|
《管子》21章王言（失傳） 賢相的安邦之策 在孔子最佩服的前輩中,，管仲就是其一?？鬃诱f：“微管仲,，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑季褪牵喝绻麤]有管仲的話,，我們到現(xiàn)在還是披頭散發(fā)，處在蒙昧狀態(tài)呢,！管仲十分重視統(tǒng)治者自身道德的修養(yǎng),，認(rèn)為在上者應(yīng)“稱身之過”“治身之節(jié)”。 齊桓公拜相后,，經(jīng)常向管仲請教安邦治國的謀略,。 有一次他問管仲：“你有沒有發(fā)現(xiàn)我身上有很多毛病,？我喜歡打獵,，愛喝酒，還好色……” 管仲聽后回復(fù)道：“這三樣都不妨礙齊國稱霸,?！饼R桓公很意外，緊接著管仲就說,，“做國君有三件事不能做：第一,，得賢而不能任；第二,，用而不能終,；第三，讓賢人干事,，而和小人一起議論賢者,?！?/font> 原來，管仲認(rèn)為好獵,、好酒、好色,，不是沒有危害,，只是這三種“愛好”的危害性與后面所說的三件事相比，要小得多,。這也體現(xiàn)了管仲的一些用人觀念,。管仲認(rèn)為，作為一個國君要重視人才,，要有識別人才的眼力,；任用賢者要能夠信任人，并且要用到底,；對待賢才要公平,，要有一個公正公開的價值評判尺度。與賢人謀事而與小人議之,，管仲認(rèn)為這是最不好的,。 同時，管仲還提出“倉廩實(shí),，則知禮節(jié),；衣食足，則知榮辱”的觀點(diǎn),，大意是說,，只有滿足了一個人在衣食住行等方面的物質(zhì)需求，這個人才會學(xué)習(xí)并遵守法律和法規(guī),，受道德的約束,。用現(xiàn)代哲學(xué)的話說，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,。物質(zhì)是第一性的,，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神,。從這一點(diǎn)來看,，管仲的思想是屬于唯物主義范疇的。 此外,，管仲還是早期法家思想的先驅(qū),。他從治民的立場出發(fā)，既強(qiáng)調(diào)法制的重要,，主張“嚴(yán)刑罰”“信慶賞”,，又肯定道德教化的作用,，指出治民僅用刑罰“不足以服其心”，必須輔以德教,，“教訓(xùn)成俗,，而刑罰省，數(shù)也”,。他的這些言論主要被輯錄在《國語·齊語》一書中,，另有一部《管子》傳諸于世。
|
|
|
來自： liuhuirong > 《名相管沖》
