  祠堂是先祖安靈之所，也是所屬宗支族務(wù)活動的平臺,。它具有緬懷祖宗之功德,，訓(xùn)化族眾之行為的功能。其文化功能屬精神文明建設(shè)范疇,。
一是精英層面,，其內(nèi)容有楹聯(lián)、匾額,、碑刻,、志記、規(guī)訓(xùn),、文淵閣,、展示廳等等；二是普通層面,，其內(nèi)容主要是祖宗牌位的制刻和擺放,。就普通層面而言，此項儀規(guī)關(guān)乎千千萬萬普通宗親的感情，因此,，涉及面廣,，情況復(fù)雜，規(guī)范難度大,。以尋根為線索,，祠堂文化全方位了在歷史演變過程中那些熠熠生輝的姓氏文化;也是對于自己的靈魂、自己的先人進行沉淀思考與懷念,。中華民族是禮儀之邦，無論是王朝政府,，還是普遍百姓,，歷來都重視禮儀教化。因此,，禮儀貫穿到我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€細(xì)節(jié),。那么禮有哪些基本特征呢？禮有三個基本特征：周公制禮，《王制》規(guī)定：天子七廟,，諸侯五廟,，大夫三廟，士二廟,。廟即供奉牌位以祭祀的處所,。換言之，就是說天子供奉七個牌位,，諸侯五個,，大夫三個，士二個,?！锻踔啤吩唬浩呷~可以觀德。又曰：三昭三穆,，與太祖而七,；諸侯為高祖而下，并太祖而五。那么太祖又是怎樣確定的呢,？《舊唐書·禮儀志·第五》載：……莫不尊始封之君謂之太祖,。太祖之廟，百代不遷,。太祖者,，商之玄王，周之后稷是也,?！浜螅瑵h高祖受命,，無始封祖,，即以高祖為始封祖。魏武創(chuàng)業(yè),，文帝受命,，亦以武帝為太祖。晉宣創(chuàng)業(yè),，文帝受命,，亦以宣帝為太祖。歷茲以降,，至于有隋,，宗廟之制，斯禮不改,。由此可知太祖是一個家族或王朝的奠基者,。夫太祖以功建，昭穆以親崇,。有功百代不遷,，親盡七葉當(dāng)毀。又曰：今以新主入廟,，玄宗明皇帝在三昭三穆之外,，是親盡之祖，雖有功德,，禮合祧遷,。禮經(jīng)“祖有功，宗有德”,，皆不毀之名也,，漢魏以降，雖曰祖宗,，親盡則遷,，無功亦毀,。而在我們家譜中也有五世而親盡，親盡則無服之說,。雖然皇家有七廟之制,，但是，三昭三穆的介定又隨著王朝存世的延長,，后世又多有變通,。如漢文帝、漢武帝的文治武功,，使得后世將其廟定為不毀之廟,，木主為不遷之主；唐朝李淵為開國之君,，李世民有蓋世之功,，因此這兩位皇帝的木主也是不遷之主。作為后世皇帝,，因囿于七廟之?dāng)?shù)和不遷之主的限制,，除了太祖和不遷之主外，日常所供奉的也只有高,、曾,、祖、考四世而矣,。
宗祠從前往后，由門坊,、門廳,、享堂,、寢堂四部分組成,。首先見到的是高大的門坊聳立在儀門之前方，羅氏宗祠（羅氏家廟）大字,，刻字應(yīng)蒼勁宗祠牌匾,，標(biāo)志著本祠的正式名稱。儀門之中間門一般不開用的,，人們進出平時走邊門,，逢節(jié)日或大事才開中門。儀門正背兩面,，與院落構(gòu)成門廳,，正中屋脊升起，以示尊崇,。享堂是族內(nèi)議大事,、辦慶典或族人聚會之地,。享堂照壁后建筑也應(yīng)講究該祠以頌揚宗法文明建設(shè)的展示。過享堂是天井和寢堂，是祠的最后進,。寢堂是祠堂中最莊嚴(yán)之地,，是擺放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。