道家智慧 1. “柔道”開(kāi)國(guó)與“柔道”治國(guó)

     以柔勝剛,，是中國(guó)人處世的理想境界,。

     柔能克剛，是中國(guó)人處世的堅(jiān)定信念,。

     柔中含剛,，剛中存柔，剛?cè)嵯酀?jì),，不偏不倚,，這才是中國(guó)人處世的正宗。這一理想化的處世方式,，一個(gè)小小的太極圖表現(xiàn)得最為形象,。一個(gè)圓圈中有一個(gè)白色的陽(yáng)魚(yú)和一個(gè)黑色的陰魚(yú)，陽(yáng)魚(yú)頭抱陰魚(yú)尾,，陰魚(yú)頭抱陽(yáng)魚(yú)尾,，互相糾結(jié),，渾融婉轉(zhuǎn)，恰成一圓形,，無(wú)始無(wú)終,、無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)前無(wú)后,、無(wú)高無(wú)下,。最妙的是陰魚(yú)當(dāng)中有陽(yáng)眼，陽(yáng)魚(yú)當(dāng)中有陰眼,，相互包容,、相互蘊(yùn)涵、相互激發(fā),、相互轉(zhuǎn)化而又相互促生,。我們?cè)?jīng)對(duì)這一處世方式進(jìn)行過(guò)轟轟烈烈的批判，但今天凝神諦視這個(gè)小小的太極圖時(shí),，卻不能不承認(rèn)它包含了宇宙中的至理,，同時(shí)也是我們處理人事的最高準(zhǔn)則。

     必須指出的是,，不論在歷史中還是現(xiàn)實(shí)中,，剛者居多，柔者居少,，若能以柔為主,，寓剛于柔，其表現(xiàn)方式往往就是“柔道”,。然而,，盡管“柔道”是治國(guó)治民、為人處世的最佳方法,，人們卻常常由于貪婪,、暴躁、逞一時(shí)之快,、急功近利,、目光短淺等人性中的弱點(diǎn)，一般不去施用,，或是施行得不好,。中國(guó)歷史上的許多以“柔道”處世、以“柔道”治國(guó)的成功事例,，早已證明“柔道”比“剛道”更加行之有效,，其事半功倍、為利久遠(yuǎn)之特點(diǎn)，更是“剛道”所遠(yuǎn)為不及的,。

     漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦偶爾也會(huì)施行“柔道”,。在楚、漢相爭(zhēng)之時(shí),，項(xiàng)羽曾任用季布去攻打劉邦,，季布多次把劉邦打得狼狽萬(wàn)分,，甚至差點(diǎn)兒抓住劉邦,，所以劉邦十分憎恨季布。西漢剛剛建立,，劉邦就急不可耐地了一道命令,，懸賞一千兩金子捉拿季布，有膽敢留藏季布的人,，誅殺本人及其父兄全家,。季布藏到了濮陽(yáng)一個(gè)姓周的人家里，那人說(shuō)：“漢王搜查您非常急迫,，快要搜到我家里來(lái)了,。您如果愿意聽(tīng)我的話，我才敢獻(xiàn)出我的計(jì)策,，如果不聽(tīng),，我就自己先抹脖子算了，免得連累全家,?！奔静悸?tīng)從他的話，他就給季布剃光了頭發(fā),，脖子上套上鐵圈,，穿著破衣服，裝在賣棺材的車?yán)?，賣給了當(dāng)時(shí)著名的大俠朱家,。盡管朱家知道他是季布，但還是買(mǎi)下了,，并將他安置在田間的屋舍里,。之后，朱家到了洛陽(yáng),，見(jiàn)到了汝陰侯滕公,，勸他說(shuō)：“季布有什么罪過(guò)嗎？臣子各為其主,，那是做臣子的職責(zé)?。№?xiàng)羽的部下難道都能殺干凈嗎？現(xiàn)在皇上剛剛坐穩(wěn)天下,，卻為自己的私怨去搜捕一個(gè)人,，這是向天下人顯示皇上的胸懷是多么狹窄啊,！而以季布的賢能,，漢朝又搜捕得這樣緊急，這不是逼迫他向北逃往匈奴,，或是向南逃往越地嗎,？把豪壯而勇敢的人趕往敵國(guó)，這就是楚王的尸體遭到伍子胥鞭打的原因??！您為什么不找機(jī)會(huì)跟皇上說(shuō)說(shuō)這件事呢？”

     滕公心里知道朱家是個(gè)大俠客,，季布一定藏在他的家里,，但又覺(jué)得朱家說(shuō)得很有道理，便在上朝議事的時(shí)候說(shuō)了上述的話,。劉邦果然被說(shuō)服了,，赦免了季布。

     季布變剛為柔,，能伸能縮,，在當(dāng)時(shí)也贏得了美名。劉邦還召見(jiàn)了季布,，拜他為郎中,。

     劉邦因?yàn)樯饷饬思静级捕巳诵模切┻^(guò)去與劉邦為敵而準(zhǔn)備謀反的人都安下心來(lái),，奉事漢朝,，劉邦也得了個(gè)氣度豁達(dá)的好名聲。

     當(dāng)然,，與東漢的光武帝劉秀相比,，劉邦的柔道實(shí)在是“小兒科”。劉秀是一位以柔開(kāi)國(guó),、以柔治國(guó)的皇帝,。他以“柔”為主，在政治,、軍事諸方面都體現(xiàn)出了這種精神,，應(yīng)該說(shuō)他把中國(guó)的“柔道”發(fā)揮到了一個(gè)很高的境界。

     劉秀生于公元前6年12月,，是漢高祖劉邦的九世孫,。其父劉欽是南頓縣令，在劉秀九歲時(shí)病故，此后,，劉秀與哥哥劉■被叔叔收養(yǎng),。據(jù)說(shuō)劉秀身長(zhǎng)七尺三寸，美髯眉,，大口隆準(zhǔn),，生有帝王相。劉秀好稼穡耕傭,，他的哥哥就經(jīng)常譏笑他,。一次到親戚家做客，院中賓朋滿座,、貴客云集,，主人蔡少公精通圖讖之學(xué),，在述及讖語(yǔ)時(shí)說(shuō)道：“將來(lái)劉秀必為天子,。”原來(lái)王莽的大臣劉歆也精通讖文,，故改名為劉秀,，大家以為是大臣劉秀。誰(shuí)知座上忽起笑聲：“怎見(jiàn)得不是仆呢,？”大家回頭一看,，竟是劉■的弟弟劉秀，不禁一陣哄堂大笑,。

     在劉秀二十八歲的時(shí)候,，王莽的“新政”很不得人心，加上天災(zāi)人禍,，各地的農(nóng)民紛紛起義,，尤其是綠林、赤眉兩支起義軍,，聲勢(shì)浩大,，直可與王莽軍一較高低,。在這種風(fēng)起云涌的形勢(shì)下，劉秀借南陽(yáng)一帶谷物歉收,，與兄劉■謀劃起義,，得眾七八千人,。

     劉秀起義后，逐漸與當(dāng)?shù)氐钠渌鹆x軍匯合,，一度并入綠林軍,。公元23年2月,，綠林軍為了號(hào)召天下,，立劉秀的族兄劉玄為帝,，年號(hào)更始,，綠林軍的勢(shì)力得到了迅猛的發(fā)展，以至王莽“一日三驚”,。王莽糾集新朝主力閱十二萬(wàn)人,，號(hào)稱百萬(wàn),，派大司空王邑、大司徒王尋為師,，直撲綠林軍,。

     劉秀等人放棄陽(yáng)關(guān)，率部退守昆陽(yáng),。昆陽(yáng)守軍只有八九千人,，敵人則連營(yíng)百里，勢(shì)力太過(guò)懸殊,。有些人主張分散撤出,，劉秀堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為如果并力御敵,，尚有保全的希望,，如果分散突圍，必被包圍消滅,。他親自率領(lǐng)十三騎趁夜突出南門(mén)求救,，他說(shuō)服了定陵、郾城等地的起義軍,，親率精兵數(shù)千人偷渡昆水,，突襲敵人，使敵人手忙腳亂,、陣腳不穩(wěn),，終至大敗。

