二,、地壇略影

26,、明朝的北京原來只有天地壇(現(xiàn)今的天壇)，是永樂（朱棣）十八年（1420年）建的,，與故宮、先農壇同年建成,?；实蹠诙羴硖斓貕葜]天父地母，祈求平平安安過一年,，拜完高高興興回宮去,。如果遇到當年有旱澇災害，戰(zhàn)爭瘟疫的發(fā)生，皇帝還會再來請罪,，求上天的寬恕和憐憫,。嘉靖認爹成功后，感受到了皇帝具備的力量,，改祖制上癮了,，不改無以顯君威，接著改,，嘉靖決定把調整國家祭祀作為本屆政府改革的又一個切入點,。

27、嘉靖九年（1530年）,，做了重大決定：將原來的天地合祭,，改為四郊分祀。所謂四郊分祀,，也就是在北京城外分別祭祀天,、地、日,、月,。將南郊的天地壇圜丘專以祭天（天壇），在北郊擇地另建方澤專以祭地（地壇）,，在東郊建朝日壇（日壇）,、西郊建夕月壇（月壇）。那時候的北京只有二環(huán)那么大,，二環(huán)外就是荒郊野外,。古人去趟天壇，算是郊游了,，不過,，去了也白去，老百姓不讓進,。改變祭祀活動是件天大的事,，自然也會出現(xiàn)了一些反對的聲音，但有過前面的認爹示范效應,，阻力小多了,，當然，也有個別不識時務的大臣,，堅決反對,，嘉靖訓斥幾句，對方不聽,，立刻抓起來,，問題就解決了。

28、咱們把日壇和月壇放一邊兒,，說說從天地壇劈出來的地壇,。按北京的中軸線講，地壇的位置在北京的東北郊,，現(xiàn)在的地址是東城區(qū)安定門外大街,，供奉的主神是地祇神,。根據當時對世界的理解,，世界是陰陽一體的，萬事是陰陽互相效力的結果,。天地就是相互匹配的一個整體,，地壇的建造體現(xiàn)了對地的哲學理解，但對地的理解,，離不開天的參照,。所以要理解地壇的建造思路，最好和天壇對比著看,。古人覺得,，擺正天壇地壇的位置，才能國運昌盛,，永享福祉,。上天對咱才會海枯石爛,，永不變心,！

29、具體到地壇建筑本身時,，我們可以歸納出幾個建造總原則,。地壇位置的選擇，是根據“天南地北”的原則,。古人認為南方有陽光主火位高,，象天，是為“天南”,，所以在城南郊的天壇原地不動,，祭天臺用原來的圜丘；北方主水位低,，象地,，是為“地北”。因此嘉靖在城北郊建祭地的新壇,，稱為澤中之丘，用來祭地。辦妥此事,，天子成功地為地母找到了新家,。天南地北的“地北”原則，還體現(xiàn)在的地壇的朝向上,。地壇,，以北向為正，這是很少見的,。在古代的皇家建筑,，大多是坐北朝南的，以南向為正,，比如天壇,、故宮、先農壇等等,。就連皇帝上朝也是坐北朝南面相太陽的,。在陽光燦爛的日子，光照在皇帝的臉上,，有光芒萬丈的意思,，那感覺——看不清大臣啊，所以故宮沒裝落地窗,。

30,、再按“天圓地方”的原則，規(guī)劃地壇的整體建筑形狀,。中國古人認為地是方的,，上有圓形的蓋子罩著，罩著咱們的是天,。要不在北京話里,，出頭保護小弟時，總有這么句：“別怕,，有哥哥我罩著,。”那就是拿自己當別人的天了,。當初天壇是用于天地合祭的,，所以建成了半方半圓形的，也是天圓地方理念在中國建筑上的一種體現(xiàn),。按照天圓地方的的“地方”原則,，祭地神的壇臺建成了方形。前面說過,，古人五行分類時,，北方主水,，所以地壇剛開始的名字是：方澤壇。名字中涵蓋了方位和形狀,。