總體上說,，對宗法制鄉(xiāng)土社會的緬懷幾乎是《白鹿原》的一種情感基調,。在我看來，小說絕大多數(shù)篇幅都在講述革命,，無論這革命是姓國還是姓共,，雖然最后塵埃落定步入了正統(tǒng)。

但在革命的交錯并行中,，分明可以看到了一條線,，那便是革命對宗法制鄉(xiāng)土社會的摧古拉朽式掃蕩，無論是哪家的革命,。

那么,，白鹿兩家的英雄兒女們，究竟為了誰在革命,？這個令人困惑的問題其實很難一句話說清。

因為他們自己至死都沒弄明白,，自己究竟為了誰在革命,，雖然他們活著的時候非常清楚。臨死前依然明白嗎,？在我看來,，陳忠實最卓絕的是通過小說發(fā)出了一個天大的問號，革命究竟是誰勝利了,？或者說,，這一場場的革命是否真的曾經(jīng)勝利過？還是從根本上來說,，就是一場混亂,？

畢竟，白鹿原上,，在本書的結尾處,，最大的獲利者是白嘉軒的大兒子，那個曾經(jīng)有著族長風范又曾經(jīng)墮落得被逐出宗譜的浪蕩子白孝文,，他從敵人,，搖身一變，竊取了革命的果實,。

當然,，他是小說結尾處的最大勝利者，畢竟小說在1949年前嘎然而止。又有意思的一點是,，小說中的白嘉軒,，一個完美地體現(xiàn)著儒家風范的鄉(xiāng)紳，他不畏強盜,，不懼日軍,，有擔待，有品有德,，自認為是一個一輩子不做虧心事的正人君子,。

但小說的開頭和結尾，回旋式的寫道,，這一輩子,，除了用卑鄙的手段從鹿子霖手里騙取了那二畝風水寶地，再沒做過見不得人的事,。當我讀到這一點時候,，不禁莞爾，原來仁義禮智信的中國傳統(tǒng)文化,，不過是一個伸縮自如的自欺欺人罷了,。

《白鹿原》之轟轟烈烈，如此恢宏壯闊的歷史畫面,，讀完全書,，我始終感覺小說的內部，欠缺了那么一點點心靈內部的東西,，或者說,，人性深處的關照。

它固然是寫出了我們民族的諸如文化,、道德,、社會秩序、形態(tài)等等方方面面,，看一部《白鹿原》幾乎可以完全明白上個世紀一百年的中國社會生存圖景,。

無法具體化自己渴望從這部小說中獲得更多的一點精神資源是什么，但它畢竟在人性深入上欠缺了那么一些,，或許是中國文化本不同于西方基督教文化的救贖與懺悔,，所以作家也無法深入人的精神層面去反思？

但也并不竟然,，《紅樓夢》不是追問到了人的精神層面嗎,？又或者僅僅只是自己潛意識里在以陀思妥耶夫斯基的小說為參照物，對不同文化境遇里的《白鹿原》提出了跨文化界限的苛求,？我不知道,，但我知道我更喜歡陀思妥耶夫斯基小說中那令人戰(zhàn)栗的靈魂，那是一種偉大，一種讀來讓我忍不住想要哭泣的癲狂,。