     昆陽(yáng)之戰(zhàn)是中國(guó)軍事史上以少勝多的光輝范例,，也為起義軍推翻新莽政權(quán)奠定了基礎(chǔ),。自打敗了王邑、王尋的軍隊(duì)以后,，劉秀兄弟的威名日盛,，這就遭到另一派起義軍將領(lǐng)的嫉妒，加上劉■當(dāng)初曾反對(duì)立劉玄為帝,，這些人正好借此進(jìn)讒,，說(shuō)劉■不除，終為后患,。劉玄懦弱無(wú)能,，并無(wú)主張，便聽(tīng)了人言,，準(zhǔn)備伺機(jī)發(fā)難,。劉秀借犒軍之機(jī)，大會(huì)群將,，制造借口,，但不久起義軍內(nèi)部發(fā)生了分裂,，哥哥劉■被殺。

     劉秀當(dāng)時(shí)正在父城,，聽(tīng)到哥哥被殺,，十分悲痛，大哭了一場(chǎng),，立即動(dòng)身來(lái)到宛城,，見(jiàn)了劉玄，并不多說(shuō)話,，只講自己的過(guò)失,。劉玄問(wèn)起宛城的守城情況，劉秀歸功于諸將,，一點(diǎn)兒也不自夸自傲,。回到住處,，逢人吊問(wèn),，也絕口不提哥哥被殺的事。既不穿孝,，也照常吃飯,，與平時(shí)一樣，毫無(wú)改變,。劉玄見(jiàn)他如此,，反覺(jué)得有些慚愧，從此對(duì)他更加信任,，并拜他為破虜大將軍,，封武信侯。

     其實(shí)劉秀因?yàn)樾珠L(zhǎng)被殺而萬(wàn)分悲痛,，此后數(shù)年想起還經(jīng)常流淚嘆息,。但當(dāng)時(shí)他知道自己尚無(wú)力與平林、新市兩股起義軍的力量抗衡,，所以隱忍不發(fā),。劉秀的這次隱忍，既保全了自己,，又在起義軍中贏得了同情和信賴，為他日后自立創(chuàng)造了一定條件,。

     等到起義軍殺了王莽,，迎接劉玄進(jìn)入洛陽(yáng)，劉玄的其他官屬都戴著布做的帽子,，形狀滑稽可笑,，洛陽(yáng)沿途的人見(jiàn)了,，莫不暗暗發(fā)笑。唯有司隸校尉劉秀的僚屬,，都著漢朝裝束,，人們見(jiàn)了，都喜悅地說(shuō)：“不圖今日復(fù)見(jiàn)漢官威儀,?！庇谑牵诵慕詺w劉秀,。

     劉玄定都洛陽(yáng)以后,，便欲派一位親近而又有能力的大臣去安撫河北一帶。劉秀看到這是一個(gè)發(fā)展個(gè)人力量的大好機(jī)會(huì),，便托人往說(shuō)劉玄,。劉玄同意了這個(gè)請(qǐng)求，劉秀就以更始政權(quán)大司馬的身份前往河北,，開(kāi)始了擴(kuò)張個(gè)人勢(shì)力,、建立東漢政權(quán)的準(zhǔn)備活動(dòng)。

     當(dāng)時(shí)的河北有三股勢(shì)力：最大的是王郎,，他自稱是劉邦的后代,，號(hào)召力很強(qiáng)；其次是王莽的殘余勢(shì)力,；再次是銅馬,、青犢等農(nóng)民起義軍。劉秀在河北每到一地,，必接見(jiàn)官吏,，平反冤獄，廢除王莽的苛政,，恢復(fù)漢朝的制度,，釋放囚犯，慰問(wèn)饑民,。所做之事,，均凍應(yīng)民心，官民因此而喜悅,。

     當(dāng)時(shí),，有一個(gè)叫劉林的人向他獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“現(xiàn)在赤眉軍在黃河以東，如果決河灌赤眉,，那么百萬(wàn)人都會(huì)成為魚(yú)鱉了,?！眲⑿阏J(rèn)為這樣太過(guò)殘忍,，定會(huì)失去民心，就沒(méi)有采納,。劉秀初到河北之時(shí)，兵少將寡,，地方上各自為政,，無(wú)人聽(tīng)他指揮，雖能“延攬英雄,，務(wù)悅民心,，立高祖之業(yè)”，但畢竟沒(méi)有大量軍隊(duì),。他為王郎所追捕,，曾多次陷入窘境。后來(lái),，他逐漸延攬了鄧禹,、馮異、寇恂,、姚期,、耿純等人才，又假借當(dāng)?shù)仄鹆x軍的名義招集人馬,，壯大聲勢(shì),，并聯(lián)合信都、上谷,、漁陽(yáng)等地的官僚集團(tuán),，這才算站住了腳。由于他實(shí)行“柔道”政策,，服人以德不以威,，眾人一旦歸心，就較為穩(wěn)定,。

     劉秀認(rèn)為“柔能制剛,，弱能制強(qiáng)”，他多以寬柔的“德政”去收攬軍心,，很少以刑殺立威,，這一點(diǎn)，在收編銅馬起義軍將士時(shí)表現(xiàn)得最為突出,。當(dāng)時(shí),，銅馬起義軍投降了劉秀，劉秀就“封其渠帥為列侯”,，但劉秀的漢軍將士對(duì)起義軍很不放心,，認(rèn)為他們既屬當(dāng)?shù)孛癖?，又遭攻打殺掠,，恐怕不易歸心,。銅馬起義軍的將士也很不安，害怕因不能得到漢軍的信任而被殺害,。在這種情況下,，劉秀竟令漢軍各自歸營(yíng)，自己一個(gè)人騎馬來(lái)到銅馬軍營(yíng),，幫他們一起操練軍士,。銅馬將士議論說(shuō)：“肖王（劉秀）如此推心置腹地相信我們，我們?cè)跄懿粸樗?？”劉秀直到把軍士操練好,，才把他們分到各營(yíng)。銅馬義軍受到劉秀的如此信任,，就都親切地稱他為“銅馬帝”,。

     在消滅王郎以后，軍士從王郎處收得了許多議論劉秀的書(shū)信,，如果究查起來(lái),，會(huì)引起一大批人逃跑或者造反。劉秀根本連看都不看,，命令當(dāng)眾燒掉,，真正起到了“令反側(cè)子自安”的效果，使那些惴惴不安的人下定決心跟劉秀到底,。

     公元25年,，劉秀勢(shì)力已十分強(qiáng)大，又有同學(xué)自關(guān)中捧《赤伏符》來(lái)見(jiàn),，說(shuō)劉秀稱帝是“上天之命”,，劉秀便在諸將的一再請(qǐng)求下稱帝，年號(hào)建武,。稱帝之后,，便和原來(lái)的農(nóng)民起義軍爭(zhēng)奪天下，此時(shí),，他仍貫徹以柔道治天下的思想,，這對(duì)他迅速取得勝利起到了很大的作用。

     劉秀輕取洛陽(yáng)就是運(yùn)用這一思想的成功范例,。當(dāng)時(shí),，洛陽(yáng)城池堅(jiān)固，李軼,、朱鮪擁兵三十萬(wàn),。劉秀先用離間計(jì)，讓朱鮪刺殺了李軼，后又派人勸說(shuō)朱鮪投降,。但朱鮪因參與過(guò)謀殺劉秀哥哥的事,，害怕劉秀復(fù)仇，猶豫不決,。劉秀知道后,，立即派人告訴他說(shuō)：“舉大事者不忌小怨，朱鮪若能投降,，不僅決不加誅,，還會(huì)保其現(xiàn)在的爵位，并對(duì)河盟誓,，決不食言,。”

     朱鮪投降后,，劉秀果然親為解縛,，以禮相待。

     公元27年,，赤眉軍的樊崇,、劉盆子投降，劉秀對(duì)他們說(shuō)：“你們過(guò)去大行無(wú)道,，所過(guò)之處,，老人弱者都被屠殺，國(guó)家被破壞,，水井,、爐灶被填平。然而你們還做了三件好事：第一件,，你們攻破城市,、遍行全國(guó)，但沒(méi)有拋棄故土的妻子,；第二件事,，以劉氏宗室為君主；第三件事尤為值得稱道,，其他賊寇雖然也立了君主,，但在危急時(shí)刻都是拿著君主的頭顱來(lái)投降，唯獨(dú)你們保全了劉盆子的性命并交給了我,?！庇谑牵瑒⑿阆铝钭屗麄兣c妻兒一起住在洛陽(yáng),，賜給每人一區(qū)宅屋,，二頃田地,。就這樣，劉秀總是善于找出別人的優(yōu)點(diǎn),，加以褒揚(yáng),。

     劉秀極善于調(diào)解將領(lǐng)之間的不和情緒，絕不讓他們相互斗爭(zhēng),，更不偏袒任何人,。賈復(fù)與寇恂有仇，大有不共戴天之勢(shì),，劉秀則把他們叫到一起，居間調(diào)和,，善言相勸,，使他們結(jié)友而去。

