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距今已有將近500年的王陽明心學(xué),，對于現(xiàn)代人的生活到底還有什么意義,？誠然，時代在變遷,，但外在環(huán)境再怎么變化,，人心卻并沒有兩樣。看透和超越外在環(huán)境,，從內(nèi)心尋求強大的力量之源,，這正是王陽明心學(xué)對于今天的最大價值。

比如,，下面這直指當(dāng)下之大病的四大人生智慧,。

回頭看內(nèi)心

世事驚濤駭浪，心是定海神針

今天,，心為物役似乎已是常態(tài),，外界的物左右了我們內(nèi)在的心，以至于人們普遍感覺,，物與幸福的增長不成比例,。其實，并不是我們的心脆弱,，而是我們在追逐外物的過程中,，將其迷失了。

王陽明的心學(xué)正是讓我們看到了,，心本來具有的不可動搖的力量,。

且不說王陽明在連續(xù)兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點亡命、平定寧王朱宸濠叛亂時,，所表現(xiàn)出的心不動的強大心理素質(zhì),；就是他的學(xué)生，也讓我們望塵莫及,。

王陽明有個學(xué)生叫聶豹,，晚年曾被謗逮捕下獄，錦衣衛(wèi)來抓他時,，他從容鎮(zhèn)靜,，毫無驚恐之態(tài)，時人無不嘆服,，這就是一個有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處,，也是其做人牛氣的地方。如果心學(xué)能夠在中國大地上逐步傳播普及,，聶豹就不會是一個孤例,，而是中國人的生活常態(tài)。

王陽明曾說：

樂是心之本體,，雖不同于七情之樂,，而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂,，而亦常人之所同有,，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦,，自加迷棄,。雖在憂苦迷棄之中,，而此樂又未嘗不存,，但一念開明，反身而誠,，則即此而在矣,。

許多信服王陽明心學(xué)的人，就這樣生活在快樂之中,，“素富貴,，行乎富貴；素患難,，行乎患難”,。也許今天的人們，很難理解我們中國人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過,，內(nèi)心有著如此充盈的感情,。

時下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢，有了權(quán)希望有更大的權(quán),，對房子,、車子、色欲等等都是不知滿足,，而一點點的不滿足,，就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常，物質(zhì)的豐富之下,，是犯罪率,、自殺率、離婚率,、精神病率的升高,，人們普遍的感覺是浮躁，浮躁久了就生暴躁,，暴躁久了就生暴戾,，媒體上經(jīng)常報道的滅門慘案、屠殺親人,，已讓人嗅到了這種暴戾之氣,。

對治這種情況，也許正需要王陽明的心學(xué),。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時,，就不會被外界所左右，就能生活得自得其樂,。

請記住,，無論什么時候，都沒有人能替你看顧你的內(nèi)心,。當(dāng)下,，許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié),，日甚一日地充滿挫折與焦慮,，沒有安全感和存在感。而最好的救贖之道,，就是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來,，關(guān)注放逐已久的心靈。

王陽明有詩曰：“人人自有定盤針,，萬化根源總在心,。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋,?！痹诿麍鲋斜疾ā⑴c世浮沉的現(xiàn)代人，是到了找找自己定盤針的時候了,。

認定了就做自己

沒骨頭,，撐不起頂天立地

人最容易受外在環(huán)境的裹挾，被眾人的意見所左右,，所謂隨波逐流,、人云亦云。在這個物質(zhì)至上,、利益為先,、價值追求和內(nèi)心信仰極度稀缺的時代，就更是如此,。

我們常常感覺身不由己,，自己的內(nèi)心也被滲透而異化，某個時刻會突然驚覺自己越來越陌生,，常常感到自己正變得越來越冷漠,、可怕、悲哀,，眼睜睜看著自己的底線越來越低,，操守越來越弱。有人用現(xiàn)實和生存為自己開脫,，這是說不過去的,，因為你并沒有到活不下去的地步，多少先賢也早已為我們垂范了窮達不墮,、生死不移的骨氣,。

