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舊時四川各地川劇龍門陣多多,，現(xiàn)在我們坐下慢慢擺,。 ● 搬目連 以目連救母故事為主題、以驅(qū)鬼祛邪為目的的民俗性,、祭祀性川劇演出活動,。清代中葉以來，四川各地民間盛行以清吉地方,、驅(qū)祟辟邪為目的“目連戲”連臺演出活動,，其規(guī)模龐大,，內(nèi)容繁多，集戲劇演出,、宗教祭祀,、民俗活動于一體。 舊時四川各地皆有此習(xí)俗,，清代嘉慶年間《綿州志》記載：綿州城外西山觀,，每年搬演“目連戲”，游人如織,，仕女如云,。清《成都通覽》記載：“北門外東岳廟，每年均演目連救母打叉戲,，觀者若狂,，俗謂：如不演此戲必不清吉?！卑崮窟B演出是各地政要,、商界及全民關(guān)注并投入的一項重大社會公益活動，旨在超度亡靈,，驅(qū)逐不祥,，保一方平安，同時繁榮商貿(mào)活動,。 一般由各縣,、鄉(xiāng)要員、行業(yè)幫會出面主持,，其間演出目連救母連臺大戲,，同時穿插演出有關(guān)忠孝節(jié)義為主旨的其他劇目；演出前有靈官鎮(zhèn)臺,、放五猖,、捉寒林等儀式。 民間相傳寒林為鬼王,，象征著走霉運或不吉利,，地方不清凈必是寒林作祟，以邪神五猖捉住寒林,，將其囚禁,，則能阻止孤魂野鬼肆虐作亂。戲演至打叉前,，有祭叉,、游叉、叫叉,、掛幡等民間祭祀儀式,；演至目連打開鐵圍城救出母親時,，有鬼卒捉拿出逃餓鬼的打叉表演，并要請和尚,、道士擺焰口,，超度鬼魂亡靈，演出結(jié)束,，舉行放河燈儀式,，以送走瘟疫。 從戲班內(nèi)部安排來看,，搬目連的演出活動也非同尋常,，須分設(shè)陰陽兩位掌教師。陽掌教負(fù)責(zé)整個演出期間的劇目安排,，陰掌教則負(fù)責(zé)相關(guān)一切祭祀活動,。搬目連演出活動一般為48天，稱“大目連”,；民間演出時間長短主要以經(jīng)費的多少而定,，多數(shù)演出為24天或十余日。20世紀(jì)50年代以來,，民間搬目連演出基本絕跡,。 ● 搬東窗 以求雨為目的的祭祀性川劇演出活動。所謂“搬東窗”,，即搬演川劇《岳飛傳》大戲,，從“降天鵬”起演至“風(fēng)波亭”止，最多可演48天,。 因岳飛死后被封為雨部正神,，專司人間雨露，故逢天旱要祭祀岳飛,，又稱“雨醮戲”,。一說岳飛含冤而死，天怒人怨,，釀成旱災(zāi),。演岳飛戲為之鳴冤正名，感動上蒼而降雨,。其間,，必舉行捉旱魃儀式?！对娊?jīng)·大雅·云漢》曰：“旱魃為虐,，如炎如焚,?！?/SPAN> 孔穎達(dá)引《神異經(jīng)》：“南方有人,，長二三尺，袒身而目在頂上,，行走如風(fēng),，名曰魃。所見之國大旱,，赤地千里,。一名旱母?！本煤挡挥?，民間相傳為旱魃肆虐，須捉拿懲治,。演戲之前,，找一窮途末路、走霉運之人充當(dāng)旱魃,，行走躲藏于市井,，戲班派出演員裝扮成牛頭馬面鬼卒前往捉拿。旱魃奔跑途中,，可任意抓拿沿途攤販?zhǔn)澄?，被捉拿后，以紙人代替囚禁于后臺,，直至天降大雨,，演出結(jié)束，便將紙人燒毀,，搬東窗就此結(jié)束,。 ● 跳加官 又稱“加官”、“打加官”,。川劇演出的開場儀式,，是一出輕松活潑、生動有趣的舞蹈節(jié)目,。