     對(duì)待功臣,，他決不遺忘,，而是待遇如初。征虜將軍祭遵去世,，劉秀悼念尤勤,，甚至其靈車到達(dá)河南，他還“望哭哀慟”,。中郎將來(lái)歙征蜀時(shí)被刺身亡,，他竟乘著車子，帶著白布,，前往吊唁,。劉秀這種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，確實(shí)贏得了人心,。

     劉秀實(shí)行輕法緩刑,，重賞輕罰，以結(jié)民心,。他一反功臣封地最多不過(guò)百里的古制,，認(rèn)為“古之亡國(guó)，皆以無(wú)道,，未嘗聞功臣地多滅亡者”,。他分封的食邑最多的竟達(dá)六縣之多。至于罰,，非到不罰不足以毖后時(shí)才罰,，即便罰，也盡量從輕,，絕不輕易殺戮將士,。鄧禹稱贊劉秀“軍政齊肅,，賞罰嚴(yán)明”，不為過(guò)譽(yù),。

     在中國(guó)歷史上,，往往是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏,；狡兔死,，走狗烹；敵國(guó)滅,，謀臣亡”,，但唯獨(dú)東漢的開(kāi)國(guó)功臣皆得善終，這一點(diǎn)就足以說(shuō)明劉秀“柔道”治國(guó)的可取性,。

     劉秀在稱帝之前就告誡群臣,，要“在上不驕”，做事要兢兢業(yè)業(yè),、如履薄冰,、如臨深淵、日慎一日等等,。在后來(lái)的歲月里,，劉秀始終如一地自戒、戒人,，這種用心良苦的告誡,，雖不能從根本上扭轉(zhuǎn)封建官場(chǎng)的習(xí)氣，但畢竟起了一定的作用,。當(dāng)時(shí)軍中武將多好儒家經(jīng)典,，就是很好的證明。

     劉秀“柔道”興漢,，少殺多仁,，不論是軍事、政治還是外交等方面都治理得很好,。曹操以奸詐成功,，劉秀以“柔道”而有天下，看來(lái),，儒,、道理論并非迂腐之學(xué)，只要運(yùn)用得當(dāng),，完全可以比別的方法更有效,、更好。只是千百年來(lái),，儒,、道之學(xué)在這方面的光輝,，已被兇殘狡詐的人性給掩蓋、涂篡得不成樣子了,！

     （參見(jiàn)《漢書(shū)》等）

第三編  道家智慧 2. 為臣之道

     在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)里,，為臣之道有很多種，其中最重要的就是不要權(quán)大壓主,，不要引起君主的懷疑和恐懼,，否則就自身難保了。

     具有經(jīng)天緯地之才,、匡世濟(jì)時(shí)之略的管仲,，得遇齊桓公這樣一位千載難逢的明主，總算能夠大展雄才,。只是有一點(diǎn),，他未把內(nèi)政權(quán)、外交權(quán)尤其是軍權(quán)集于一身,，才得以善終，否則,，別說(shuō)不能施行改革,、幫助桓公“九合諸侯、一匡天下”,，恐怕早就身首異處了,。其實(shí)，齊桓公也不傻,，歷史記載清楚地表明了這一點(diǎn),。

     齊桓公對(duì)管仲極為信賴，有一天,，他在朝堂上對(duì)大臣們說(shuō)：“我想立管仲做我的仲父,，不知你們有什么意見(jiàn)，現(xiàn)在來(lái)表決一下,。同意我立管仲為仲父的人進(jìn)門(mén)以后往左走,，不同意的人進(jìn)門(mén)以后往右走?！闭f(shuō)完以后,，群臣各分左右，入門(mén)后站定,，唯有東郭牙既不往左走,，也不往右走，竟然站在門(mén)的正當(dāng)中,?；腹械胶芷婀?，問(wèn)東郭牙說(shuō)：“我要立管仲為仲父，同意的人往左走,，不同意的人往右走,，先生為什么立在中間呢？難道沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)我的話嗎,？”

     東郭牙說(shuō)：“以管仲的才能可以謀劃天下嗎,？”齊桓公說(shuō)：“當(dāng)然能?！睎|郭牙又問(wèn)：“以管仲的決斷能干大事嗎,？”齊桓公說(shuō)：“當(dāng)然能?！睎|郭牙說(shuō)：“那好,，管仲的智謀足以謀劃天下，管仲的決斷足以干大事情,，您現(xiàn)在又要把國(guó)家的大權(quán)交給他,，如果他用自己的智謀才能，憑借著您的威勢(shì),，來(lái)治理齊國(guó),，請(qǐng)問(wèn)，您的政權(quán)能不危險(xiǎn)嗎,？”齊桓公聽(tīng)后悚然而驚,，對(duì)東郭牙說(shuō)：“您的意見(jiàn)很有道理?！庇谑?，就不再立管仲為仲父，也不把所有的大權(quán)交給他,，而是讓隰朋治理內(nèi)政,，讓管仲治理外交，使他們分權(quán)并立,。

     漢朝的開(kāi)國(guó)功臣蕭何是劉邦當(dāng)泗水亭長(zhǎng)時(shí)的相識(shí),，當(dāng)時(shí)，亭長(zhǎng)負(fù)責(zé)處理鄉(xiāng)里較小的訴訟案件,，遇有大事,，便向縣里詳細(xì)匯報(bào)，因此與縣中官吏十分熟悉,。蕭何是沛縣功曹,，與劉邦同鄉(xiāng)，又十分熟悉法律,，劉邦對(duì)他就格外尊重和信服,。劉邦每有什么處理不當(dāng)?shù)氖?，蕭何常從旁指點(diǎn)，也代為掩飾通融,，兩人的關(guān)系就越來(lái)越密切,。劉邦斬蛇起義以后，蕭何一直跟隨,，劉邦差不多對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從,。楚、漢相爭(zhēng)乃至漢朝開(kāi)國(guó)的大政方針,，幾乎無(wú)不出于蕭何之手,，蕭何可謂勞苦功高。當(dāng)然,，劉邦對(duì)蕭何也不是毫無(wú)防備之心,，但他能較好地處理。楚,、漢相爭(zhēng)之時(shí),，劉邦離開(kāi)漢中來(lái)到關(guān)東，與項(xiàng)羽展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年之久的戰(zhàn)爭(zhēng),，蕭何留在漢中,，替劉邦鎮(zhèn)守根本之地，并兼供給糧草兵丁,。蕭何非常善于治理國(guó)家，不久就“漢中大定”,，百姓皆樂(lè)意為蕭何奔走,，蕭何對(duì)劉邦的糧草供應(yīng)也充足而及時(shí)。但劉邦深恐如此下去人心歸蕭,，于己不利,，他就托人捎信，慰問(wèn)蕭何,，稱贊他把漢中治理得很好,。蕭何十分警惕，為了免除嫌疑,，他把自己的子弟親屬凡能參軍者全部送到劉邦的軍中,，說(shuō)是要為漢王平定天下而效力。

     劉邦一見(jiàn),，果然十分放心,，因?yàn)闈h中既無(wú)蕭何的族黨，蕭何也就不會(huì)生出二心,。從此,，君臣之間再無(wú)嫌隙,。史書(shū)上這樣記載這段歷史，楚,、漢戰(zhàn)爭(zhēng)之始,，漢王劉邦令丞相蕭何留守關(guān)中，輔佐太子劉盈,，治理郡縣,、征集軍餉，己則自統(tǒng)大軍東討項(xiàng)羽,。漢三年（公元前204年）,，楚、漢兩軍在滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)東北）,、成皋（今河南滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)）一線對(duì)峙,，戰(zhàn)斗異常慘烈。但劉邦卻接連派出數(shù)批使臣返回關(guān)中,，專門(mén)慰問(wèn)蕭何,。對(duì)此，蕭何未加注意,，而門(mén)客鮑生卻找到蕭何說(shuō)：“現(xiàn)今,，漢王領(lǐng)兵在外，風(fēng)餐露宿,，備嘗辛苦,，反而幾次派人前來(lái)慰問(wèn)丞相，這是對(duì)丞相產(chǎn)生了疑心,。為避免生出禍端,，丞相不如在親族中挑選出年青力壯的，讓其押運(yùn)糧草,，前往滎陽(yáng)從軍,，這樣一來(lái)，漢王就不會(huì)有疑心了,?！?/b>

