[ 編者按：在平常的教學(xué)工作中，經(jīng)常會(huì)遇到本科和研究生同學(xué)請(qǐng)教學(xué)問(wèn)之道,。本公眾號(hào)特邀請(qǐng)南京工業(yè)大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)張治宇博士就此話題發(fā)表他的看法,，聊聊天而已。]

      一,、為什么而學(xué),？

這是個(gè)大問(wèn)題，回答這個(gè)大問(wèn)題也必然是說(shuō)些大道理,。雖然大家往往會(huì)對(duì)大道理式的說(shuō)教感到反感和厭煩,。但是這些大道理卻是一個(gè)人做人的根本，也是做學(xué)問(wèn)的根本,。所以有必要簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō),。

為什么要做學(xué)問(wèn)？做學(xué)問(wèn)有什么用,？有些人認(rèn)為讀研究生的目的無(wú)外乎是找個(gè)工作,，找個(gè)飯碗，找個(gè)好飯碗,。這無(wú)可厚非,，生存是每個(gè)人必須要解決的問(wèn)題。問(wèn)題在于,，做學(xué)問(wèn)的目的難道僅僅是為了吃飯,、吃好飯？如果僅僅是為了吃飯而活著,，人和動(dòng)物有何區(qū)別,？我們不是豬，我們不是狗,，可以說(shuō)吃飽了就沒(méi)事了,。我們是人，我們需要有做人的追求,。人畢竟不是光靠吃米活著的,。

所以古人說(shuō)“安身立命”。安身就是吃飯問(wèn)題,、生計(jì)問(wèn)題,、生存問(wèn)題；立命就是生命意義的問(wèn)題,，就是人在吃飽飯之后要追求的人生目標(biāo)問(wèn)題,，就是“道”，所謂“道不同,，不相與謀也”,。道的問(wèn)題是否可以自己作主呢,？按照時(shí)下流行的觀念，這種事情是完全由自己說(shuō)了算的,，別人無(wú)權(quán)說(shuō)三道四,、指手畫腳。這種觀念用一句時(shí)下流行的廣告語(yǔ)可以概括：“我的地盤,，我作主”,。可是,，如果一個(gè)人將自己的人生目標(biāo)定位于滅絕全人類呢,？

雖然每個(gè)人可以決定自己的人生目標(biāo)、自己的“道”,，但是不同的“道”之間還是有區(qū)別的,。有的人行的是“大道”，走的是“正道”,；而有的人行的是“小路”,，走的是“邪道”，結(jié)果必然是“無(wú)道”,。那么,，什么是一個(gè)行政法學(xué)人的“正道”呢？用句學(xué)術(shù)化的表達(dá)就是：什么是行政法學(xué)人的學(xué)術(shù)關(guān)懷,？“為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這話雖然說(shuō)得有些太滿了,，但是道理沒(méi)有錯(cuò),。那就是治學(xué)應(yīng)該有益于世道人心，應(yīng)該增進(jìn)人民的幸福,，應(yīng)該關(guān)懷人性尊嚴(yán),。行政法學(xué)就是要培養(yǎng)法治社會(huì)里的政治精英，為行政法而奮斗就是為民族的生存和發(fā)展而奮斗,，就是為我們自己和我們的子子孫孫的權(quán)利和幸福而奮斗,。雖然這是整個(gè)民族的事業(yè)，但是,，我們公法學(xué)人有不可推卸的責(zé)任,。“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名,，”不要斤斤計(jì)較于個(gè)人一時(shí)的利害得失,。作為公法學(xué)人要有以天下為己任的胸襟，還要有雖千萬(wàn)人吾往矣的道德勇氣。只有這樣,，才能負(fù)起國(guó)家,、社會(huì)和時(shí)代給與公法學(xué)人的責(zé)任。的確,，中國(guó)的法治建設(shè)現(xiàn)在仍然存在諸多的不足之處,，但是這不應(yīng)該成為諸君消極灰心的理由，越是如此,，我們?cè)绞且χ奔沽海f(wàn)萬(wàn)不可自輕自賤,。須知千里之行,，始于足下，精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi),。

