一. 教學(xué)內(nèi)容：

描寫創(chuàng)新——繪聲繪色,，精妙傳神

繪聲繪色是一個成語，指講述,、描摹事物的情景非常生動逼真,。在寫作上，它常用于記敘類文章中,，用形象的語言對人物,、事件、環(huán)境的形態(tài),、特征做具體,、生動的描摹與刻畫，使讀者對描摹刻畫的對象獲得真切,、具體的感受和印象,。運用繪聲繪色的關(guān)鍵是調(diào)動眼、耳,、鼻,、舌、身各種感官,，從視覺,、聽覺、嗅覺,、味覺,、觸覺諸多方面，描摹事物的形狀,、神態(tài),、聲音、色彩,、氣味,、質(zhì)地等特征，使其面目精神躍然紙上,，勃勃欲生,，使讀者如見其人，如聞其聲,，如睹其物,，如臨其境。

【解題方法指導(dǎo)】

（一）以形傳神寫肖像

果戈里說：“外形是理解人物的鑰匙,?！毙は裰饕溉说娜菝?、神情、姿態(tài),、衣飾等方面,。形神兼?zhèn)涞男は窨坍嬘兄诮沂救宋锏男愿裉卣骱蛢?nèi)心世界，表現(xiàn)出時代的特征,，結(jié)合情節(jié)的發(fā)展,，還能顯示人物的命運。

“人心不同,，各如其面”,，肖像刻畫更要以形寫神，形神俱似,，不可千人一面,，千篇一律。有的同學(xué)平時不太留心觀察他人,，提起筆來作文時,，就全是些陳詞濫腔兒，美人都是沉魚落雁之容,，閉月羞花之貌,，都是瓜子臉兒，柳葉兒眉,；寫壞人則離不開尖嘴猴腮,，賊眉鼠眼，滿臉橫肉……世界上沒有兩片完全相同的樹葉,，更沒有兩個完全相同的人,，要把人物寫活，寫真,，須寫出他有別于他人的個性來。先看下邊的例子：

“我吃了一嚇,，趕忙抬起頭,，卻見一個凸顴骨、薄嘴唇,，五十歲上下的女人站在我面前,，兩手搭在髀間，沒有系裙,，張著兩腳,，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”誰,？大家都會異口同聲地說出“豆腐西施楊二嫂”,。魯迅先生從頭到腳描繪,，卻又不平均用力，突出其最富特征的部分,，使這個被人世的污水弄臟,，可鄙又可憐的女市民形象浮雕般地冒現(xiàn)在讀者的面前，使她成為典型,，成為唯一的人,。可見,，要寫好人物肖像,，就“要練習(xí)我們的眼睛善于觀察人的動作、態(tài)度和表情”（艾蕪語）,。

（二）只言片語顯精神

高爾基說：“文學(xué)的第一要素是語言,。”文學(xué)本身即是語言的藝術(shù),，它是靠語言來塑造形象和反映生活的,。文學(xué)語言本來包括人物的語言和敘述人的語言，這里談的是人物的語言描寫方法,。人物語言包括獨白和對話兩種,，獨白指人物的自言自語，對話是兩個人或多個人之間的相互交談,。

有時塑造人物只選其三言兩語,，就能勾勒出他的性格特征，袒露他的內(nèi)心世界,。如司馬遷《史記·陳涉世家》：“陳涉少時,，嘗與人傭耕，輟耕之壟上,，悵恨久之,，曰：‘茍富貴，無相忘,！’傭者笑而應(yīng)曰：‘若為傭耕,，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎,，燕雀安知鴻鵠之志哉,！’”陳涉是中國歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，他從小就懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù),。這里,，作者通過他和傭者的對話，寥寥幾筆,，就把他的“鴻鵠之志”表達(dá)出來了,。孫犁的《荷花淀》也有精彩的個性化語言：“女人沒有說話,，過了一會，她才說：‘你走,，我不攔你,。家里怎么辦？’”丈夫一貫積極向上,，這次又第一個報了名要上前線,，女人的識大體，生小怨的復(fù)雜心理活動一句話便寫出：先是一個陳述句,，表明了自己的態(tài)度,，然后生出一疑問，表面是說家庭的重?fù)?dān)將一個人挑,，實則驟別的依戀油然而生,。人物質(zhì)樸鮮活，栩栩如生,。這類例子,，優(yōu)秀的文學(xué)作品中比比皆是，閱讀時需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會,。