     蕭何聽(tīng)后，猛然醒悟,，于是按計(jì)而行,，派了許多兄弟子侄，押著糧草,，前往滎陽(yáng),。劉邦聽(tīng)說(shuō)丞相運(yùn)來(lái)了軍餉，并派了不少親族子弟前來(lái)從軍，心中大悅,，傳令親自接見(jiàn),。當(dāng)問(wèn)到蕭丞相近狀時(shí)，蕭家子弟齊道：“丞相托大王洪福,，一切安好,，但常念大王櫛風(fēng)沐雨、馳騁沙場(chǎng),，恨不得親來(lái)相隨,、分擔(dān)勞苦。現(xiàn)特遣臣等前來(lái)從軍,，愿大王錄用,。”劉邦非常高興地說(shuō)道：“丞相為國(guó)忘家,，真是忠誠(chéng)可嘉,！”當(dāng)即召入部吏，令他將蕭家子弟量才錄用,。劉邦對(duì)蕭何的疑慮,，也因此而解。

     后來(lái)劉邦還曾多次對(duì)蕭何有所疑慮,，都被蕭何巧妙地化解了,。

     召平是個(gè)非常有見(jiàn)解的人，秦時(shí)為樂(lè)陵侯,，秦滅后淪為布衣,，生活貧困，靠在長(zhǎng)安東種瓜為生,，所種瓜非常甜,，被時(shí)人稱為“樂(lè)陵瓜”。蕭何入關(guān)后,，聞?wù)倨接匈t名，將其招致幕下,。漢十年（公元前197年）九月,，劉邦率軍北征陳豨，韓信乘機(jī)欲謀為亂,。呂后聞知,，在蕭何的幫助下，設(shè)計(jì)擒殺了韓信,。劉邦得知后,，便遣人返回長(zhǎng)安，拜蕭何為相國(guó)，加封五千戶,，并賜給了他五百人的衛(wèi)隊(duì),。眾臣聞?dòng)崳娂娗皝?lái)祝賀,，獨(dú)召平前來(lái)相吊,。

     召平來(lái)到相府，對(duì)蕭何說(shuō)：“自此公將惹禍了,！”蕭何一驚,，忙問(wèn)：“禍從何來(lái)？”召平道：“主上連年出征,，親冒矢石,，只有您安守都城，不冒風(fēng)險(xiǎn),。今韓信剛欲反長(zhǎng)安,，主上又生疑心。給公加封,，派衛(wèi)隊(duì)衛(wèi)公,，名為寵公，實(shí)則疑公,，這不是大禍將臨了嗎,？”蕭何聽(tīng)后，恍然大悟,，急問(wèn)：“君言甚是,，但如何才能避禍？”召平說(shuō)：“公不如讓封勿受,，并將私財(cái)取出,，移作軍需，方可免禍,?！笔捄吸c(diǎn)頭稱是，于是,，他只受相國(guó)職銜,，讓還封邑，并以家財(cái)佐軍,。劉邦聽(tīng)后,，疑心稍解。

     漢十一年（公元前196年）七月,，淮南王英布反,，劉邦又移兵南征英布,。其間，多次派使回長(zhǎng)安,，問(wèn)相國(guó)近來(lái)做何事,。使臣回報(bào)說(shuō)：“因陛下忙于軍務(wù)，相國(guó)在都撫恤百姓,、籌辦軍糧等,。”一位門(mén)客聽(tīng)說(shuō)了這件事,，找到蕭何說(shuō)：“您離滅族不遠(yuǎn)了,。”蕭何頓時(shí)大驚失色,，不知為何,。客又接著說(shuō)：“公位至相國(guó),，功居第一,，無(wú)法再加了。主上屢問(wèn)公所為,，恐公久居關(guān)中,，深得民心，若乘虛而動(dòng),，皇上豈不是駕出難歸了,？今公不察上意，還勤懇為民,，則更加重了主上的疑心,，試問(wèn)如此下去，大禍豈不快要臨頭了嗎,？您不如多購(gòu)田宅,，強(qiáng)民賤賣，自毀賢名,，使民間說(shuō)您的壞話,。如此，主上聞知后,，您才可自保,，家族亦可無(wú)恙?！笔捄握沼?jì)施行，劉邦得知后,，方安下心來(lái),。

     劉邦平定英布后返回長(zhǎng)安，途中有不少百姓攔路上書(shū)，狀告蕭何強(qiáng)買(mǎi)民田,。蕭何入宮見(jiàn)駕,，劉邦將狀書(shū)一一展示給蕭何看，笑道：“相國(guó)就是這樣辦利民的事的嗎,？愿你自向百姓謝罪,。”蕭何見(jiàn)劉邦無(wú)深怪之意,，退下后,，將強(qiáng)買(mǎi)的田宅，或補(bǔ)足價(jià)格,，或退還原主,，百姓怨言漸漸平息，劉邦也因此獲得了好名聲,。

     韓信只能勇往直前,，卻不能善始善終；蕭何功勞不及韓信,，智謀亦不突出,，卻能自我保全，由此可見(jiàn)端倪,。

     （參見(jiàn)《左傳》,、《史記》等）

第三編  道家智慧 3. 魏晉風(fēng)度

     魏晉風(fēng)度是在中國(guó)魏晉時(shí)期產(chǎn)生的一種特定的人格模式。它的特點(diǎn)是自由,、狂放,、灑脫不羈而又純真自然，表現(xiàn)出了對(duì)人的本真生命的強(qiáng)烈向往和追求,，是青春生命的一次艷麗迸發(fā),，因而給后人留下了無(wú)盡的向往。

     魏晉南北朝時(shí)期,，是一個(gè)“亂和篡”的時(shí)期,，政治斗爭(zhēng)風(fēng)云變幻，人們稍一不慎,，就有殺身之禍,，在這一時(shí)期要想保持自己高潔的人格是非常困難的。

     曹操的子孫從劉氏宗族的手里奪來(lái)的皇權(quán),，沒(méi)有幾年就保不住了,。正始十年（249年）司馬懿策劃政變，誅滅曹爽三族,，后來(lái),，“司馬昭之心,，路人皆知”，他干脆就篡奪了曹魏的政權(quán),，建立了晉朝,。

     在這期間，司馬氏集團(tuán)在思想上的控制是非常嚴(yán)格的,，對(duì)當(dāng)時(shí)有名的知識(shí)分子采取的是又拉又打的方法,。當(dāng)時(shí)著名的“竹林七賢”開(kāi)始時(shí)都不與司馬氏集團(tuán)合作，但由于司馬氏集團(tuán)對(duì)他們分化瓦解,，沒(méi)過(guò)多久,，“竹林七賢”中有的投靠了司馬氏集團(tuán)，有的被找個(gè)借口殘酷地殺害了,。

     阮籍是“竹林七賢”中的著名人物,，也是當(dāng)時(shí)的人望所在，他當(dāng)然看不慣司馬氏集團(tuán)的所作所為,，不愿與他們合作,。他志氣宏達(dá)豪放、性格傲岸孤高,，從小就有匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù),，但在當(dāng)時(shí)人人惴惴不安的恐怖氣氛下，他采取的策略只能是“至慎”,、“口不臧否人物”,，所以，司馬氏集團(tuán)一直沒(méi)有找到借口來(lái)對(duì)他采取什么措施,。

     曹爽專權(quán)時(shí),，阮籍曾被召為參軍，但他以病推辭,，隱居鄉(xiāng)間,。一年多后，曹爽被誅,，人們都佩服他的遠(yuǎn)見(jiàn),。他忘情于山水之間，對(duì)朝廷的征聘一直不予理睬,。后來(lái)司馬氏掌權(quán),，他懾于其高壓政策，為了逃避當(dāng)權(quán)者的迫害,，才出任小官,。但他“居官無(wú)官之意”，做官實(shí)在是有些胡鬧,。實(shí)際上,，他這樣做是為了韜光養(yǎng)晦,，為了讓司馬氏集團(tuán)以為他只是徒有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)的人，從而才能不被猜忌,。