這一切都是因為，我們背叛了自己的內(nèi)心,，丟失了自己的本心,，沒有堅持做自己,。

王陽明曾對弟子說：“人胸中各有個圣人,，只自信不及，都自埋倒了,?！彼麖娬{(diào)以高度自信的姿態(tài)屹立于世間。良知人人都有,，是一種不假外力的內(nèi)在力量,，怎樣做，最可靠的還是聽從自己的內(nèi)心。

熟悉喬布斯的人都知道他曾去印度修行,，也曾想去日本學(xué)禪,。一位大師對他說，修行就在日常的生活和工作中,，喬布斯才決定留在美國并開創(chuàng)蘋果公司,。在談及自己的成功時，喬布斯一直強調(diào)“跟隨自己的內(nèi)心”,。

王陽明的一生,，也是意志堅定、堅持自我,、特立獨行的一生,。在朱子學(xué)一統(tǒng)天下的時代，王陽明提出“知行合一”說,，給當(dāng)時的人們帶來了巨大的沖擊,。人們不能理解其本意，驚訝者有之,，非難和指責(zé)者層出不窮,。

王陽明曾這樣形容自己的處境：“危棧斷我前，猛虎尾我后,。倒崖落我左,，絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛,，雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年（1522年）,，王陽明已經(jīng)是平定藩王之亂的大功臣，卻依然遭受其他官員的攻擊,。當(dāng)年進士考試由禮部負責(zé)出題,，策問題中涉及心學(xué)，出題人暗中希望考生指責(zé)王陽明,，可見王陽明的處境之艱難,。

盡管如此，王陽明在壓抑自我,、反省己過之后,，堅信自己的學(xué)說正確、明澈——“在今只信良知真是真非處,，更無掩藏回護,，做得‘狂者’。使天下盡說我行不掩言,，吾亦只依良知行,?！?/p>

這讓我們看到，心學(xué)的一大真諦,，內(nèi)心力量的源泉所在,，正在于遵循自己的良知、做真實的自己,。這不是我行我素,、恣意妄為，而是堅持自己認為正確的,，是一種骨氣和硬氣,。這其中，既有當(dāng)下人心危機的根源,，也有對治的藥方,，心病還須心藥醫(yī)。

工作就是修行

不努力工作,，是最大的無良

王陽明曾對一個感慨政務(wù)纏身的官員說：

心學(xué)不是懸空的,，只有把它和實踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿,。我常說去事上磨練就是因此,。你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué),。例如,，當(dāng)你判案時，要有一顆無善無惡的心,，不能因為對方的無禮而惱怒,，不能因為對方言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因為厭惡對方的請托而存心整治他,，不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他,，不能因為自己的事務(wù)煩冗而隨意草率結(jié)案。如果拋開事物去修行,，反而處處落空,，得不到心學(xué)的真諦。

凡人眼中,，工作是工作,，修行是修行。工作是為了糊口,，與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機械”“勞累”等,，充滿了俗世氣味；而修行是“高大上”的,，與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等,，“修行”兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感。

俗人眼中,，修行應(yīng)是找個深山老林,，最好是有古廟靜寺，靜坐,，練練瑜伽,，讀讀佛經(jīng)，深呼吸,，或是朝拜宗教圣地,，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險轉(zhuǎn)上幾圈,。

這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了,，矯揉造作，為修行而修行,。他認為,，工作就是修行，工作情境就是最好的修行之地,，工作越繁重,，修行的時機越好。

王陽明對“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事,，除了良知的指示外,，心無旁騖。你在工作中的表現(xiàn)如何,，良知輕而易舉就能知道,。不欺良知，才是真修行,。

號稱吃透陽明心學(xué)的日本經(jīng)營大師稻盛和夫說,，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法,。我們?nèi)ビ眯墓ぷ?，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次,，光明了我們的良知,。