在這個(gè)艱難的時(shí)代，我們需要的不僅僅是智慧,，還需要信念和勇氣,。

      二、如何學(xué),？

如何學(xué),？理論與實(shí)踐相結(jié)合，用中國(guó)式的表達(dá)就是“讀萬(wàn)卷書,、行萬(wàn)里路”,。法學(xué)是世俗的事業(yè)，世俗就是要解決各種問(wèn)題,，因此,，法學(xué)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。一個(gè)荒誕不經(jīng)的哲學(xué)體系可以僅僅因?yàn)槠潴w系的宏大和架構(gòu)的精巧而為世人稱道,，例如黑格爾的哲學(xué),。不過(guò)法學(xué)就沒(méi)有這么好的命運(yùn)了，它必須時(shí)刻準(zhǔn)備著面對(duì)來(lái)自實(shí)踐的拷問(wèn),。所以,，我們要學(xué)書本，學(xué)理論,，但是不能迷信書本,、迷信理論，更要深入實(shí)踐,，通過(guò)理論來(lái)梳理現(xiàn)實(shí),，透過(guò)實(shí)踐來(lái)反思理論。關(guān)心現(xiàn)實(shí)不等于放棄理論,，而是要在兩者之間保持一種敏銳,，保持一種必要的張力,，構(gòu)建一種從理論到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到理論的雙向回饋機(jī)制,，否則,，你的理論就會(huì)落空，現(xiàn)實(shí)也會(huì)失去奮斗的方向,。

今天,，我們所學(xué)習(xí)的法學(xué)理論大多是西方的東西，是對(duì)西方法治實(shí)踐加以歸納和總結(jié)的產(chǎn)物,。這些東西是不是就是普世性的,、放之四海皆準(zhǔn)的？我看未必,。費(fèi)孝通先生曾舉過(guò)一個(gè)例子,，一婦與他人在自己家通奸，被其夫捉奸在床,，本夫?qū)⒓榉虼騻?，奸夫于是提起傷害之訟。按照刑法,，通奸無(wú)罪,，傷害有罪。如果按照法律判決本夫承擔(dān)法律責(zé)任,，那么必然引起民眾對(duì)法治秩序的憎恨,，法治精神無(wú)法確立，善良風(fēng)俗卻先遭破壞,。朱蘇力教授也曾對(duì)《秋菊打官司》影片進(jìn)行過(guò)分析,，指出現(xiàn)代西方式的法律救濟(jì)制度不僅無(wú)法提供秋菊所執(zhí)著討要的那個(gè)古怪的“說(shuō)法”，它所提供的法律救濟(jì)——對(duì)村長(zhǎng)進(jìn)行拘留,，卻使秋菊一家未來(lái)的生活蒙上了巨大的陰影,。這里存在嚴(yán)重的“貨不對(duì)路”問(wèn)題。象這樣的分析還很多,。

它們提醒我們從西方移植過(guò)來(lái)的法律精神和法律制度可能與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)訴求存在著一定的差距和斷裂,。這種差距最終導(dǎo)致書本上的知識(shí)與實(shí)踐中的知識(shí)相脫節(jié)。學(xué)生也往往會(huì)抱怨學(xué)校里學(xué)的東西與審判實(shí)踐中用的東西不一樣,。對(duì)于這種“知行不一”,，法學(xué)界往往會(huì)將責(zé)任推給實(shí)務(wù)人員，指責(zé)他們法治觀念不強(qiáng),，不懂法,、不依法、不守法等等。這些指責(zé)倒讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)——“削足適履”,，到底我們是應(yīng)該用法律規(guī)則來(lái)裁剪生活,，規(guī)定社會(huì)需求，還是用法律規(guī)則來(lái)滿足生活,，適應(yīng)社會(huì)需求,？

法律是工具，是服務(wù)于社會(huì)的存在與發(fā)展的工具,，是社會(huì)的存在規(guī)定了法律的存在,，而不是相反。要想做到法學(xué)研究的“產(chǎn)銷兩旺”就必須立足于中國(guó)社會(huì),，立足于中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐,，研究真實(shí)世界的法律，在方法論層面上實(shí)現(xiàn)從律學(xué)向法學(xué)的轉(zhuǎn)變,，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)法學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)變，走具有“中國(guó)特色”的法學(xué)研究之路,。（“中國(guó)特色”是非常重要的概念和研究進(jìn)路,，我們反對(duì)對(duì)這個(gè)概念的“口號(hào)化”和庸俗化。）只有如此,，我們才可能真正把握在一個(gè)外生型的國(guó)家建設(shè)法治社會(huì)的正確路徑,，實(shí)現(xiàn)外來(lái)的法治理念與本土資源的整合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換,。只有如此,，我們的研究才會(huì)具有真正的生命力，才不會(huì)淪為“孤芳自賞”式的“空中樓閣”,。