     阮籍好酒是出了名的。當(dāng)他遇到難題時(shí),，常常用醉酒不醒來(lái)躲避是非,，但越是這樣，他的名聲就越大,。司馬昭看到阮籍很有聲望,，極力要把他拉到自己的營(yíng)壘來(lái)，于是就派人到阮籍那兒,，為他的兒子司馬炎向阮籍提親,，如果二人做了親家，那阮籍就是司馬氏集團(tuán)的人了,。阮籍聽(tīng)說(shuō)后,，十分惶恐。他不愿和司馬氏聯(lián)姻,，但是若要一口拒絕婚事,，恐怕就會(huì)有性命之虞。于是,，他又故技重施,，聽(tīng)說(shuō)司馬昭派的媒人來(lái)了，他就拼命飲酒,，喝得酩酊大醉,，不省人事。等提親的官員來(lái)到,，只見(jiàn)他呼呼大睡,，怎么推他、喊他,，都醒不了,，什么話也講不成，只好第二天再來(lái),，但他依然大醉不醒,。后來(lái)司馬昭親自來(lái)提親，他仍是如此,。接連許多次,，弄得司馬昭一直沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口，婚事只好作罷,。

     阮籍這次醉酒，整整醉了六十天，終于避開(kāi)了這個(gè)難題,。但還是有許多人想陷害他,。鐘會(huì)心懷叵測(cè)，好幾次去找阮籍,，提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)他，想從他的話語(yǔ)里找出破綻。阮籍看出他的用意,，等他一來(lái)，就請(qǐng)他喝酒,，自己也喝酒,，邊喝邊聊，一喝就醉醺醺的,，似乎什么正經(jīng)話兜不了,，搞得鐘會(huì)對(duì)他一點(diǎn)兒辦法都沒(méi)有。盡管多次設(shè)圈套,，卻不能抓到絲毫把柄,。阮籍因此避免了遭受陷害。

     一次,，阮籍聽(tīng)說(shuō)步兵兵營(yíng)的廚師善釀,，還存有三百斛酒。他就主動(dòng)請(qǐng)求去做步兵校尉,，后人因此稱他為阮步兵,。其實(shí)，他恐怕并不只是為了貪杯,，而是為了逃避當(dāng)時(shí)殘酷的政治斗爭(zhēng),。

     然而，在政治斗爭(zhēng)的旋渦里是無(wú)法自全和自保的,。后來(lái),，司馬昭即位，因?yàn)槿罴诋?dāng)時(shí)的文才最好,，名氣最大,，如果他為自己寫(xiě)了即位的詔書(shū)，對(duì)天下的士人很有號(hào)召力,，于是,，司馬昭要他寫(xiě)即位詔書(shū)。他一拖再拖,，但官員不斷地前來(lái)催逼,，最終無(wú)法逃脫，還是寫(xiě)了。他干完了這件最不愿意干的事之后,，就郁郁而死了,。

     當(dāng)然，在“竹林七賢”中,，最以飲酒著稱的還是劉伶,。由于他既善于寫(xiě)詩(shī)，又著意飲酒,，并專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇歌頌飲酒的《酒德頌》,，所以，后人往往把他看做文人中的酒仙,。劉伶身材矮小，其貌不揚(yáng),，性格落落寡合,，不隨便和人交往，只有阮籍,、嵇康等朋友,，幾人經(jīng)常攜手同游竹林。劉伶性情曠達(dá),，不以家產(chǎn)有無(wú)為念,，平生所好似乎只有飲酒，他的生命與酒已經(jīng)完全融為一體,。他常常坐著鹿車,，隨身帶著一壺酒，讓童子拿著一把鏟子跟在車子的后面,，囑咐他說(shuō)：“如果我喝酒喝死了,，你就隨地把我埋掉算了，千萬(wàn)不要拘泥于世俗的禮節(jié),?！?/b>

     與“竹林七賢”的其他成員一樣，劉伶是非常蔑視世俗的,，表達(dá)方式甚至比“非湯武而薄周孔”的嵇康還要激烈得多,，縱酒任性，毫無(wú)拘束,。有時(shí)在家里喝得高興了,，便脫去衣服，赤身,，一個(gè)人狂呼亂舞,。一次，他正跳躍得高興,，正好有人進(jìn)來(lái),，看見(jiàn)他光著身子,，便譏笑他不成體統(tǒng)。他不僅沒(méi)有感到不好意思,，反而嘲弄那人說(shuō)：“天地是我的房屋,，房屋是我的衣褲，你們這些人竟然鉆到我的褲子里來(lái)了,，干什么?。俊苯Y(jié)果弄得那人狼狽而逃,。

     劉伶飲酒無(wú)度,，損壞了自己的健康，害了酒病,，每當(dāng)口渴得很厲害,，便又向妻子要酒喝。他妻子把酒倒掉,，把酒器也全毀壞,，哭著求他說(shuō)：“你喝酒喝得太多了啊，這不是養(yǎng)生之道啊,，你還是把酒戒了吧,！”劉伶聽(tīng)后說(shuō)：“對(duì)啊,！我應(yīng)該戒酒?。　彼钠拮硬幌嘈?，一定要他對(duì)鬼神發(fā)誓才可,。劉伶對(duì)他的妻子說(shuō)：“好吧！你趕快去準(zhǔn)備酒肉吧,，好讓我向鬼神禱告,！”妻子信以為真，趕緊把酒肉備辦好,，讓劉伶來(lái)發(fā)誓,。劉伶跪下禱告說(shuō)：“天生劉伶，以酒為名,；一飲一斛,，五斗解酲；婦人之言,，慎不可聽(tīng),。”說(shuō)完，就拿起妻子準(zhǔn)備的酒,，又喝了個(gè)酩酊大醉,。

     劉伶和“竹林七賢”都不是普通的酒徒，他們或是借酒來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中殘酷的政治斗爭(zhēng),，或是以飲酒的疏狂來(lái)表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憤懣,，或是以酒來(lái)消解無(wú)以抒發(fā)的悲劇意識(shí)，總之,，酒在他們那里已經(jīng)和他們的內(nèi)在生命融為一體,，他們也賦予了酒以圣明的品格。因此,，用酒香熏陶出的魏晉風(fēng)度一直成為后代文人向往不已的人格楷模,。

     王羲之是東晉著名的書(shū)法家，也是魏晉名士,。其書(shū)法博采眾美,，熔鑄古今，并推陳出新,，改變了漢魏以來(lái)隸書(shū)的質(zhì)樸，創(chuàng)造出最能體現(xiàn)魏晉時(shí)期文化風(fēng)尚的佻達(dá)飛揚(yáng),、妍美流便的新體書(shū)法,，在中國(guó)書(shū)法史上有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，甚至奠定了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ),，因而他被后人尊為“書(shū)圣”,。

     王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄，而王家是東晉最有名望的士族,?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”,，說(shuō)的就是東晉時(shí)期的王導(dǎo)和謝安兩個(gè)大家族,。當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒有一個(gè)才貌十分出眾的女兒,，想和王家結(jié)親,，為女兒挑一個(gè)乘龍快婿。一天,，他派門(mén)客去王導(dǎo)家挑選女婿,。王導(dǎo)帶著郗鑒的門(mén)客到東廂房一個(gè)一個(gè)地相看他的子侄。王家的年輕人本來(lái)正在各干各的事,，看見(jiàn)王導(dǎo)陪著一陌生人進(jìn)來(lái),，都好奇地看著，開(kāi)始并不知道他們是干什么的，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是太尉的門(mén)客來(lái)為太尉挑選女婿的,，就趕緊都正襟危坐,，一本正經(jīng)地讓客人觀看，并誠(chéng)惶誠(chéng)恐地回答客人的問(wèn)話,。郗鑒的門(mén)客也是一個(gè)很有名士風(fēng)范的人物,，他覺(jué)得這些人都是俗物，發(fā)現(xiàn)只有一人和別人不一樣,，他毫不在乎有客人進(jìn)來(lái),，似乎不知道挑女婿這回事，依然坐在東床上,，敞著懷吃東西,，并顯出一臉怡然自得的樣子。

     門(mén)客回去后,，向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的年輕人,，個(gè)個(gè)都不錯(cuò)。不過(guò)聽(tīng)說(shuō)我是來(lái)為您挑女婿的,，都變得矜持拘謹(jǐn)起來(lái),。只有一個(gè)人好像獨(dú)獨(dú)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)您要挑女婿似的，竟然坐在東床上無(wú)所顧忌地吃東西,?！臂b聽(tīng)了高興地說(shuō)：“這個(gè)小伙子正是我要選的好女婿啊,！”一打聽(tīng),，原來(lái)東床坦腹的，就是王羲之,。郗鑒十分高興,，于是把女兒嫁給了他。

     王羲之步入仕途后,，勤政愛(ài)民,，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,。后因不容于上司,，便稱病去職，并立誓不再做官,，從此,，寄情山水，既是名士,，又是隱士,，過(guò)著逍遙自在的生活,。他五十九歲去世，朝廷贈(zèng)金紫光祿大夫,。但他早已立下的遺囑,，對(duì)此不予接受。