（三）舉手投足見性情

一部《水滸傳》因精彩曲折的故事情節(jié)和鮮活典型的人物形象被著名文學(xué)評論家金圣嘆譽(yù)為從先秦到明清中國文學(xué)史上的“六大才子書”之一,，與《史記》、《離騷》等并列,。倘若沒有類似“魯提轄”拳打鎮(zhèn)關(guān)西這樣極富魅力的動作描寫,，整部小說就會頓時黯然失色，一個個梁山好漢也都英雄不再了,?？梢姡袨槊鑼懪c肖像,、語言,、心理描寫相比，在刻畫人物性格,、塑造人物形象上更具有特殊作用,。恩格斯有一句名言：“一個人物的性格，不僅表現(xiàn)在他做什么,，更表現(xiàn)在怎樣做?！弊阋娕e手投足直接關(guān)系人物的性格,、形象。

《水滸傳》中有一個膾炙人口的故事“武松打虎”：“武松見那大蟲復(fù)翻身回來,，雙手掄起哨棒,，盡平生氣力,，只一棒，從半空劈將下來,。只聽得一聲響,，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打?qū)⑾聛?。定睛看時,，一棒劈不著大蟲；原來打急了,，正打在枯樹上,，把那條哨棒折做兩截，只拿一半在手里,?！?/span>這里寫虎亦即寫人，虎越厲害,，越顯武松勇猛,。打折哨棒直叫人驚出汗來，直到武松赤手空拳打死老虎,，才叫人松下一口氣來,，可見武松的勇猛無比。

魯迅先生的《藥》用對比描寫的方法把劊子手和華老栓的動作摹寫得生動,、親切,，讓人一見難忘：“‘喂！一手交錢,，一手交貨,！’一個渾身黑色的人，站在老栓面前,，眼光正像兩把刀,，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手,，向他攤著,；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還一點一點地往下滴,。老栓慌忙摸出洋錢,，抖抖地想交給他，卻又不敢去接他的東西,。那人便焦急起來,，嚷道：‘怕什么？怎的不拿,！’老栓還躊躇著,；黑的人便搶過燈籠,，一把扯下紙罩，裹了饅頭,，塞與老栓,，一手抓過洋錢，捏一捏,，轉(zhuǎn)身去了……”兩相對比,，我們清楚地看到了華老栓膽怯、麻木,、和善的神態(tài),，康大叔兇頑橫暴、貪婪的嘴臉,。

（四）洞幽燭微繪心理

細(xì)致入微的心理描寫,，有著許多獨特的作用。它可以表現(xiàn)人物的面貌,，如：“‘夜里寫文章,。’奧勃洛摩夫想,，‘那他什么時候睡覺,？……盡寫盡寫，要把一個人的思想和精神全消磨在雞毛蒜皮的事情上,，要改變一個人的信念,，要出賣一個人的智慧和想象，要戕害一個人的天性……要像一個車輪子,，像一架機(jī)器一樣,，盡寫，盡寫,，明天寫,，后天寫；假期快到了,，夏天臨近了——他還非寫不可,！什么時候他才可以休息呢？真是不幸,！’”岡察洛夫用鋪陳心緒的手法,，給我們刻畫了一個天天無所事事、苦思冥想和懶惰成性的寄生蟲形象,。他認(rèn)為夜里寫文章真是不可思議,，真是“不幸”。

心理描寫還可以透露人物的心靈變幻，刻畫人物的性格特征,，揭示人物的身份境遇，交待人際關(guān)系情節(jié)發(fā)展趨向和反映生活本質(zhì),，突出作品主題等作用,。比如魯迅先生用心理描寫刻畫阿Q的“精神勝利法”這一典型的性格特征：他分明窮困潦倒，卻幻想著“先前闊”過,，“我的兒子會闊得多啦”（其實連丈母娘出生與否尚未可知）,；他分明生了丟人的癩瘡疤，卻偏偏心里說人家“還不配”,；他分明被人家痛打了一頓,，卻偏偏自嘲解痛，“我總算被兒子打了,，現(xiàn)在的世界真不像樣,，兒子打老子……”多種多樣的心理描寫，把阿Q的形象刻畫得活靈活現(xiàn),。

（五）小小細(xì)節(jié)傳神韻

優(yōu)秀的文學(xué)作品,，常常因其某一獨特而極具個性的細(xì)節(jié)描寫，而令我們過目不忘,。什么是細(xì)節(jié)描寫呢,？簡潔地說，就是情節(jié)中那些極富個性特點的細(xì)枝末節(jié)方面的描寫,。細(xì)節(jié)雖小,，卻往往通過文學(xué)作品給人留下深刻、難忘的印象,。讀過《儒林外史》的人,，可能對嚴(yán)監(jiān)生臨死時伸出兩個手指頭不肯閉目歸天的細(xì)節(jié)記憶猶新吧。他看見屋里的燈盞里燃著兩根燈草,，心疼費油,，放不下心，閉不上眼,。直到他小老婆走過去挑掉了一根燈草時,，慳吝鬼才“點一點頭，把頭垂下,，頓時就沒了氣,。”這個藝術(shù)形象的不朽魅力,，不能不說得力于這樣入木三分的細(xì)節(jié)描寫,。