      三,、如何讀書？

每個(gè)人都讀書,，但是并非每個(gè)人都會(huì)讀書,。學(xué)術(shù)研究式的讀書和消遣休閑式的讀書是不同的。消遣休閑式的讀書是自由的,、愉快的,、隨性的、隨心所欲的,、不求甚解的,，它可以乘興而來(lái)，盡興而歸,?？墒牵瑢W(xué)術(shù)研究式的讀書就沒(méi)有那么輕松和瀟灑了，相反,，它往往是相當(dāng)枯燥和艱辛的,，否則人們也不會(huì)造出“苦讀”、“攻讀”之類的詞了,。

學(xué)術(shù)研究式讀書的目的是為了獲取知識(shí),、鍛煉思維，構(gòu)建研究某學(xué)科所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu),，是圍繞著某一學(xué)科所進(jìn)行的閱讀和學(xué)習(xí),。所以這種閱讀就不可能隨心所欲，而是必須有所選擇,，有所讀,，有所不讀。只有有所不為,，方可有所作為,。

1、讀什么書,？

學(xué)術(shù)研究式讀書必須要抓住“根本”,。這個(gè)“根本”就是本學(xué)科的基本問(wèn)題，學(xué)習(xí)者應(yīng)該立足于這個(gè)“根”,，立足于這個(gè)基本的方向,，有選擇、分階段的閱讀,，否則往往會(huì)落入“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯”的尷尬境地。就行政法學(xué)的研究而言,，學(xué)習(xí)者首先要精讀本專業(yè)的相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn),，打好基礎(chǔ)，立定腳跟,。

讀書也要識(shí)貨,，才不至于錯(cuò)用功夫，事倍功半,。例如《走出低谷的中國(guó)行政法學(xué)》和《新中國(guó)行政法學(xué)綜述》這兩本綜述性的文獻(xiàn)就是很好的入門讀物,。這兩本綜述寫作的年代是90年代初，年代相對(duì)“久遠(yuǎn)”,，是中國(guó)行政法起步期的產(chǎn)物,。它們基本勾勒出了了當(dāng)代中國(guó)行政法學(xué)的基本框架和脈絡(luò)，提出了當(dāng)代中國(guó)行政法學(xué)的基本問(wèn)題和概念,。雖然十五年來(lái)行政法學(xué)的研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展,，但是總體上尚未突破這兩本綜述所構(gòu)建的基本框架,。它們是座重要的橋梁，可以幫助初學(xué)者在較短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)中國(guó)行政法的宏觀通盤認(rèn)識(shí)和把握,。

又例如研究行政訴訟法,，江必新所著的《行政訴訟問(wèn)題研究》就是必讀的。這本著作雖然創(chuàng)作于行政訴訟法頒布實(shí)行之前,，但是卻可以幫助我們從源頭上理解行政訴訟法的立法精神,、體系和制度設(shè)計(jì)理由等重要的基本問(wèn)題，有助于我們從歷史的角度高屋建瓴的把握行政訴訟法,。

再例如王名揚(yáng)先生所著的《法國(guó)行政法》,、《英國(guó)行政法》和《美國(guó)行政法》也堪稱經(jīng)典。這三本著作是王名揚(yáng)先生對(duì)20世紀(jì)上半葉法,、英,、美三國(guó)行政法治狀況的介紹和分析，由于外國(guó)行政法治在這半個(gè)世紀(jì)里有了許多變化,，從資料的角度看,，似乎眼下的各種新作更值得被關(guān)注。其實(shí)不然,。這三本著作的經(jīng)典之處首先在于它對(duì)西方行政法治基本法理的精到分析,，抓住了這種“理”，也就抓住了“根”,，萬(wàn)變不離其宗啊,；其次,，這三本著作可以說(shuō)是開(kāi)中國(guó)大陸外國(guó)行政法研究之先河，中國(guó)行政法在起步階段借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn),，主要就是通過(guò)這三本著作,，現(xiàn)行的許多理論和制度都可以在這里找到借鑒的原型和范本。

認(rèn)真掌握教材只是學(xué)習(xí)者進(jìn)行研究的前提,，是基本功,，僅僅如此尚不能進(jìn)入行政法學(xué)研究之門，因?yàn)檫@種閱讀和學(xué)習(xí)一般只能解決“知其然”的問(wèn)題,。如果學(xué)者只停留在“知其然”的層面上,，那么就只能做一個(gè)“法匠”，做法律的奴隸,，而非法律的主人,。對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀主要就是要解決一個(gè)“知其所以然”的問(wèn)題。只有既“知其然”也“知其所以然”,，才能有自己的分析和判斷,，才能有自己的眼光,，才能做法律的主人，才可能有所謂的學(xué)術(shù)研究,。