     其實(shí),，魏晉風(fēng)度包括許多方面,。下面是魏晉風(fēng)度的另一個(gè)側(cè)面。

     王獻(xiàn)之少年時(shí)代便負(fù)有盛名,，他的書(shū)法既有父輩的風(fēng)采,，又有創(chuàng)新，書(shū)風(fēng)恣縱雄武,，秀勁飄灑,。他的為人與其父有相似之處，性格豪放,，志向高遠(yuǎn),，處事鎮(zhèn)定從容。這種性格也同樣反映在練習(xí)書(shū)法上,。還在七八歲的時(shí)候,，王獻(xiàn)之就開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，他學(xué)得十分認(rèn)真,。

     有一次,，父親王羲之看見(jiàn)他在寫(xiě)字，便悄悄地走到他背后,，然后伸出手來(lái)，猛地一下去抽他握著的毛筆,，卻未能奪下,。一個(gè)七八歲的孩子能有如此大的定力，實(shí)在使王羲之有些吃驚,。而王獻(xiàn)之一點(diǎn)兒也沒(méi)有受到驚嚇的樣子,，手里仍拿著那支筆，回過(guò)頭來(lái)一看,，見(jiàn)是父親,，便問(wèn)有什么事。

     又有一次,，王獻(xiàn)之拿了一支大筆在一面墻壁上寫(xiě)一丈見(jiàn)方的大字,。人們見(jiàn)一個(gè)小孩居然能寫(xiě)那么大的字都十分驚奇，紛紛前來(lái)觀看,。后來(lái)圍觀者竟達(dá)數(shù)百人之多,，把王獻(xiàn)之圍在里面,，水泄不通。王獻(xiàn)之卻不以為怪,，依然旁若無(wú)人,、一絲不茍地寫(xiě)字。王羲之見(jiàn)他的字寫(xiě)得很有氣派,，認(rèn)為難能可貴,。

     還有一次，當(dāng)時(shí)掌握了朝政大權(quán)的桓溫請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)扇面,。王獻(xiàn)之一不小心,，手中的筆落在了扇面上。如果是其他人遇到這種情況,，可能會(huì)嚇得不知所措了,。但王獻(xiàn)之心思機(jī)敏，仍然若無(wú)其事,，只見(jiàn)他就在這塊黑墨上描畫(huà)了幾下,，立時(shí)，一頭栩栩如生的黑色母牛出現(xiàn)在扇面上,，再配上他寫(xiě)的字,，非常精妙?；笢匾?jiàn)了,，連聲叫好。王羲之見(jiàn)他處事如此鎮(zhèn)靜從容,，不由得感嘆說(shuō)：“這孩子將來(lái)一定會(huì)有很大的名聲,。”

     有一天晚上,，王獻(xiàn)之在臥室睡覺(jué),，幾個(gè)小偷撬鎖溜進(jìn)了他的房間。王獻(xiàn)之被驚醒后,，卻沉穩(wěn)不語(yǔ),，看著小偷偷東西，當(dāng)小偷們正想溜走的時(shí)候,，他才慢條斯理地對(duì)小偷說(shuō)：“偷兒,，那塊青氈是我家祖?zhèn)髦铮銈円鼰o(wú)用,，還是把它留下吧,。”小偷們?nèi)f沒(méi)想到會(huì)有人觀看他們的偷竊行動(dòng),，慌忙丟下東西逃走了,。

     王羲之和謝安是好友,，也是通家之好。有一次,，王獻(xiàn)之同他的哥哥徽之,、操之一起去拜訪謝安。行過(guò)見(jiàn)面禮后,，兩位哥哥和謝安以及他們家的客人侃侃而談,，但所說(shuō)的大都是生活瑣事，王獻(xiàn)之覺(jué)得談這一類的話題沒(méi)有什么意思,，只不過(guò)寒暄幾句,，便不動(dòng)聲色地坐在那里聽(tīng)大家說(shuō)話。等王家三兄弟走后,，客人們和謝安一起評(píng)論他們的優(yōu)劣高下,。有的說(shuō)徽之談吐隨和，卓爾不群,；有的說(shuō)操之舉止大方,，一表人才。謝安在當(dāng)時(shí)是以賞識(shí)和品評(píng)人物著稱的,，人們一旦得到他的賞識(shí),，往往會(huì)在頃刻間身價(jià)百倍，他認(rèn)為年歲小的獻(xiàn)之最好,，這使得客人們大惑不解,。客人問(wèn)他為什么這么說(shuō),，謝安解釋說(shuō)：“吉人往往寡言少語(yǔ),，因?yàn)樗f(shuō)話很少，所以我知道他將來(lái)一定很有出息,?！?/b>

     果然，王獻(xiàn)之與他的父親王羲之一起被尊為“二王”,，與其父親一樣,，得到了后世讀書(shū)人的普遍愛(ài)戴,。

     相對(duì)于阮籍,，中國(guó)歷史上的許多隱士確實(shí)能夠避禍全身。東漢時(shí)期的法真是有名的隱士,。法真,，字高卿，扶風(fēng)人,，他的父親法雄曾任過(guò)南郡太守,。法真好學(xué),，對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)都有涉獵，學(xué)問(wèn)很淵博,，是關(guān)西地區(qū)有名的大儒,。

     法真出身名門(mén)，按當(dāng)時(shí)的情況,，如想做官應(yīng)該是不難的,，但他性情恬靜寡欲，不愿參與政事,，越是這樣,，他的名聲就越大。扶風(fēng)郡太守久聞其名,，希望與他見(jiàn)面,，法真無(wú)法推辭，便應(yīng)邀前往,。太守對(duì)他說(shuō)：“春秋時(shí),，魯哀公雖然不是賢君，但孔仲尼卻對(duì)他稱臣,。如今,，我德薄名虛，但想委屈你在郡里當(dāng)個(gè)功曹,，怎么樣,？”郡守竟然拿他與孔子相比，這對(duì)他的評(píng)價(jià)當(dāng)然是很高的了,，但法真不愿做官,，回答道：“太守待人以禮，所以我才做您的賓客,。如果您要以我為吏,，那我就要躲到北山之北，南山之南了,?！碧芈?tīng)了這話，再也不敢勉強(qiáng)他了,。后來(lái),，朝廷舉他為賢良，法真也沒(méi)有應(yīng)承,。

     同郡人田弱對(duì)他的才學(xué)和品德是十分推崇的,，多次薦舉他。有一次,，順帝西巡,，田弱又乘機(jī)推薦,，順帝前后四次征召法真。法真不但沒(méi)有前往,，反而深深隱居起來(lái),，始終沒(méi)有露面。法真的朋友郭正稱贊他說(shuō)：“法真這個(gè)人呀,，可聞其大名,，卻難見(jiàn)其本人。他不愿出名而名聲卻老伴隨著他,，逃避功名而功名老追著他,。他真可以為百世之師了?！?/b>

     法真生活在東漢后期,，朝廷內(nèi)宦官外戚之爭(zhēng)、黨錮之禍屢屢發(fā)生,，為此喪命的人很多,。而法真卻能以八十九歲高齡善終，在東漢的士人中,，實(shí)在是少見(jiàn)的,，不能不說(shuō)這是他隱逸立身的成功。

     （參見(jiàn)《晉書(shū)》,、《后漢書(shū)》,、《世說(shuō)新語(yǔ)》等）

第三編  道家智慧 4. 慈·忍·變

     在黃老道術(shù)中，慈忍之道是非常重要的組成部分,。所謂慈,，就是慈愛(ài)，這種慈愛(ài)就像父母對(duì)待兒女一樣,，是一種無(wú)私（甚至是無(wú)原則）的給予,，比儒家講究正義原則的以德為本又高出了一層。因此,，慈愛(ài)對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)是一種達(dá)到了“精神內(nèi)斂”,、“智慧澄澈”的境界，但它與“不敢為天下先”一樣都是一種處世的機(jī)謀,，只是慈要比后者深刻得多,。慈之服人，決不在外在的收服,，而是要讓被收服者充分領(lǐng)受到慈愛(ài),。它沒(méi)有以理服人的外在性,，因此也就避免了被收服者的內(nèi)在情感的疏離,，它會(huì)受到那些被收服者永遠(yuǎn)地,、心甘情愿的報(bào)答和捍衛(wèi)。