魯迅先生《阿Q正傳》中阿Q臨刑前畫圓圈的細(xì)節(jié)，更讓人一見不忘。一個死刑犯人要畫押,，被逼無奈畫上一筆也就算了,。可阿Q獨一無二,，一方面是“使盡平生的力氣畫圓圈,，他生怕被人笑話，立志要畫得圓”,；而另一方面卻是“這可惡的筆不但很沉重,，并且不聽話，剛剛一抖一抖幾乎要合縫,，卻又向外一聳,，畫成瓜子模樣了”。他開始為自己畫得不圓而感到羞愧,，而后來卻又一想：“孫子才畫得很圓的圓圈呢,。”這一傳神的細(xì)節(jié),，把阿Q的麻木無知和精神勝利法淋漓盡致地刻畫出來,，并得以鮮明到極致?？梢娂?xì)節(jié)描寫是刻畫人物性格的重要方法,。

細(xì)節(jié)描寫對于烘托人物心情也具有重要作用。錢鐘書先生《圍城》中寫方鴻漸收到唐小姐的信時欣喜若狂：“臨睡時把信看一遍,，擱在枕邊,，中夜一醒，就開電燈看信,，看完關(guān)燈躺好,，想想信里的話，忍不住又開燈再看一遍,?！?/span>這樣的細(xì)節(jié)描寫，把方鴻漸當(dāng)時的心情細(xì)膩,，逼真地再現(xiàn)出來了,。

（六）正面?zhèn)让鎯珊嫱?/span>

寫人記事可正面描摹，以見真形,；也可側(cè)面烘托,，以顯神韻。正面描摹,，即對作文中要寫的人物,、事件,、環(huán)境等具體、生動,、形象地刻畫,。側(cè)面烘托，則是借他人他物或環(huán)境,，以幫襯此人此物此景顯出精神的一種方法,。正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，寫事件則場面活現(xiàn),，寫人物則栩栩如生。

劉鶚《老殘游記》中“明湖居聽書”的精彩描寫,，先看正面：“漸漸的越唱越高,，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際,，不禁暗暗叫絕,。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折：幾轉(zhuǎn)之后,，又高一層,，接連三四疊，節(jié)節(jié)高起……愈翻愈險,，愈險愈奇,。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落,，又極騁其千回百折的精神,，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間,，周匝數(shù)遍,。”極力刻畫王小玉唱書的高超技藝時,，不忘從側(cè)面渲染烘托：“滿園子的人都屏氣凝神,，不敢少動。這時臺下叫好之聲,，轟然雷動,。”一個絕世的說書唱書藝術(shù)家,，巍然而立,。

再看《口技》寫“京中有善口技者”：“八尺屏障，口技人坐屏障中,，一桌,、一椅,、一扇、一撫尺而已”（側(cè)面烘托）,?！斑b聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸,，其夫囈語,。既而兒醒，大啼……當(dāng)是時,，婦手拍兒聲,，口中嗚聲，兒含乳啼聲,，大兒初醒聲,，夫叱大兒聲，一時齊發(fā),，眾妙畢備”（正面描繪）,。接著：“滿座賓客無不伸頸，側(cè)目,，微笑,，默嘆，以為妙絕”（再從側(cè)面渲染）,?！昂鲆蝗舜蠛簟鹌稹矶偾舜蠛?，百千兒哭,，百千犬吠……雖人有百手，手有百指,，不能指其一端,；人有百口，口有百舌,，不能名其一處也”（再度正面刻畫）,。“于是賓客無不變色離席,，奮袖出臂,，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走……撤屏視之,，一人,、一桌、一椅,、一扇,、一撫尺而已”（側(cè)面烘托中結(jié)束）,。正面反復(fù)的描摹、刻畫,，側(cè)面再三的烘托,、渲染，讓人如臨其境,，如聞其聲,。

概而言之，你如果能讓讀者對你筆下的人物產(chǎn)生如見其人,、如聞其聲,、如經(jīng)其事的感覺的話，就證明你的以寫人為主的記敘文已相當(dāng)成功了,。

