)其醉而怒是又一層,；繼又強(qiáng)扶其醉,，使之入幃，轉(zhuǎn)怒為憐,，是又一層,；又繼則強(qiáng)之入幃不肯脫衣，轉(zhuǎn)憐為恨，是又一層,；終則以雖不脫衣勝于獨(dú)睡,，轉(zhuǎn)恨為恕，自家開(kāi)脫,。一篇之中語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn),，字字折，寫(xiě)進(jìn)醉公子態(tài),，可謂神乎技矣,。讀此可以悟填詞轉(zhuǎn)折之法。
七,、填詞言情法：
言情之詞貴乎婉轉(zhuǎn),，最忌率直。語(yǔ)一率直,，意即膚淺,，勢(shì)必難成佳構(gòu)。茲舉二例如下,，一則怨而不怒，深得《國(guó)風(fēng)》,、《小雅》之遺,；一寫(xiě)別離之情，哀怨動(dòng)人,。皆可為初學(xué)之金科玉律也,。 |
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