     先說(shuō)“慈”,。

     唐太宗在有些時(shí)候就表現(xiàn)得深通此道,。

     長(zhǎng)孫順德是太宗長(zhǎng)孫皇后的族叔，曾仕隋,，任右勛衛(wèi),，后逃到太原，投奔了李淵,，深得高祖,、太宗的信任。后來(lái)太宗讓他以討賊為名,，與劉弘基等人一起招募軍隊(duì),，兩人不到一個(gè)月就招募了一萬(wàn)多人，在太原城下扎營(yíng),。高祖由太原起兵時(shí),，拜長(zhǎng)孫順德為統(tǒng)軍，跟從太宗攻克霍邑,、臨汾,、絳郡。長(zhǎng)孫順德作戰(zhàn)勇敢,，屢有戰(zhàn)功,，不久與劉文靜一起攻擊并擒獲隋將屈突通，后又平定了陜縣,?？傊谡麄€(gè)李唐反隋的過(guò)程中,，他得到了充分的信任,，確實(shí)也多有戰(zhàn)功。

     高祖即位,，拜長(zhǎng)孫順德為左驍衛(wèi)大將軍,，封為薛國(guó)公。

     武德九年（626年）,，長(zhǎng)孫順德與秦叔寶等參加了李世民發(fā)動(dòng)的玄武門(mén)政變,，為唐太宗即位立了大功。太宗登上皇位以后,，特賜給長(zhǎng)孫順德宮女,，長(zhǎng)孫順德也受到特別的允許，常在皇宮內(nèi)住宿。后來(lái)長(zhǎng)孫順德讓自己的管家接受了別人的贈(zèng)絹,，被人告發(fā),，按照唐朝的法律，要受到嚴(yán)重的處罰,。但太宗不忍心處置他,，對(duì)身邊的近侍大車：“長(zhǎng)孫順德處在外戚的地位，功勞屬于開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，官位高,，俸祿豐厚，可以稱得上富有尊貴,，可惜的是他讀書(shū)太少,。他若能勤于讀書(shū)，通覽古今之事,，將其作為自己的鑒戒,，就會(huì)與現(xiàn)在不一樣了。他如此不遵守節(jié)操,，不顧名聲,，而貪圖一點(diǎn)兒賄賂，使丑聞暴露,，真讓我覺(jué)得難為情?。　?/b>

     在長(zhǎng)孫順德受賄的事被告發(fā)以后,，太宗不僅沒(méi)有加以懲處,，還在朝廷上當(dāng)眾賜給他絹數(shù)十匹，使他內(nèi)心感到非常的慚愧,。大理寺少卿胡演進(jìn)諫說(shuō)：“長(zhǎng)孫順德違法受賄,，罪過(guò)不能饒恕，為什么又賜給他絹呢,？”太宗說(shuō)：“人是有良知,、有悟性的，得到絹比受懲處更難過(guò),；如果不知慚愧,，就不過(guò)是一頭禽獸罷了。如果是一頭禽獸,，即使殺了他,，又有什么益處？”

     不久,，長(zhǎng)孫順德與李孝常勾結(jié)犯罪,，這回唐太宗無(wú)法回護(hù)他了,，將他除名。過(guò)了一年多,，太宗看功臣圖,，見(jiàn)到了長(zhǎng)孫順德的畫(huà)像，于是對(duì)他產(chǎn)生了憐憫之心,，于是派宇文士及去察看長(zhǎng)孫順德的生活情況，宇文士及見(jiàn)長(zhǎng)孫順德精神很不好,，經(jīng)常醉酒,、自責(zé)，朝中大臣都認(rèn)為他已經(jīng)悔悟,，太宗又將他召回京,，授予澤州刺史的官職，恢復(fù)了他的封爵和食邑,。

     對(duì)這件事,，朝中的大臣們十分感慨，覺(jué)得唐太宗實(shí)在像一位慈愛(ài)的父親,，對(duì)待孩子的過(guò)錯(cuò)總是給予改正的機(jī)會(huì),，沒(méi)有責(zé)罰的念頭。由此,，大臣們對(duì)唐太宗就更加心悅誠(chéng)服了,。

     東吳的孫權(quán)對(duì)待呂蒙也是一個(gè)很好的例子。也許,，孫權(quán)更多的是出于真正的感情,，但這種感情本身就是符合慈忍之道的，只要這種感情不在一定的時(shí)候完全失去控制就可以了,。

     呂蒙是孫權(quán)手下的得力干將,，勇敢且有智謀，對(duì)孫權(quán)也非常忠誠(chéng),，為東吳立有大功,，孫權(quán)極其愛(ài)護(hù)這位將軍。

     呂蒙活捉關(guān)羽,、平定荊州之后,，被孫權(quán)任命為南郡太守，封為孱陵侯,，賞賜錢(qián)財(cái)達(dá)一億之多,，并黃金五百斤。呂蒙推辭不受,，孫權(quán)一定要他接受,。但是，冊(cè)封爵位的行文還沒(méi)有頒布，呂蒙就舊病發(fā)作,。孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)后,，異常著急，立即把呂蒙接到自己的宮殿中,，千方百計(jì)給他治病,。孫權(quán)不僅親自請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，還貼榜招募名醫(yī),，并布告天下：誰(shuí)能治愈呂蒙的病,，就賞給他黃金千兩。有個(gè)醫(yī)生采取針灸的方法給呂蒙治病,，孫權(quán)在一旁看到他受折磨而難過(guò)落淚,。孫權(quán)關(guān)心呂蒙的病情到了無(wú)以復(fù)加的程度，為了能經(jīng)常觀看他的面色,，但又怕他為迎接自己受累,，就在室外悄悄地通過(guò)墻上的洞眼察看呂蒙的病情。當(dāng)他見(jiàn)呂蒙稍微能吃下一點(diǎn)兒飯菜時(shí),，心情就特別好,，高興地與身邊侍從又說(shuō)又笑；如果發(fā)現(xiàn)呂蒙吃不下東西,，心情馬上就壞起來(lái),，愁容滿面，唉聲嘆氣,，晚上牽掛得睡不著覺(jué),。有一陣，呂蒙病情好像有所好轉(zhuǎn),，孫權(quán)就特別高興,，竟然宣頒赦免令，并請(qǐng)大臣們前來(lái)慶賀,。后來(lái),，呂蒙的病情越來(lái)越重，孫權(quán)每天請(qǐng)道士在星空下為其祈禱,，并親自守護(hù)在他的病榻前,。呂蒙的病最終沒(méi)有治愈，不幸去世,。孫權(quán)極其悲慟,，自己穿上素白喪服，為呂蒙守靈,，很多日子都心神恍惚,，不思飲食,。

     孫權(quán)對(duì)呂蒙身后的安排想得十分周到，為他修筑了很好的墳?zāi)?，還安排了三百戶人家守墓,。

     如果對(duì)慈作為一種御人之術(shù)還不清楚，再回到唐太宗來(lái)看看,，畢竟他做得更露骨了一點(diǎn)兒,。

     李勣出身平民，后來(lái)受到了唐太宗的重用,，武德八年（625年）,、貞觀三年（629年）兩次出擊突厥，立下大功,。當(dāng)時(shí),，高宗為晉王,，遙領(lǐng)并州大都督,，太宗授李勣為光祿大夫，兼任并州大都督府長(zhǎng)史,。李勣在并州共十六年,，令行禁止，人們皆稱其稱職,。太宗對(duì)近臣稱贊他說(shuō)：“隋煬帝不能精選賢臣良將安撫邊境,，只知道修筑長(zhǎng)城以防備突厥的侵?jǐn)_，頭腦昏惑,，竟至于此,！我現(xiàn)在委任李勣鎮(zhèn)守并州，遂使突厥畏懼他的威勢(shì)而遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃遁,，邊境得保安寧,，這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)修筑長(zhǎng)城嗎？”

     貞觀十五年（1年）,，太宗征召李勣,，拜為兵部尚書(shū)。李勣尚未赴京城,，適逢薛延陀派遣他的兒子大度設(shè)率騎兵八萬(wàn)人南侵李思摩部落,。太宗命李勣為朔州行軍總管，率領(lǐng)輕裝的騎兵三千人追擊薛延陀至青山,，大破敵人,，斬其名王一人，俘獲了他們的首領(lǐng),，俘虜五萬(wàn)余人,。當(dāng)時(shí)李勣突然生病,，依照醫(yī)生的處方，把胡須燒成灰配藥可以治療他的病,。太宗就把自己的胡須全都剪下來(lái),，為李勣配藥。李勣深受感動(dòng),，叩頭流血,，哭著對(duì)太宗懇切地表示謝意。太宗說(shuō)：“你也是為國(guó)家的前途著想,，不必?zé)﹦谀闵畋碇x意,。”