     學(xué)習(xí)者在精讀本專業(yè)的相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,，應(yīng)打破學(xué)科之間的界限，廣泛吸收其他學(xué)科的理論成果,，走科際互動(dòng)和科際融合的研究之路,。要博覽群書，如經(jīng)濟(jì)學(xué),、社會(huì)學(xué),、人類學(xué)以及哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科經(jīng)典著作，博思廣益,，這對(duì)以后的法學(xué)研究將會(huì)起莫大的作用,。

      要學(xué)好法學(xué)，必須得有很好的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)背景,，從法學(xué)到法學(xué)是一條死路,。學(xué)問(wèn)者，問(wèn)題之學(xué)也,。社會(huì)問(wèn)題是復(fù)雜的,，解決復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題需要多種知識(shí)的綜合應(yīng)用。評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)成果的標(biāo)準(zhǔn)不是看它是否符合既有學(xué)科的知識(shí)分類,，而是要看這一成果是否對(duì)人類的知識(shí)積累有所貢獻(xiàn),，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是否有所貢獻(xiàn)。因此,，只要有助于解決問(wèn)題的知識(shí)就應(yīng)該充分的吸收,，為我所用，不要被所謂的學(xué)術(shù)門檻絆倒,。我們只需要考慮：我所研究的問(wèn)題是不是一個(gè)真正的問(wèn)題,，這個(gè)問(wèn)題是否值得研究，我的研究是否有新意,，我在研究時(shí)是不是努力的利用了人類積累的知識(shí)資源,。這正是本人多次強(qiáng)調(diào)科際互動(dòng)和科際融合的學(xué)術(shù)研究進(jìn)路的緣由所在。

     許多成名法學(xué)家的經(jīng)歷都說(shuō)明了這一點(diǎn),。例如,，江山在哲學(xué)方面有很高的天賦，上大學(xué)前就已經(jīng)寫了一部二十余萬(wàn)字的哲學(xué)論著,，卓澤淵中文學(xué)習(xí)的相當(dāng)不錯(cuò),，程燎原自小酷愛(ài)歷史，高考第一,、二志愿分別填報(bào)了武漢大學(xué)和華中師范大學(xué)歷史系,，不料卻被西南政法學(xué)院錄取,，等等。這種法學(xué)之外的知識(shí)背景為他們?cè)诜▽W(xué)領(lǐng)域“建功立業(yè)”創(chuàng)造了有利條件,。聯(lián)系到這些學(xué)者目前在中國(guó)法學(xué)界所取得的杰出成績(jī),，我們似乎可以說(shuō)，法律學(xué)者要想在法學(xué)研究方面有創(chuàng)造性的突破,，就必須得具備扎實(shí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)背景,。

   可是近年來(lái)，法學(xué)院學(xué)生讀書少甚或不讀書,。許多學(xué)生剛踏入校門,，就被各種各樣的過(guò)級(jí)過(guò)關(guān)考試吸引了過(guò)去：大一開(kāi)始考計(jì)算機(jī)，大二開(kāi)始考英語(yǔ)四六級(jí),，大三大四開(kāi)始復(fù)習(xí)考研考公務(wù)員及參加各類職業(yè)資格考試,。同時(shí)，以期末考試成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的且具有實(shí)質(zhì)意義（獎(jiǎng)學(xué)金）的評(píng)價(jià)體系,，也使許多同學(xué)在很大程度上繼續(xù)沿用高中階段的老一套學(xué)習(xí)進(jìn)路,，抱守殘缺，僅局限于上課,、讀教材,、考試突擊復(fù)習(xí)、爭(zhēng)取分?jǐn)?shù),，視野得不到擴(kuò)展,、思維得不到鍛煉。大學(xué)標(biāo)榜的是一種素質(zhì)教育,，實(shí)則仍然是一種變化了形式的應(yīng)試教育,。而本科生素質(zhì)的下降直接導(dǎo)致法學(xué)研究生素質(zhì)下降。由于本科階段學(xué)習(xí)的教條和知識(shí)面的狹窄,，使得許多在本科階段學(xué)習(xí)較好的學(xué)生考上研究生在研究生學(xué)習(xí)階段呈現(xiàn)出一種類似經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的“后發(fā)劣勢(shì)”，以前那種學(xué)習(xí)路徑不再起作用,，迫不得已而更加著迷于他專業(yè)里的那一畝三分地,。于是，學(xué)問(wèn)不是越做越深,，而是越做越僵化,，越來(lái)越?jīng)]有潛力。

