齊如山

齊如山（1875-1962）,，戲曲理論家,。早年留學歐洲，曾涉獵外國戲劇,。1912年在北京經(jīng)常為梅蘭芳的表演及劇本提出修改意見,，民國五年以后的二十多年間，與李釋戡等為梅蘭芳編排新劇,，齊為梅編創(chuàng)的時裝,、古裝戲及改編的傳統(tǒng)戲有二十余出。梅的幾次出國演出,，齊都協(xié)助策劃,，并隨同出訪日本與美國。1931年與梅蘭芳,、余叔巖等人組成北平國劇學會,，并建立國劇傳習所，從事戲曲教育,。編輯出版了《戲劇叢刊》,、《國劇畫報》，搜集了許多珍貴戲曲史料,，1962年病逝于臺灣,，著作被編纂為《齊如山全集》。

“跟包的”這個名詞,，早就有。不過據(jù)戲界老輩人云,，現(xiàn)在與從前的情形,，大不一樣，明清兩朝戲班,，都是穿公眾的行頭,，用不著跟包人。咸豐以前,，還是如此,。因為彼時沒有自制行頭的人，有的人自己帶一個網(wǎng)子，因為公眾的網(wǎng)子,，有時與自己頭形不合,，用著不合式，所以往往有人自制,。再者,，就是武腳自己帶一雙靴子。

同治年間,，名青衣胡喜祿,，才自己特制行頭。從前戲界人都說,，他是有私行頭的頭一個人,。武生戴的花羅帽，則是由名武生李春來,，私自創(chuàng)制出來的,。他戴出之后，人人說好看,，遂風行起來,，至今未改。以后私制行頭之風,，就漸漸地盛行起來了,。于是好腳都要有一個跟包的人，最初不過是把私有行頭送到戲館應用,，并不代為扮戲,，一切穿蟒扎靠等等，都由班中管箱人伺候,，不過也幫著招呼招呼,。后來好腳自己又帶管穿衣服之人，旦腳自帶梳頭化裝之人,，則跟包人,，完全變成跟人了。

《洗浮山》余叔巖飾賀天保

再者,，從前也沒有自己帶茶水的,。后來好腳，恐怕班中水不干凈,，或怕人下毒藥害自己,，于是多自己帶茶葉，而仍用班中之水,，幾十年來,，有了暖壺,，遂又都由家中帶水，水壺便歸跟包的管理,。然腳色在臺上喝水（行話叫做飲場）,，則由跟包人，把水傾到杯中,，在下場臺簾內,，遞與檢場人，再交腳色飲用,，而跟包人絕對不許到臺上去,。在光緒初年，尚是如此,，后來慢慢地,，就立在臺上來了。是臺上又多了這么一行人,？亂,，哄他下去，他還是不聽,，自己也想出出風頭,，意思是：我是某好腳的跟包的。這與周朝齊國宰相晏平仲的車夫,，同一性質,，這種心理，自古皆然,，無所謂可笑,。

以上這種情形，最顯亮的,，是譚鑫培的跟包的,。他不只帶跟包人，連檢場人,，都是自帶,。所以每逢譚一上場，上下場門,，總是立著三四個人,，都有得意之色，這已夠可笑的了,。而叔巖則專羨慕這種情形，俟譚去世之后,，他手下這群人,，當然閑著無事,，而叔巖把他們都約了來，有不愿來的且多方求人說合約來,。他這樣作法,，不為別的，只是為他們立在臺上,，以壯門面,，意思是：這些伺候譚老板的人，來伺候我來了,。言外是我的技術,，就等于譚老板。所以這些人,，若不立在臺上,，叔巖還是有點不高興。戲界人,，都是這樣的議論,。

龔云甫之便裝照

然而譚、余他們,，都還守舊,，總不肯使跟人背著暖壺，在臺上立著,。而劉鴻昇則維新了,。跟包用兩個人，一人背暖壺,，一人拿茶杯,，用時，一人傾于杯內,，一人持到面前供飲,，特另還帶手巾，一面飲茶,，一面揩臉,，這已經(jīng)夠討厭的了。而龔云甫,，又添花樣,，永遠用一人，背兩個暖壺,，上面都標著簽,，寫著字，一個寫一個“茶”字,，一個寫“人參湯”三個字,。所以戲界有人譏笑他,，說他應該把宮中的御茶房搬來，豈不更闊呢,？李順亭是最愛說損話的,，他說： “御茶房是搬不了來，但下一次演戲,，一定把張一元茶莊,，及同仁堂藥鋪，兩家的老板帶來,?！闭f得大家大樂。這真可以說是世風不古,，世上好事不容易加添,，而壞的情形，是容易風行的,，以后還不知道,，又有什么新花樣呢。

（《京劇談往錄》三編）

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