昔日商賈云集、車水馬龍的古鎮(zhèn),，如今大多漸漸沉寂,。歷經(jīng)千年的各地古鎮(zhèn)，大多已經(jīng)啟動修復(fù)工程,。復(fù)蘇,，成了古鎮(zhèn)共同的追求與向往！

那古色古香小巷彎彎的青石板,，那小橋人家,，枕水木樓，排列的烏檐青瓦還有那古老民宅戶牖上殘缺的雕花和班駁的油漆,；那縱橫交叉的小河,，碧波上輕搖的小舟還有那一間間鋪?zhàn)由仙l(fā)出來的江南風(fēng)味小吃氣味……

這些富有江南水鄉(xiāng)風(fēng)景的古鎮(zhèn)，更帶著夢幻色彩,，空靈而迷離,，時時留戀在夢中，讓人難以割舍,。古鎮(zhèn)歸來話風(fēng)水,，是什么造就了燦若繁星的中國古鎮(zhèn)文化，讓人沉醉的是古代地理師營造獨(dú)特的風(fēng)水環(huán)境,，造就了因鎮(zhèn)而生的杰出人物,。

古鎮(zhèn)產(chǎn)生的原因各異。有的是因戰(zhàn)爭城防而建，有的是因水路或陸路交通而立,，有的是因望族聚落而成,。但是今天，這些面貌不同的古鎮(zhèn)卻呈現(xiàn)出相同的安閑,，它們的節(jié)奏跟快速發(fā)展的城市形成了鮮明對比,，很容易讓人感受到昔日依附其上的繁化時尚，并從那種慢悠悠的氛圍中體驗(yàn)到遠(yuǎn)古先民的博大與包容,。

引領(lǐng)中國風(fēng)水思想發(fā)展的經(jīng)典著作《葬書》有云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無,，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等,?！币虼耍沛?zhèn)建設(shè)的特別之處便在于建設(shè)歷史上藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水之妙,。古鎮(zhèn)風(fēng)水透露著人與自然的關(guān)系,，包含著人們在適應(yīng)自然的過程中積累下來的生活經(jīng)驗(yàn)，也寄托了在神秘的自然之力中,，人們面對命運(yùn)叵測時,，生出的由衷的祈福。

風(fēng)水的思維和傳統(tǒng)在古鎮(zhèn)生活中處處落下了痕跡,。這些痕跡經(jīng)過歲月的洗滌之后,，一些依然閃爍著智慧的光芒，一些流傳成為令人們體味舊時生活的生動歷史故事,。無論哪一種,，都能幫助我們比較容易地以整體的眼光來觀察古鎮(zhèn)與周邊環(huán)境的關(guān)系、古鎮(zhèn)人在此環(huán)境中形成的基本生活理念,。

清華大學(xué)建筑學(xué)系教授樓慶西先生在其有關(guān)著作中談到：古建筑在根據(jù)風(fēng)水學(xué)的方法選擇環(huán)境時，一般從四個方面考察,，即覓龍,、察砂、觀水和點(diǎn)穴,。

在風(fēng)水學(xué)中,，“龍”就是山脈。從原始人類開始,，生活就離不開山,，對于山的崇拜和信仰也成為人類對自然崇拜中很重要的一個內(nèi)容。“覓龍”即尋山,，尋山首先從山脈的出處開始,，古人認(rèn)為那里是祖宗居住的最高處。尋到山脈還得要看山之形勢,，總的來說以群峰起伏,，山勢奔馳為好，認(rèn)為這種山勢為藏氣之地,。

“察砂”中的“砂”即主山脈四周的小山,。在主山的兩側(cè)有小山相擁，能遮擋住外來惡風(fēng),，增加小環(huán)境的氣勢,，在前面不遠(yuǎn)處還有低平的迎砂，這也是貴地的象征,。所謂“左青龍,、右白虎、前朱雀,、后玄武”,，就是風(fēng)水學(xué)將砂山與象征著方位的神獸相聯(lián)系的說法，這樣的地形就是覓龍察砂的理想環(huán)境,。