     總而言之,，上述兩個(gè)方面的要求,，可以用“精”與“博”兩個(gè)字來(lái)概括。對(duì)于本專業(yè)的一畝三分地必須要“精”,，首先必須要能跳入到行政法的這個(gè)“學(xué)科槽”內(nèi),。但是,，能跳進(jìn)去，也要能跳出來(lái),，兼收并蓄,，“博”采眾長(zhǎng)。這條治學(xué)之路用一則成語(yǔ)概括就是：“博大精深”,。有人會(huì)說(shuō)這是否有些好高騖遠(yuǎn)了,。不。這種好高騖遠(yuǎn)也可以理解為取法乎上,。取法乎上,，得乎其中，取法乎中,，得乎其下,。我鼓勵(lì)大家要“好高鶩遠(yuǎn)”，如果連眼睛都不往高處看,，你又怎么會(huì)往高處走呢,？志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

   不過(guò),，書是讀不盡的,，就算讀盡也是無(wú)用，因?yàn)?/span>許多書沒(méi)有一讀的價(jià)值,。走進(jìn)一個(gè)圖書館,，你盡管看見(jiàn)千卷萬(wàn)卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷,。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書,。在這些書中間，你不但可以得到正確的知識(shí),，而且可以于無(wú)形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法,。這些書才能點(diǎn)燃你的心靈，激發(fā)你的思考,。你多讀一本沒(méi)有價(jià)值的書,，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力，所以要慎加選擇或就教于專門學(xué)者,，他們至少能告訴你哪些書是不必讀的,。讀書好比探險(xiǎn)，也不能全靠別人指導(dǎo),，別人只能介紹,，真正抉擇還要靠你自己。有的學(xué)生還會(huì)問(wèn)：老師,，我天分有限,，“博”與“精”難以兼得,，怎么辦？我認(rèn)為,，這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤的將“博”與“精”理解為一種相互沖突的關(guān)系,，其實(shí)兩者是一種相輔相成，齊頭并進(jìn)的關(guān)系,。換句話說(shuō),，非“精”無(wú)以成“博”，非“博”無(wú)以成“精”,。

     雖然“知也無(wú)涯”,，但是我始終認(rèn)為各個(gè)社會(huì)科學(xué)門類基本的理是相互貫通的。把握了這個(gè)根本的理就可以做到舉一反三,，觸類旁通,，把握了這個(gè)根本的“理”，才能“一以貫之”,，才能有效的整合其他學(xué)科的知識(shí)為我所用,。對(duì)這個(gè)理的把握首先要從“精”“專”的修煉中入手,，如果缺了精的功夫,，“博”就變成了“雜”，就像無(wú)數(shù)的馬隊(duì)從各個(gè)方向穿過(guò)雪地,，留下的只是不辨東西的雜亂蹄印,，無(wú)從收拾。這就是為什么“非精無(wú)以成博”的原因,。另一方面,，“精”也要靠“博”來(lái)成就。如果學(xué)人一味沉溺于自己的專業(yè)領(lǐng)域之中,，長(zhǎng)此以往,，視野會(huì)變得狹隘，思想會(huì)變得僵化,，學(xué)術(shù)靈感會(huì)變得遲鈍,，結(jié)果是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”,。由于缺少了“博”的啟發(fā)和刺激，“?！蓖鶗?huì)變成“教條”,。 這就是為什么“非博無(wú)以成精”的原因。

   也有學(xué)生會(huì)說(shuō)：老師,，你說(shuō)得雖然不錯(cuò),，但達(dá)到這種境界一定很難,，我對(duì)自己沒(méi)有信心。我的回答是：這種轉(zhuǎn)變的確不容易,，但是不應(yīng)該沒(méi)有信心,。因?yàn)槟銈冎豢吹搅恕白儭保瑓s沒(méi)有看到“化”,。一年四季,，由春到夏，而秋,，而冬,，這是“變”。但是冬天不會(huì)立刻變?yōu)榇禾?，而是立春以?lái)一天天的在微微的變,，這種變就是“化”。這叫作“積微成著”,、“積漸成變”,。我們的治學(xué)過(guò)程也是如此，是由化而至變,，由小變而至大變,，積漸而成的。治學(xué)是如此,，民族的興衰也是如此,，今日之升平乃是過(guò)往無(wú)數(shù)努力奮斗積累的結(jié)果，今日之衰亡也是過(guò)往無(wú)數(shù)腐化墮落積累的結(jié)果,。驚天動(dòng)地的大變化無(wú)不是從那些看不見(jiàn)的地方開(kāi)始的,。無(wú)論是治學(xué)、還是修身,，甚至是治國(guó),，只要抓住“積”的精神，不急于求成,，不急功近利,，從細(xì)微處著手，“毋以善小而不為,，毋以惡小而為之”,，終能開(kāi)出一番大格局來(lái)。正所謂：“積土成山,，風(fēng)雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積跬步,，無(wú)以致千里,；不積小流，無(wú)以成江海,。騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍,。鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴,，無(wú)可寄托者,，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者,，無(wú)昭昭之明,；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功,?！?/span>