【典型例題】

例,、閱讀下面的材料，然后根據(jù)要求作文,。

馬拉多納是一位偉大的球星，他曾給無數(shù)的球迷帶來快樂,，演繹過無數(shù)個精彩的射門,，救助過無數(shù)個貧困兒童，參加過很多次賑災(zāi)義賽,，但是他也曾趁裁判不注意時用他的“上帝之手”將足球擋入對方球門,，也曾多次信口預(yù)測世界杯勝負(fù)，也曾用氣槍向記者射擊……

是的,，在他身上,，我們既看到了個性張揚(yáng)、高尚偉大的一面,，也看到了缺乏自我約束,、卑鄙惡俗的一面。生活中,，許多人都掙扎在這種矛盾之中,，對此，你有什么看法,？

請以“個性張揚(yáng)與自我約束”為話題寫一篇文章,。立意自定，文體自選,，題目自擬,，不少于800字。

解析：人類社會正因為有了獨立的個性,，對個體來講,，平平淡淡的日子才更加充實,；對群體來講，個性構(gòu)成了社會的豐富多彩,，而自我約束是一個高度分工的社會存在和協(xié)調(diào)發(fā)展的前提,。寫作時不僅要站在一定的思想高度，而且還要落筆于實際生活：張揚(yáng)個性不等于隨心所欲,，約束自我不等于抹殺所有個性,。具體來說，首先肯定青少年應(yīng)“張揚(yáng)個性”,，可從以下方面展開：①傳統(tǒng)文化壓抑個性,，只喜歡聽話的乖孩子，寫給孩子的童話多半都是關(guān)于小白兔,、小綿羊之類的,；②現(xiàn)實教育扼殺個性，應(yīng)試教育尤其如此,；③時代發(fā)展,、社會進(jìn)步、民族強(qiáng)大,、國家振興需要青少年張揚(yáng)個性,。其次，必須補(bǔ)充：個性的張揚(yáng)應(yīng)以遵守法律和道德為大前提,，不可過分,，不可建立在別人的痛苦之上。

【病文分析】

中國的氣質(zhì)

中國的氣質(zhì)讓人一唱三嘆,，她儒雅敦厚,，柔中帶剛，她步履沉著,，仍能展翅飛翔,！

原始洞穴對她說：“中國，你要堅強(qiáng),?！庇谑潜本┤艘员灸軇?chuàng)造了古老的文明，讓中國的子子孫孫在驚嘆祖國母親的歷史時,，多了些成熟的氣質(zhì),。他們會說，在別的國家還處在野蠻的年代,，中國已經(jīng)懂事了,，她的氣質(zhì)中無疑有指點江山、獨領(lǐng)風(fēng)騷的優(yōu)越感,。

圣人對她說：“中國,，你要有教養(yǎng),。”在這位圣人的啟蒙下,，中國在她可塑性最強(qiáng)的年紀(jì),，在氣質(zhì)上深深地烙下了儒雅的印記。從學(xué)說發(fā)展到施政立身之本再到最后奉之為中國的圣經(jīng),，儒學(xué)無疑是中國氣質(zhì)最有力的塑造者,。它告訴中國的子孫要仁愛善良、樂天知命,，要溫良恭儉讓,。于是，中國的胸襟里懷抱著太多的隱忍與包容,，是棉可以摟住給以溫暖,，是針可以忍讓企圖教化。要了解中國的氣質(zhì),，請去詩人的筆下看那低頭犁地的老黃牛,，把歲月的溝壑犁進(jìn)光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黃澄澄的稻穗,，站著時默默無聞,，倒地時一聲不吭。中國就這樣平和安靜,，與世無爭，即使富強(qiáng)無敵,，光照四鄰,。

侵略者的鐵蹄告訴中國：“你要有血性?！敝钡健靶U子”給她一記警告的耳光,，奪走財物，蹂躪她的子民,，中國氣質(zhì)才開始張揚(yáng)得淋漓盡致,。中國在劇痛中走向成熟。她明白低頭是懦夫的行徑,，抗?fàn)幘蜁邢Ｍ?，于是無數(shù)次倒下，又無數(shù)次站起來,。

這是中國的氣質(zhì),，歷史的輝煌與辛酸教會她太多，現(xiàn)實與堅強(qiáng)砥礪了奮斗的意志,，浪漫與幽默化作了睿智,。

病文診斷：本文形象不夠豐滿,，以敘述代替描寫，流于空泛,、抽象,，不能給讀者具體、深刻的感覺,，不能充分展示所寫對象的變化和復(fù)雜性,，不能給讀者留下深刻的印象。

[化蝶之作]