坐落在四川東北部的閬中古城歷史悠久,，戰(zhàn)國時為巴國國都。公元前314年,，置閬中縣,，至今已有2300多年的歷史。閬中風(fēng)水奇特,，城周群山環(huán)繞,，北有盤龍山相擁、南有錦屏山護(hù)衛(wèi),，東有大象山蜿蜒,，西有馬象山襯景，之中七關(guān)相連,。古城依山傍水,，依照風(fēng)水學(xué)的理論，正是形成了一幅“玄武垂頭,、朱雀翔舞,、青龍蜿蜒、白虎馴服”的山,、水,、城融為一體的極佳的風(fēng)水格局,。因此，據(jù)一些報章刊載：“國內(nèi)外專家一致認(rèn)為閬中是國內(nèi)保存最完好的一座風(fēng)水古城,?！?/span>

南方絲路以成都為起點(diǎn),，西路從邛崍平樂向雅安,、西昌進(jìn)入云南，東路則從水路沿府南河入岷江順流而下,，至宜賓入滇,。黃龍溪古鎮(zhèn)就是府南河下的第一個水碼頭，界于雙流,、彭山,、仁壽三縣之地，距離成都僅40余里,。

據(jù)《三國志·蜀書》記載,，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)之際，有黃龍?jiān)谙徐`現(xiàn),，九日乃去,，預(yù)示天降祥瑞，真龍下凡,。黃龍溪由此得名,，所謂“黃龍渡青江，真龍內(nèi)中藏”,。清清府河與鹿溪河在古鎮(zhèn)緩緩交匯,，留駐過往舟楫，集散四方財富,，小鎮(zhèn)一統(tǒng),，偏安一隅。盡管蜀國的龍君之象給古鎮(zhèn)增添了幾分王氣,，但黃龍溪真正的魅力在于她的恬淡清幽,，在于千百年來天府平原上永恒的田野氣息和碼頭盛景。

石徑,、木屋,、古寺廟、枯樹,、老酒、水碼頭,。黃龍溪是簡單的,，簡單的讓你一眼就能穿過歷史的煙云，記憶出平常而又濃烈的小鎮(zhèn)風(fēng)情。七條古街,，青石蜿蜒,，歲月流痕，低徊無語,。這一條條石板路,，走過屯兵牧馬山的蜀國軍隊(duì)，走過農(nóng)民領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠的浴血鐵騎,，偶經(jīng)戰(zhàn)火的黃龍溪在不經(jīng)意間暗淡了刀光劍影,，荒冢孤魂。但是,，古鎮(zhèn)中鱗次櫛比的廊樓和店鋪卻把亙古未變的繁榮延續(xù)至今,。“日有千人拱手,，夜來萬盞明燈”,，行商坐賈們囊中銀兩的碰擊，府河碼頭夜半客船的鐘點(diǎn),，交織著鄉(xiāng)儒學(xué)究的吟哦,，陪伴著尋常人家的書聲，構(gòu)成了古鎮(zhèn)迷人的夢中故園,。

在三縣交界,，商賈云集的黃龍溪古鎮(zhèn)，曾是難以管理的行政飛地,，俗話說：船在開,，水在流，無娼無盜不是碼頭,。但是,，黃龍溪碼頭的人們，長期固守傳統(tǒng)道德倫理,，誠信力行,，難能可貴。古鎮(zhèn)的空間布局,，內(nèi)涵了極大的暗示力量,，如影隨形的寺廟好似靈魂的守望者與審判者，非份之想,，焉能放縱,！

黃龍溪因龍得名，因龍而靈,，龍佛,、龍寺,、龍燈、龍舟,，構(gòu)成豐富多彩的龍文化主題,。俯瞰黃龍溪全鎮(zhèn)，形態(tài)竟然酷似一條龍舟,，洶涌的岷江經(jīng)過都江堰的灌渠,。在這里漿聲搖夢,，又順著府南河舟行千里,，回到岷江,，歲月在黃龍溪古鎮(zhèn)的顧盼一留,，定格成天府的千年櫥窗。

民以食為天,，成都平原的富庶源于農(nóng)耕的收獲,，隨著歷史變遷,，現(xiàn)代城市的氣息中似乎很難找到耕讀的影子，周末出去看看連片的油菜花都成了自駕車的奢華,。紛繁的嘈雜中,，離成都僅五十余公里的大邑安仁還保留著田園與莊園的形局,。