正面靠墻須彌座上有木階梯,，是舊時按世序安放靈牌位的,。牌位不是任意拿來放上去的，自立祠供奉之始祖及始遷祖,，要舉行隆重的“進主”儀式,，按世序一定位置依世代供奉的。靈牌是雙層的,，正面寫有神靈(靈主)的世序,、姓名。靈牌書寫格式必須遵制過黃道按黃道“生老病死苦”五字循環(huán),，以“生”或“老”二字落腳,。橫看要通直落要達即對應(yīng)“道遠幾時通達路遙何日還鄉(xiāng)” 按道字依次循環(huán) 以“通”或“達”二字落腳。意為橫通直達之意,！
從祠堂三大作用(安放祖宗牌位和族人祭祀,，慶典，議族內(nèi)大事或族人聚會),，寢堂是祠中最重要之地,。寢堂地面比前邊享堂高，是為了顯示寢堂之莊嚴(yán)與神圣,。
宗祠正廳供奉著始祖公及夫人塑像,，左邊是建祠宗支宗親各支祖公及夫人塑像，右邊是廣行忠孝善事,，兩側(cè)依次陳列著歷代珍藏的龍頭祖牌,，如同'家譜'。 祠聯(lián) 是指與各姓氏祠堂專用的一種對聯(lián),，包括堂聯(lián),、楹聯(lián)、門聯(lián)等,。堂聯(lián)主要是指正堂上懸掛,、粘貼、鐫刻在神龕兩側(cè)的對聯(lián),，在祠堂內(nèi)墻壁上懸掛,、粘貼的對聯(lián)亦稱堂聯(lián),。楹聯(lián)是指懸掛、粘貼,、鐫刻在祠堂內(nèi)外柱子上的對聯(lián),；門聯(lián)是指懸掛、粘貼,、鐫刻在祠堂內(nèi)外大門,、儀門、屏門,、耳門,、樓門上的對聯(lián)。是通過對聯(lián)形式,，將姓氏的來源,、發(fā)祥地、祖先的居住地,、名諱字號,、官位以及祖先的嘉行懿事等內(nèi)容，用言簡意賅的語言進行的藝術(shù)再現(xiàn),，以達到不忘祖先,、不忘故土、不忘根源的目的,。其中包括尋根溯源聯(lián),、弘揚祖德聯(lián)、訓(xùn)勉后昆聯(lián)等內(nèi)容,。 周氏
濂深涵雅量,，溪廣裕宏謀。 ——新國乞力律周家祠
興周八百年歷代國祚最長允稱西伯,；賜姓億萬載千秋理學(xué)創(chuàng)作首重敦頤,。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有聲天地老，古今無數(shù)子孫賢,。 ——林氏大宗祠九龍?zhí)?/section>定天下致太平,，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲,；說本來論當(dāng)世，好似巨川大日,，各自東西,。
黃氏
江夏黃童，天下無雙,，公樹勛庸垂?jié)h史,；瓊南孫枝,，海外生聚，世傳孝友振家聲,。 許氏
萃子姓于一堂,，緬先人祖有德宗有功，為烈為光,，春露秋霜明祀典,；
衍云礽播諸代，愿吾輩孫也賢兒也肖,，能文能武,，鴛班鷺序集南洋。
吳氏
渤海延陵分兩郡,，系本同源,，上溯三讓傳家，實二千余年來共稱鼻祖,；
閩派瓊支聚一堂,，歡聯(lián)異域，最喜四方觀禮,，在數(shù)萬幾里外大振家風(fēng),。 何氏
肇跡廬江以來，派遠流長,，都是淵源一脈,；宗祠在獅島之上，敦宗睦族,，還看繼述千秋,。
曹氏
大地鐘靈，肇啟文明聯(lián)棟彩,；華堂靄瑞,，宏開富有接云光。
啰咀建鴻圖,，肇啟御題四字美,；嘉坡振大業(yè)，宏開帝書兩句揚,。 
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