既有懷抱,，也有棱角

她一抬頭就可以觸碰到大興安嶺蒼郁的林場,，她伸出手臂便可同海洋嬉戲，她的肩上是萬里長城,，她的背脊足以背負(fù)起世界屋脊,。她便是中國，她的氣質(zhì)讓人一唱三嘆,，她儒雅敦厚卻又柔中帶剛,，她步履沉穩(wěn)卻仍能展翅飛翔！

生存條件惡劣,、生產(chǎn)力低下的原始社會對她說：“中國,，你要堅強(qiáng)?！庇谑?，北京人近乎獸性的本能創(chuàng)造了古老的文明，讓中國的子子孫孫在驚嘆祖國母親源遠(yuǎn)流長的歷史時,，多了些成熟厚重的氣質(zhì),。他們會說，在別的國家茹毛飲血,、虎狼橫行的年代,，中國已經(jīng)懂事了，她的氣質(zhì)中無疑有指點江山獨領(lǐng)風(fēng)騷的優(yōu)越感,。

垂著長長的胡須,，踱著方步的圣人對她說：“中國，你要有教養(yǎng),?！痹谶@位千古圣人的啟蒙下，中國,，在可塑性最強(qiáng)的年紀(jì),，深深地烙下了儒雅的印記。從學(xué)說發(fā)展到成為施政立身之本再到最后被奉為中國的圣經(jīng)，儒學(xué)無疑是中國氣質(zhì)最有力的塑造者,。它告訴中國的子孫要仁愛善良,、樂天知命，要溫良恭儉讓,。于是,，中國的氣質(zhì)里有著太多的隱忍與包容。要了解中國的氣質(zhì),，請去詩人的筆下看那低頭犁地的老黃牛,，把歲月的溝壑犁進(jìn)光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黃澄澄的稻穗,，站著時默默無聞,，倒地時一聲不吭。中國就這樣平和安靜,，與世無爭,，即使富強(qiáng)無敵，光照四鄰,。

轉(zhuǎn)瞬間,，知足隱忍的中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了其他國家后面還渾然不覺，直到無恥的侵略者告訴中國“你要有血性”,，直到蠻橫霸道的“蠻子”給她一記耳光,，奪走她的財物，蹂躪她的子民,，中國氣質(zhì)中不畏強(qiáng)暴的一面才開始張揚(yáng)得淋漓盡致,。從林則徐銷毀禍國殃民的鴉片，到三元里人民用農(nóng)具對付侵略者的槍炮,；從國民黨軍隊浴血奮戰(zhàn)到彭德懷百團(tuán)大戰(zhàn)取得大捷,，中國在劇痛中走向成熟。她明白低頭承受是懦夫的行徑,，抬頭抗?fàn)幉艜邢Ｍ?。于是在無數(shù)次的倒下后,，她又無數(shù)次的站了起來,，直到迎來勝利的曙光！

這便是中國的氣質(zhì),，歷史的輝煌與辛酸教會她太多,，現(xiàn)實砥礪了奮斗的意志，浪漫化作徹悟的睿智,。她一如既往,，既有懷抱，也有棱角!中國正以深厚的情感呵護(hù)著她的兒女,，以愈加成熟的大國氣質(zhì)面對世界,！

升格小結(jié)：這篇修改文形象豐滿,，作者采用了兩種方法：一是重視細(xì)節(jié)的捕捉和勾勒，如第一段文字,；二是暗示或交代形象生存的環(huán)境或時代背景,，如在第二段“原始社會”前加上“生存條件惡劣，生產(chǎn)力低下”,，這樣通過在一些詞語前加定語,，對事物進(jìn)行描摹，從而增加了事物的形象性,。

【幫你積累】

詩中雪

1. 草枯鷹眼疾,，雪盡馬蹄輕。（唐·王維《觀獵》）

2. 欲將輕騎逐,，大雪滿弓刀,。（唐·盧綸《塞下曲》）

3. 遙知不是雪，為有暗香來,。（宋·王安石《梅花》）

4. 孤舟蓑笠翁,，獨釣寒江雪。（唐·柳宗元《江雪》）

5. 柴門聞犬吠,，風(fēng)雪夜歸人,。（唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

6. 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān),。（唐·王昌齡《從軍行七首其四》）

7. 欲渡黃河冰塞川,，將登太行雪滿山。（唐·李白《行路難》）

8. 千里黃云白日曛,，北風(fēng)吹雁雪紛紛,。（唐·高適《別董大》）

9. 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船,。（唐·杜甫《絕句》）

10. 北風(fēng)卷地百草折,，胡天八月即飛雪。（唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》）