安仁古鎮(zhèn)以劉文采莊園聞名，從旅游開發(fā)看,，這里是中國最早的旅游開發(fā)地,，上個世紀(jì)70年代，莊園內(nèi)的收租院泥塑作品因?yàn)槿娣从?span>民國時期的階級對立,，成為政治教育的典型,，全國無數(shù)的人群摩肩接踵，參觀劉文采家族對勞動人民的殘酷壓榨與剝削,，莊園成了時代的符號,，銘記在人們心中。今天,，當(dāng)你再次走進(jìn)這久違的深宅大院,，與想象中的豪宅略有不同，門樓的裝飾中西合璧,，各種道教符號,，民間吉祥符號充斥其間，但是主體框架又是券拱,，廊柱等西洋形式,，作為川西的莊園主,，骨子里的農(nóng)耕情懷加上對近現(xiàn)代開放世界的向往，拼合成為華麗繁雜的風(fēng)格,。

這個占地15余畝的大院布局十分凌亂，朝向不一,，形狀有方形,，三角形或者多邊形，似乎不合情理,，原來劉氏莊園并非統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)修建,，而是在家族發(fā)展過程中不斷兼并周邊農(nóng)戶，蠶食他人田地連接而成,，莊園的結(jié)構(gòu)中,，居住，收租,，加工等功能合其一,，體現(xiàn)了田園莊園的形態(tài)特征。

安仁古鎮(zhèn)似乎找不到鎮(zhèn)的感覺,，一棟棟私家宅院是古鎮(zhèn)的主題,，院落的擺設(shè)略現(xiàn)冷清，引導(dǎo)你在環(huán)顧中尋找一個個傳奇,。劉氏莊園的價值也不在于豪華和規(guī)模,，而在于生動反映了一個家族的興衰，堪稱川西民國社會的縮影,。劉氏家族中,，最為顯赫的還有他的侄子劉湘和弟弟劉文輝，兩大軍閥在四川的權(quán)利爭奪中勢力消長,，尾隨者山頭林立,，小小的安仁古鎮(zhèn)號稱“三軍九旅十八團(tuán)”，田園中的聚邑匯聚了一方軍事的風(fēng)起云涌,，在全國絕無僅有。劉氏家族頗具爭議,，軍閥、豪強(qiáng),、地主,、黑社會，一個動蕩社會凸現(xiàn)出多棱的一面,，今天的大多數(shù)居民對往事已經(jīng)記憶不清,，只有劉文采當(dāng)年捐贈修建的中學(xué)還體現(xiàn)出對“仁者安仁”的解讀。一個家族的變遷濃縮在百年安仁的中國風(fēng)云中,，讓游客觸摸,。

蜀中望邑，仁者安仁,。走出公館,，望著無垠的綠色田野，你才會從沉重的歷史回到現(xiàn)實(shí),，去理解鄉(xiāng)村中蜀中“大邑”的含義,，從安仁繼續(xù)西行，便到了鶴鳴山景區(qū),，山不在高,，有仙則靈，小小的鶴鳴山是中國道教的發(fā)源地,，“蜀人重仙”是古老的傳統(tǒng),，但為何在這里成為道教仙山的源頭，也許與大邑的富庶滿足,，仁者寬厚緊密相連,。鶴鳴山形似仙鶴，輕盈飛翔,，符合中國傳統(tǒng)仿生學(xué)原則,，山川之間，鶴壽吉祥,，在千古“道源”之地,，再仰望號稱“成都第一峰”的西嶺雪山，遠(yuǎn)足戶外,，回來閑座于公館的愜意之中,，忘卻時間的沉重，獨(dú)享天府古老與時尚的邑聚之樂,。

古鎮(zhèn),，像一個美麗善良的天使,，順著歷史時光的隧道,，攜帶著希望、祥和,、繁榮，笑容滿面地從遠(yuǎn)古向我們走來，歷盡滄桑,。而今,，她懷揣著凄清、沉郁,、憂傷,，步履蹣跚地向未來歲月的深處走去,，前程昭昭……

多少魂?duì)繅衾@的游子曾滿懷深情地返回故里，徘徊于斯,，難解情結(jié)。當(dāng)人們駐足于每一塊古老的桑梓地,，置身于一片狼藉的瓦礫時,，惟有輕撫故鄉(xiāng)的一草一木，凝神于故鄉(xiāng)的一山一水,，透過那盈眶的淚珠,，放飛那悠遠(yuǎn)的遐思，方能再現(xiàn)古鎮(zhèn)昔日的芳容……