由演員扮演天官—系道教神仙“天地水”三官之一,，一般由小生行扮飾，另有由老末扮演者,。身穿大紅袍,，即天官衣（又稱“加官蟒”），戴“加官臉” (喜神殼,，即一種笑容可掬的假面具),，手執(zhí)朝笏，向觀眾頻頻點頭,、鞠躬作揖,，然后從袖中取出紅綢繡金字制作的條幅,，繡有“天官賜福”,、“步步高升”,、“一品當(dāng)朝”等字樣，以示對觀眾的祝福,?；蛘呤謭?zhí)彩條，繞臺邊跳邊舞,，拉開彩條展示“福祿壽喜”,、“恭喜發(fā)財”、“天官賜?！?、“壽比南山”等吉語，增加喜慶吉祥的氣氛,?！疤庸佟睕]有曲詞念白，有大加官,、小加官之分,。大加官：全班出動，扮各路神仙在嗩吶鑼鼓聲中齊跳,。內(nèi)容有封侯奪印,、卸甲封王、東方朔偷桃等場面,，主要目的是向觀眾亮戲班的家當(dāng),。小加官分男加官、女加官,。男加官又分文,、武加官。文加官為馮道,，賀官運亨通,；武加官為郭子儀，賀福,、祿,、壽俱全。女加官為楊貴妃,，上場有宮女伴駕,，女加官多用于女眷觀 戲。20世紀(jì)50年代后，跳加官被摒棄消失了,。 ● 愿戲 又稱“香愿戲”,。川劇演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一,。為祈福求財、消災(zāi)卻病,，求神祈子,、萬事如意等，在神靈處許下“香愿”后,，即請戲班演戲以示誠心,。若所祈如愿，則演戲感恩報德,，以示“還愿”,，稱為“還愿戲”。愿戲一般有兩種,，一種為家愿,，即個人請戲班演戲酬神，還有一種是公愿,，即地方合資演戲酬神,。個人唱愿戲的規(guī)模，因財勢而異,，或接小戲班只演一場,，或接大戲班搭臺連演數(shù)日。地方上唱還愿戲,，一般規(guī)模較大,。愿戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初，因破除迷信,、移風(fēng)易俗而停止,。 ● 行會戲 又稱“幫會戲”、“幫口戲”,。川劇演出習(xí)俗,，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一。清代及民國時期,，城鄉(xiāng)各行業(yè)均有同業(yè)公會,，建有“行幫”組織，如布匹,、綢紗,、百貨業(yè)是“三黃會”，中醫(yī)中藥是“藥王會”（祀神藥王），船幫是“王爺會”（祀神鎮(zhèn)江王爺）,，屠宰是“張爺會”（祀神張飛）,，銅鐵匠是“老君會”（ 祀神太上老君）， 縫紉業(yè)“軒轅會”（祀神軒轅黃帝）,，泥,、木、石工匠是魯班會（祀神魯班）,，書刊印刷是文昌會（祀神文昌帝君）,。各行會每年均要舉行一次例會，稱為“會期”（如老君會是農(nóng)歷二月十五,，藥王會是農(nóng)歷四月二十八,，張爺會是農(nóng)歷八月二十三，三黃會是農(nóng)歷九月十六,，軒轅會是農(nóng)歷九月十六）,，會期要請戲班唱戲慶賀，以祈求行業(yè)供奉的祖師賜財降福,，化吉除兇,。除商界外，袍哥的“單刀會”在農(nóng)歷五月十三,，也要請戲班唱戲,。行會戲多在會館、廟臺舉行,，戲資由各幫口籌集,。城鄉(xiāng)演幫會戲，促進(jìn)了商業(yè)繁榮,，也帶動了戲曲的興盛,。行會戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初，因破除迷信,、移風(fēng)易俗而停止,。 ● 賀戲 演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一,。民間壽誕,、喜誕、仕進(jìn),、華居落成,，或有其他喜事，為了表示慶賀,，均要接戲班唱戲,，又稱“大賀戲”—賀大吉大利，賀益壽延年，賀早添貴子,，賀生員高中,，賀喬遷新府，賀職位遷升,，賀商號開張等,。其中如賀壽誕唱《大賜甲子壽》、《八仙慶壽》,，賀喜誕唱《引鳳樓》,、《美洞房》、《仙姬送子》,、《五桂聯(lián)芳》,，賀商號開張唱《黃金窖》等,。大賀戲一般以賀壽戲為多,，男壽多演《佛祖壽》、女壽多演《蟠桃會》,。賀戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初,，因破除迷信、移風(fēng)易俗而停止,。 ● 打喪火 又 稱“喪葬戲”,。川劇演出習(xí)俗。民間為紀(jì)念,、哀悼,、告慰已故亡靈，請戲班來靈堂或置放棺木之處唱戲,。富者請大班至家演唱,，貧者請玩友演出。戲目多悲涼,、傷感,、哀婉，如《諸葛亮吊孝》,、《劉備祭靈》,、《哭桃園》、《北海祭祖》等,。中華人民共和國成立后廢 除,，但民間居喪，請圍鼓清唱坐夜伴靈,，仍習(xí)以為常,。意沖淡悲傷氣氛，也使喪事顯得熱鬧風(fēng)光，且通宵演出,，親友有戲可看,，無需主家安排住宿。但僅限于安葬前夕,，所唱內(nèi)容不固定,，視演唱者所會所能，隨意選唱,。 ● 目連故里 川劇逸聞傳說,，四川射洪青堤鄉(xiāng)相傳是唐代圣僧目連的故鄉(xiāng)，青堤碼頭有清光緒二十八年（1 9 0 2）所立石碑,，上書“唐圣僧目連故里”,。青堤頂頂廟是為紀(jì)念目連及其母親劉青堤而修建的，寺廟一旁的墳冢為劉氏青堤之墓,。墓碑上款“唐圣僧目連之母”,，中書“劉氏青堤之墓”，下款“□□敬獻(xiàn)”,。關(guān)于目連故里和劉青堤之墓,，—說早年一次演出中，扮演《目連傳》中劉氏四娘的演員被五叉打死,，死后當(dāng)做真圣僧目連之母盛斂下葬,。此后，青堤鎮(zhèn)不準(zhǔn)任何戲班演劉氏之墓《目連傳》中“打叉”—場,，恐觸怒目連圣僧,。另一說，相傳在南北朝末期,，青堤鎮(zhèn)名綺川渡,，渡口的大戶人家傅相生前廣結(jié)善緣，得道升天,。而其妻劉氏受人慫恿,，違背齋戒清規(guī)，大開葷宴,，惹起非議,。其子傅羅卜為規(guī)勸母親，身背長靴,、口銜鐵環(huán),，伏地求母乘騎。劉氏甚感氣惱和羞愧,，隨兒子到葵樹下發(fā)誓洗心,，由于氣急敗壞,，五內(nèi)俱焚，頓時口吐鮮血,，暴疾而亡,。傅羅卜以母親犯了神咒，到陰曹必受地獄輪回之苦,，當(dāng)即出家修行,。到九華山剃度出家，被賜法號目連,，潛心學(xué)法,，成為得道高僧。唐王欣喜,，查其一家四代忠孝,，虔心好佛，便封目連為大唐圣僧,，還追賜其母之名為劉氏青堤,，并立碑為志。初唐詩人,、祖籍射洪的陳子昂曾作詩《題劉氏青堤墓》：“百里洪州望無涯,，臻及唐初起圣家,。目連慈渡鑲惻遠(yuǎn),，劉氏香花玉女華?！蹦窟B故事中的“會緣橋”和“積善橋”在青堤尚有殘橋,，柳樹鎮(zhèn)境內(nèi)還有紀(jì)念劉青堤的“花園寺”。此說系民間流傳,，真?zhèn)螣o從稽考,。