    2、讀書的方法

讀書首先要心靜,。

《諸葛武侯戒子書》云：“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué),淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性,。” 什么是心靜？是不是心如止水,、一念不生式的寂靜,？不是。那是宗教式的靜心,。我這里所說(shuō)的心要靜,，主要是指內(nèi)心要專注，是指心無(wú)旁騖。正所謂“目不能兩視而明,，耳不能兩聽(tīng)而聰?！?/span>只有內(nèi)心專注才能深入,，只有內(nèi)心專注才能有效率?！秾W(xué)》有云：“是故學(xué)者必精勤專心,，以入于神，若心不在而強(qiáng)諷誦,，雖入于耳而不諦于心”,。《孫子兵法》中的“絕利一源,，用師百倍”講的也是這個(gè)道理,。

這話說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易,。有學(xué)生就接著問(wèn)我：老師,，那么怎么樣才能做到心靜？達(dá)摩祖師式的回答是：將你的心拿來(lái),，我來(lái)替你靜心,。這種答復(fù)是在太玄乎了。這個(gè)問(wèn)題的確有些難回答,，我只能談?wù)勛约旱囊恍w驗(yàn),。我認(rèn)為，內(nèi)心無(wú)法專注的真正原因在于,，一個(gè)人不知道自己真正需要的是什么,。因?yàn)椴恢雷约赫嬲枰裁矗圆畔胧裁炊甲ヒ话?，那?dāng)然也就無(wú)法做到專注了,。只有真正明白了自己需要的是什么，才可能做到真正的專注,，才可能心甘情愿的將“冷板凳”坐下去,。這就是為什么“非志無(wú)以成學(xué)”的原因。當(dāng)然,，找到真正的自己需要很長(zhǎng)的時(shí)間,，那么，至少你們目前應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：一次只讀一本書,，讀完一本再讀下一本,；要扎實(shí)，讀一本就是一本，兵貴精不貴多,，讀書也是如此（當(dāng)然,，又多又精那是最好了）；持之以恒,，最忌一曝十寒,。

讀書的基本態(tài)度：批判的學(xué)習(xí)

讀書的根本目的是在于接受前人成果、理清思想脈絡(luò),、改善知識(shí)結(jié)構(gòu),、進(jìn)而提出新的觀點(diǎn)、新的辦法,，這就是創(chuàng)造新知,。創(chuàng)新的前提是深入、扎實(shí)的學(xué)習(xí)前人的成果,。惟有在這個(gè)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,，才不是天上飛龍、地上麒麟,，才可能經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn),。但是這種學(xué)習(xí)必須是帶著懷疑和批判精神的學(xué)習(xí)。

古人云：“盡信書不如無(wú)書”,。朱熹也說(shuō)過(guò)：“學(xué)者讀書,，須于無(wú)味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興,，寢食俱忘,，乃能驟進(jìn)”。為什么要批判,？為什么要懷疑,？因?yàn)椋行允莿?chuàng)造性思維的特征之一,，創(chuàng)造性思維的生命力就在于懷疑和批判,。沒(méi)有懷疑和批判就不會(huì)有創(chuàng)造。如果缺乏懷疑和批判精神,，我相信,，即使站在巨人肩膀上也不會(huì)比巨人高。我們要學(xué)習(xí)經(jīng)典,，但不要迷信經(jīng)典,。事實(shí)上，正如生活中的無(wú)數(shù)事件沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案一樣,，學(xué)習(xí)上和學(xué)術(shù)上的很多問(wèn)題也都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的,，前人的經(jīng)典并不是無(wú)可懷疑的真理博物館,。我們學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅是學(xué)習(xí)前人的成果，更重要地是學(xué)習(xí)前人的思維方式,，學(xué)習(xí)如何尋找問(wèn)題的突破口,，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新。一個(gè)研究生如果只知道虔誠(chéng)的啃經(jīng)典文獻(xiàn),，他不會(huì)成為一個(gè)真正的學(xué)者科學(xué)家,，最多只能成為一個(gè)勤勤懇懇的學(xué)術(shù)跟屁蟲、思想傳聲筒,。