工作中修行，就如同走路,，應(yīng)邊走邊認,，邊問邊走,，在路上體認良知，最后必能抵達目的地——良知的光明,。一個人最大的無良就是不能盡職,，因為它是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵,。

安心工作,、努力工作吧，那就是你的修行,。不僅是你事業(yè)的路,，也是你人生的路。

人忙心不能忙

不做紅塵俘虜,，不成欲望奴隸

王陽明的弟子歐陽德曾經(jīng)問過他一個極為現(xiàn)實的問題：“尋常意思多忙,，有事固忙，無事亦忙,，何也,？”歐陽德意識到，使內(nèi)心凝定是很難做到的,，在日常生活中,，心意多處于煩亂的狀態(tài)，有事的時候固然忙,，無事的時候也忙,。他尋求王陽明，是想從先生那兒得到一個答案,。

“忙”是一種現(xiàn)實的存在,，事務(wù)繁雜，逼使著人投入其中,，身體得不到休息,，是一種忙；而心煩意亂,，時刻充滿各種雜念紊思,，得不到片刻的寧靜，也是一種忙,。

王陽明是怎么回答的呢,？他說：

天地氣機，元無一息之停,。然有個主宰,，故不先不后,，不急不緩，雖千變?nèi)f化,，而主宰常定,，人得此而生,。若主宰定時,，與天運一般不息，雖酬酢萬變,，常是從容自在,，所謂‘天君泰然，百體從令’,。若無主宰,，便只是這氣奔放，如何不忙,？

相比古人,，生活在今天的人要忙得多。無論是身體,，還是心靈,，都時刻得不到休息。以至于許多人都迷失了自己,，喪失了自我,。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，就是現(xiàn)代人無時無刻不處于一種焦慮,、急躁,、浮泛、灼熱的狀態(tài)之中,，哪怕是有了閑暇時間,，也要么不知道如何有效地支配，要么處于心緒煩亂,、無所適從之中,，所謂的空虛、無聊,。

考量王陽明關(guān)于“忙”的相關(guān)論述,，我們不難發(fā)現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的首要原因便在于欲望的膨脹,。是欲望蒙蔽了自己的心,，而失去了心中主宰，于是只剩下不停奔忙,。

太多的欲望左右了自己,，便成為一個“逐物”之徒,，一顆心靈被各種欲望控制之后，想的是這些,，做的是這些,，高興的是這些，失落的也是這些,。得之,，心為之興奮；失之,，魂為之沮喪,。付諸行動當(dāng)然是為了追求這些，身體安得不忙,？日思夜想的當(dāng)然是這些,，心性安得不亂？

今天,，對于大多數(shù)人,，讓其放棄物質(zhì)上的追求大概是不可能的，但至少不能完全被它所左右,，至少應(yīng)該留給心靈一點空白,，至少要節(jié)制一些，不能放縱自己的欲望,。日子過得簡單了,，我們所謂的“忙”也會適當(dāng)?shù)販p輕一些。一旦個人的欲望得不到控制,，那么這個人就會終日忙亂,，找不到內(nèi)心甘甜的幸福，而成為物欲的奴隸,。

更重要的是,，節(jié)制欲望可以讓我們的本心更加真切，重新?lián)碛猩硇牡闹髟?。這樣即使在不得已的繁忙和壓力之下,，也能更加從容、高效,、有效地處理諸多工作和生活問題,，人忙而心不忙。

活著的最好狀態(tài)是什么？我能想到的最好的詞,，是從容,。

不急不緩，淡定悠閑,。事再大也舉重若輕,，事再多也有條不紊。用做事去修行,，用心境安生活,。這就是從容的活著。

似乎高高在上,，似乎遙不可及,。王陽明則告訴我們,，一切的秘密也不過是三個字：心不動,。心不動的秘密也不過是一句話：收回向外追逐的目光，重新發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的良知,，并依之而行,。

心若不動，萬事從容,。

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