但因當(dāng)?shù)赜写藗髡f，任何戲班在青堤演“目連戲”,，均不演“打叉”一場,，否則必會遭到當(dāng)?shù)厝朔磳Α?/FONT> ● 廟會戲● 廟會戲 又 稱“迎神賽會”。川劇演出習(xí)俗,，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一,。明清以至民國時期，各地寺廟逢節(jié)日,、神誕,、春秋祭祀等，照例演戲,，酬神娛人,，稱為“廟會戲”,。廟會戲相沿已久，一年四季,，月月有廟會,，如正月十二禹王會、正月十五上元會,、二月初二文昌會,、三月初三娘娘會、四月初八佛祖會,、五月初五龍舟會,、五月十五瘟祖會、六月十九觀音會,、六月二十四老郎會,、八月中秋月光會、十月初一牛王會等,。每逢會期,，邀接戲班在廟中戲臺或臨時搭臺演戲。少則三五天,，多則經(jīng)旬彌月,。演出劇目多與神佛有關(guān)，如觀音會唱《火燒白雀寺》,、《佛兒卷》,，東岳會唱《仙人島》、《玉祖壽》,、《目連傳》,，火神會唱《雙旗門》、《收黑龍》,、《伏魔劍》,，財神會唱《財神圖》、《黃河陣》,、《宮人井》,、《南河岸》等，常與打醮,、祭祀等宗教,、迷信活動同時舉行。廟會戲名為祭神,，亦是娛人,，寄托了民眾祈求平安幸福的愿望。百姓“藉神誕以行樂”,，商販依廟會而牟利,，寺院憑布施以增收,，皆大歡喜。聞名全川的有成都的娘娘廟會,，資陽的城隍廟會,，犍為的王爺廟會，金堂的月光會等,，成為各路戲班,、名角“打擂”競技的舞臺。廟會戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初,，因破除迷信而停止,。 ● 靈官鎮(zhèn)臺 又稱“玉樞火府天將”。川劇演出習(xí)俗,，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一,。靈官，民間傳說可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔,。通常在以下情況,，搬演靈官鎮(zhèn)臺：一是為“攆旱魃”而唱“雨戲”時（如《風(fēng)波亭》、《六月雪》,、《天雷報》,，希望感動天地使之降雨）；二是“搬目連”前,，防鬼怪為害,，保演出活動及一方平安；三是為新修廟宇和舞臺開光踩臺（第一次使用舞臺）,，乞求吉利,；四是劇中涉及到靈官時（如《白蛇傳》中的《扯符吊打》一折）,。靈官鎮(zhèn)臺有嚴(yán)格的儀式和禁忌,，鎮(zhèn)臺前有靈官出行的活動，坐明橋,，會首須戴喜帽迎請,。靈官由架子花臉扮演，扮演者3天內(nèi)要齋戒沐浴,。若是開光踩臺,，鎮(zhèn)臺之前，則先請有功名的人去踩臺,。鑼鼓吹打結(jié)束,，會首上臺燒香化帛，三拜九叩,，祈禱打卦,，跪地請求：“請靈祖開金口啟銀牙,。”打雜師扯起粉火,，靈官持鞭亮像,，在鑼鼓中步罡踏斗，鎮(zhèn)走四方,。站在中場口：“……來在此地,，但見香煙渺渺，沖破吾的斗口,，阻當(dāng)吾的行程,，待吾睜開慧眼一觀”，扯去印堂間的金紙現(xiàn)出慧眼,，作向下觀察的式口,，一番吉利話后，扯式口撥轉(zhuǎn)風(fēng)火,，回轉(zhuǎn)天庭,，大鑼大鼓送下，靈官鎮(zhèn)臺結(jié)束,。