批判中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中批判,，“這好像為了誕生新生命,，母雞先要在自己體內(nèi)育卵，隨后要以自己的體溫來(lái)孵化一樣,；然而,，如果雞雛不在硬殼內(nèi)盡力掙扎、啄擊來(lái)打破堅(jiān)硬的卵殼,，就不會(huì)誕生一個(gè)新的生命,。”所以，我們不妨多一些大膽的懷疑,、探索,、批判，哪怕僅僅是為了試錯(cuò),。

讀書要學(xué)會(huì)做讀書筆記,。

古人云，不動(dòng)筆墨不看書,。為什么要?jiǎng)庸P墨,？是不是為了記憶呢？有人也許認(rèn)為這就是做筆記的真正目的,，所謂“好記性不如爛筆頭”嘛,。這想法未免太小瞧做筆記了，也未免太小瞧法學(xué)了,。難倒法學(xué)研究是光靠死記硬背就可以搞定的,？

如果是為了記憶，那么做讀書筆記就是摘抄罷了,。我要求大家的做的讀書筆記絕不是簡(jiǎn)單的摘抄,，而是要求盡量用自己的語(yǔ)言、盡可能精練的去總結(jié)原文的主旨和含義,。這種方法看上去有些麻煩,，但是卻有很多好處：

第一,，對(duì)于研讀相對(duì)艱深的理論著作很有效。相對(duì)艱深的理論著作往往不是讀一遍就可以理解得了,，由于讀不透,，所以也就無(wú)法總結(jié)大意，更無(wú)法用自己得語(yǔ)言總結(jié),。為了做筆記,，你就得反復(fù)的讀，仔細(xì)的讀,，拆開(kāi)來(lái)讀,，合起來(lái)讀，前后對(duì)照著讀……也許這樣折騰了一番后,，理解還是會(huì)有偏差,，但是不知不覺(jué)中你閱讀原典的能力也就提高了，思維也得到了鍛煉,。只有如此,，才可能閱讀原典有所收獲，那種走馬觀花式的翻一遍,，說(shuō)句不好聽(tīng)的話,，等于沒(méi)有讀。輕輕松松的搞定那些偉大學(xué)者積多年心血寫就的巨著,，天下哪有這么便宜的事情,。

第二，鍛煉一個(gè)人的文字表達(dá)能力,。學(xué)者不僅要提出自己觀點(diǎn),，還要傳播自己觀點(diǎn)。“言之無(wú)文,，行而不遠(yuǎn)”,，文字無(wú)疑是最重要的傳播工具，這要求學(xué)者不但要有能力將自己的用文字表達(dá)出來(lái),，還要表達(dá)的清楚,、優(yōu)美。但是,，理解了,、說(shuō)出來(lái)和寫出來(lái)是三件不同的事。理解了未必能說(shuō)得清楚,，“茶壺煮餃子,，有貨倒不出”是常有的事情。說(shuō)得清楚也未必就能寫得清楚,，因?yàn)檎f(shuō)的時(shí)候可以配上聲調(diào),、手勢(shì),、眼神等輔助性的表達(dá)手段，可是寫作卻沒(méi)有這些輔助手段能用,。寫作要求你必須選擇最合適,、最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)你的思想，這需要一個(gè)長(zhǎng)期的鍛煉的過(guò)程,。而做筆記就是為寫作而進(jìn)行的日常練習(xí),。

第三．有助于提高閱讀的效率。閱讀的效率并不單單看速度,，而是看你能否在較短的時(shí)間內(nèi)抓住文章的核心,。有些優(yōu)秀的學(xué)者的文章（例如朱蘇力教授）內(nèi)容和形式都相當(dāng)好，堪稱理性與激情齊飛,，嚴(yán)謹(jǐn)共文采一色,。這些形式上的優(yōu)點(diǎn)一方面使文章增色頗多，但是,，另一方面，也會(huì)對(duì)初學(xué)者產(chǎn)生一些不利的影響,。讀者往往會(huì)被那些文采和激情之類的東西勾引了去,，卻疏于對(duì)文章理論脈絡(luò)和邏輯體系的把握。一遍下來(lái),，只圖著看熱鬧了,，卻忘記了看門道。做筆記就有這種好處,，它迫使讀者的閱讀心態(tài)必須是嚴(yán)肅的,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑺急娴?，而非享受的,、沉醉的。這樣的閱讀無(wú)疑是比較有效率的,。

總之,，做總結(jié)式、概括式而非尋章摘句式的讀書筆記,，是一種全方位的提高理解能力,、分析能力和文字表達(dá)能力的學(xué)習(xí)方法。因?yàn)椋?/span>“無(wú)論怎么樣思考,，都不能代替寫,。寫既不同于思，也不同于說(shuō),，它對(duì)思和說(shuō)都是一種挑戰(zhàn),?！?/span>

如何閱讀譯著

近年來(lái)，外國(guó)法學(xué)著作的翻譯日益繁榮,，這是一件非常好的事情,。但是，常常有學(xué)生抱怨有些譯作根本看不懂,、因此看不下去,。雖然個(gè)個(gè)字都認(rèn)識(shí)，連在一起就不知道說(shuō)些什么了,。我想,，導(dǎo)致這種情況的原因是多方面的，有的是因?yàn)殚喿x者自身的知識(shí)準(zhǔn)備不夠,，有的是因?yàn)樽g作的質(zhì)量有些欠缺,，有的是翻譯過(guò)程中無(wú)法避免的問(wèn)題。我建議初學(xué)者盡量選擇國(guó)內(nèi)名家的譯作,，或者找一些臺(tái)灣地區(qū)的譯本對(duì)照閱讀,。但是翻譯中產(chǎn)生某些理解上的障礙是無(wú)法避免的。翻譯是原作的一次“脫胎換骨”,，新的“皮囊”能否表現(xiàn)原作的“靈魂”,，一方面取決于譯者的功力，另一方面也和原作的內(nèi)容有關(guān),。原作中有些概念,，如果漢語(yǔ)中有相應(yīng)的詞匯，那么翻譯要方便一些,，理解也會(huì)方便一些,。如果漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞匯，那么,，譯者往往會(huì)利用漢語(yǔ)的材料造一個(gè)新詞來(lái)表達(dá)它,。而讀者理解上的障礙和歧義往往就發(fā)生在對(duì)這個(gè)新詞把握的環(huán)節(jié)上。如何解決這個(gè)問(wèn)題,？如果外語(yǔ)水平足夠,，直接讀原著是最好的了。如果外語(yǔ)水平相對(duì)差一些,，那么,，可以結(jié)合原著研讀譯著的第一、二章,。因?yàn)橐徊孔髌?，其關(guān)鍵性的一些概念在第一、二章中都會(huì)提出來(lái)了,，精讀原著的這部分內(nèi)容,，搞清楚其關(guān)鍵性概念和原則的含義,，接下來(lái)再讀譯作也就不會(huì)出現(xiàn)大的理解偏差了。

最后,，我還想說(shuō)你們同學(xué)之間要互相學(xué)習(xí),。“三人行，必有我?guī)煛?。大家都是?lái)自不同地方,，都是的佼佼者，各有長(zhǎng)處,，各有不同的知識(shí)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu),。這種交流可以完善彼此的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬彼此的視野,，由于沒(méi)有老師在那里居高臨下,，這種平等的討論和交流往往會(huì)更加深入。

總之,，各人天資習(xí)慣不同,，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大,，不是一概而論的,。你自己終究要找出你自己的方法，別人絕無(wú)法給你一個(gè)“秘方”,，使你可以“依法炮制”的。

四,、如何寫作,？

學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和研究后，會(huì)形成自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí),。如何將自己的觀點(diǎn)用文字系統(tǒng),、準(zhǔn)確的表述出來(lái)，這是每個(gè)學(xué)者都必須要面對(duì)的“驚險(xiǎn)的一躍”,。其實(shí),，作文本無(wú)定法，不可能,、也沒(méi)有必要強(qiáng)求一致,。這里，我并不是要教大家如何寫作,，只是提醒大家一些在寫作中應(yīng)注意的問(wèn)題,。

選擇與自己能力相適應(yīng)的論題

論題有大有小，還有不大不小的,。不同的論題,，寫作的要求是不同的,。小題可以小作，也可大作,，但是大題就必須大作,。所以初學(xué)者在選擇題目時(shí)必須要考慮自身知識(shí)積累的程度和駕馭論題的能力。我建議初學(xué)者,，應(yīng)循序漸進(jìn),，先從小題入手，先小題小作,，再小題中作,，進(jìn)而大作。上來(lái)就處理大的論題,，往往會(huì)抓不住問(wèn)題的要害,，最后疲憊不堪，騎虎難下,。有時(shí)為了交差,，往往只好一抄了事。結(jié)果是,，事倍功半,、徒靡時(shí)日，甚至喪失了學(xué)術(shù)研究的興趣,。