在連臺戲結(jié)束或法事完成時,，還有靈官掃臺儀式。至20世紀(jì)50年代后,，此習(xí)俗不復(fù)存在,。 ● 七會半 川劇藝人行會組織。從清代至民國時期,，四川戲曲班社眾多,，有官班、家班,、鄉(xiāng)班,、江湖戲班、科班等,，通常江湖戲班均成立有行會組織,，各行當(dāng)加上衣箱與樂隊，稱為“七會半會”,。計有：文昌會,，須生、文武小生等行會,，供奉文昌帝君,、太子菩薩，會期二月初二,；娘娘會,，旦角行會,，供奉三霄娘娘，會期三月初三,；財神會,，花臉行會，供奉趙公明,，會期七月初九,；土地會，丑角行會,，供奉土地神,，會期六月初六；吉祥會(又稱“青龍會”),，文武場面行會,，供奉孔子，會期正月十五,；得勝會（又稱“韋馱會”）,，龍?zhí)住⒑鸢嗟刃袝?，供奉韋馱,，會無定期；觀音會,，雜役等行會,，供奉觀音，取觀音救苦救難之意,，會無定期,，觀音會的雜役不出臺，只管搬運戲箱,、什物等,，只算半個會。故總稱七個半會(又稱“七會半”),。 ● 玩友 又稱“打圍鼓”,。業(yè)余參加川劇座唱或彩唱活動的川劇愛好者。玩友的玩,，絕非僅是“玩耍”,、“好玩”,，而是“把玩”、“切磋”,、“研究”,、“玩味”,。玩友活動是一種群眾性的自娛自樂的川劇演唱活動，一般以座唱（又稱“打圍鼓”）為其主要的活動方式,。座唱,，按《成都通覽》的解釋即為：“唱而不出腳，鼓鑼均備,，座以唱說者也,，一名圍鼓?！辈食?，指玩友們自籌經(jīng)費，登臺以過戲癮,。川劇玩友活動的歷史可以上溯到清代,，筱云《成都年景竹枝詞》載：“景運初開事未繁，鬧年鑼鼓滿街喧,；少年最愛翻花點,，每學(xué)班子打十番?！弊阋姰?dāng)時成都的玩友玩友協(xié)會活動已十分普及,。逢年過節(jié)或工余農(nóng)閑，紅白喜事或茶余飯后,，都可以看到玩友的座唱活動,。玩友活動是川劇生存的土壤、川劇人才的搖籃,，歷史上玩友曾出現(xiàn)過不少川劇名家,，如近現(xiàn)代著名川劇演員賈培之、浣花仙,、天籟,、薛艷秋等，著名川劇鼓師王瑞成,、黃一良,、李子良、陳敬忠等,。改革開放以來,，玩友活動遍及四川廣大城鄉(xiāng)，在維護(hù)川劇根基,、為川劇培養(yǎng)后繼人才等方面發(fā)揮著重要作用,，仍然是振興川劇的一個重要方面軍。 曾經(jīng)是四川鄉(xiāng)間沒有電燈的夜晚，一種用竹條樹枝綁扎稻草蘸上松脂之類引火照明的工具,。而火把和四川走州過縣,，出村入寨，一副鑼鼓,、一桌三椅,、兩三場演出，三四塊錢門票,，最簡單的道具加上最簡單的生存,，就可以演繹歷史風(fēng)云和人生悲歡的縣班班、鄉(xiāng)班班“民營川劇團”聯(lián)系在一起,，就不僅僅是火炬一詞的平民化,，而是一種另類的繪形寫意了！這就是當(dāng)現(xiàn)代川劇舞臺進(jìn)入燈光吐彩添艷時代,，觀眾看戲也不會再用火把,，但對于流動于廣袤山村、城鄉(xiāng)茶館,、露天舞臺……非國家資助的川劇院（團）之列,，飄忽如野火、如流螢的民間戲班,，老百姓依舊習(xí)慣地稱呼他們?yōu)椤盎鸢褎F”,。曾經(jīng)的貶義已經(jīng)淡化，如今已經(jīng)是意味深長的一種愛稱,。 |
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