     貞觀十七年（3年）,，高宗被立為皇太子,，太宗調(diào)李勣在太子詹事兼左衛(wèi)率，同中書(shū)門(mén)下三品,。太宗對(duì)李勣說(shuō)：“我兒新登儲(chǔ)位,，您原是他部下的長(zhǎng)史，現(xiàn)在把太的事委托給您,，所以才這樣任命,。委屈了您的官階、資歷,，請(qǐng)您不要見(jiàn)怪,。”太宗還曾在一次宴會(huì)上對(duì)李勣說(shuō)：“我將要把太子托付給朝廷重臣,，思來(lái)想去,，沒(méi)有比您更合適的人選了。您過(guò)去不肯遺棄李密,，現(xiàn)在豈能辜負(fù)我的重托?。　崩顒奁怀陕暤乇磉_(dá)心愿,，并咬破手指發(fā)誓,，一定竭忠盡智輔佐太子。過(guò)了一會(huì)兒,，李勣沉醉不醒,，太宗就脫下自己的御衣，給李勣蓋上,。

     貞觀二十三年（9年）,，太宗臥病在床，對(duì)高宗說(shuō)：“你對(duì)李勣沒(méi)有恩惠,，他是個(gè)可靠的人,，為了讓你結(jié)恩于他,，我現(xiàn)在要責(zé)罰他離開(kāi)京城。我死后,，你要把他再召回來(lái),，授給他仆射的官職。他蒙受了你的恩惠,，必定會(huì)為你盡忠竭力,。”于是太宗真的將李勣責(zé)出京城,，任壘州都督,。高宗即位，當(dāng)月即召李勣拜洛州刺史,，不久,，加開(kāi)府儀同三司，令同中書(shū),、門(mén)下,，參與掌管機(jī)密大事。當(dāng)年,，冊(cè)拜李勣為尚書(shū)左仆射,，完全如太宗臨終安排的一樣,。

     李勣是中國(guó)歷史上傳奇般的智謀人物,，以他的才智，他是不會(huì)不知道自己被利用了,，但明知被利用而又心甘情愿,，這既是慈忍之道的高明之處，也是人性的弱點(diǎn)之一,。

     再說(shuō)“忍”,。

     與慈相關(guān)的就是忍。在這里,，忍,，指的不是殘忍，而是忍耐,。這絕不是一般意義上的忍耐,，它是人在處于劣勢(shì)或不得意時(shí)為了將來(lái)的發(fā)展而采取的一種策略，這又不是一般意義上的策略,，而是在洞察了一切世事變化的規(guī)律以后發(fā)自內(nèi)心深處的一種情志,。這種忍不僅包括忍受逆境、苦難和屈辱,，還包括“樂(lè)之忍”,、“富之忍”,、“權(quán)之忍”、“安之忍”,、“快之忍”等等,。總之,，它是一種修養(yǎng)之忍,，是一種趨吉避兇的深刻的智謀，是圓融無(wú)害,、圓融無(wú)礙的處世智慧,。

     大家都知道，在三國(guó)時(shí)期的三個(gè)開(kāi)國(guó)君主中,，劉備是最不容易的,。他以一個(gè)織席販履之徒最終成為蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，其間經(jīng)歷的磨難是可想而知的,。劉備之所以最后取得了成功,，其最重要的策略便是忍。俗話說(shuō),，劉備的天下是哭出來(lái)的,，由此也可見(jiàn)劉備忍術(shù)之深。他自己也說(shuō)過(guò)：“操以急,，吾以緩,；操以譎,，吾以仁；操以刑,，吾以德,。”其實(shí),，不是劉備不愿意實(shí)行曹操的策略，在很大程度上是他沒(méi)有曹操那樣的條件,。

     劉備所忍,、所哭之處甚多,，下面僅舉一例,。

     東漢興平元年（194年），益州牧劉焉重病去世,，朝廷下詔書(shū),，任命劉璋為益州牧,。劉璋性格軟弱,，沒(méi)有主見(jiàn),。駐守在川西地區(qū)的張魯不肯順從劉璋，劉璋就殺了張魯?shù)哪赣H和弟弟,，從此與張魯結(jié)下仇恨。劉璋幾次派人攻打張魯,，都被打敗,，而其軍隊(duì)內(nèi)部又發(fā)生兵變，時(shí)局很難維持,。當(dāng)時(shí)曹操正征伐荊州,，平定漢中,，劉璋就想借助曹操的力量討伐張魯,。

     一天,，劉璋得到消息，說(shuō)張魯領(lǐng)兵準(zhǔn)備奪取四川,，心中十分憂慮,，于是召集眾謀臣商量對(duì)策。忽然有一人自薦說(shuō)：“主公放心,，我有辦法去求見(jiàn)曹操,，請(qǐng)曹操出兵對(duì)付張魯,，定叫張魯不敢正眼來(lái)看西川?！闭f(shuō)話的人原來(lái)是益州別駕張松,。于是劉璋派張松為大使,，帶上金銀珠寶、錦緞絲綢等貢物,，去晉見(jiàn)曹操。張松別有打算,，就私下又畫(huà)了一張西川地理圖，藏在身上,，帶著隨從趕赴許都,。

     張松到許都后,，每天都到相府求見(jiàn)曹操,，但直到第三天才被召見(jiàn),，到了堂上,，張松拜見(jiàn)曹操,。曹操問(wèn)：“劉璋為何好幾年不來(lái)進(jìn)貢,？”張松說(shuō)：“路途艱險(xiǎn),，賊寇猖狂,，無(wú)法前來(lái),?！辈懿儆?xùn)斥說(shuō)：“我已掃清中原,，還有什么盜賊,？”張松說(shuō)：“還有孫權(quán),、張魯、劉備,，每人都帶兵十多萬(wàn)人,，怎么能說(shuō)已太平了呢,？”曹操見(jiàn)張松長(zhǎng)得尖頭猴腦,，身短五尺，本來(lái)就不喜,，再聽(tīng)到他那沖撞的話語(yǔ),，很是生氣,，一揮衣袖起身就進(jìn)了后堂,。左右的人責(zé)備張松說(shuō)：“你是使者,，語(yǔ)言不恭,，惹丞相生氣，幸虧丞相看你遠(yuǎn)道而來(lái),，不加罪于你,。還不趕快回去,！”

     張松正要走，后堂出來(lái)一人傳曹操的話,，讓張松第二天去西校場(chǎng)點(diǎn)軍,，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)曹兵的軍容風(fēng)貌,。第二天，張松來(lái)到西教場(chǎng),。曹操點(diǎn)雄兵五萬(wàn)，布置在校場(chǎng)中,。果然衣袍斑斕,，盔甲閃光,，旌旗飄揚(yáng),。過(guò)了一會(huì)兒,，曹操指著四面八方的隊(duì)伍問(wèn)張松：“你們西川有這樣的軍隊(duì)嗎？”張松說(shuō)：“我蜀軍中沒(méi)有這樣的兵轟器,，但講究仁義道德,?！辈懿僖宦?tīng)就變了臉色大聲說(shuō)：“我視天下無(wú)能的人如同草芥一樣，我的軍隊(duì),，攻無(wú)不克,、戰(zhàn)無(wú)不勝,；順我者昌,，逆我者亡,。你懂嗎,？”張松用輕蔑的口氣回答說(shuō)：“我一向知道丞相的軍隊(duì)所到之處，攻必克,，戰(zhàn)必勝。過(guò)去你們?cè)诔啾谟龅街芾?，華容道與關(guān)羽相逢,，在潼關(guān)割須丟袍，萎奪船避箭……這都是無(wú)敵于天下啊,？”

     這都是曹操一生中最不得意的事，曹操聽(tīng)了大怒道：“你竟敢揭我的短處,！”命令手下人用棍棒把張松打了出去,。張松回到旅館，當(dāng)晚就收拾行裝準(zhǔn)備回西川,。一路上張松想：“我本來(lái)想把西川州郡獻(xiàn)給曹操，誰(shuí)料想他如此藐視我,。來(lái)時(shí)我向劉璋夸過(guò)口，現(xiàn)在一事無(wú)成,，回去豈不被人笑話。聽(tīng)說(shuō)荊州劉備待人仁義,，不如去那里看看這人會(huì)怎樣待我,？”于是朝荊州方向走去,。

     張松風(fēng)塵仆仆，一路不停來(lái)到郢州地界邊,。但見(jiàn)前面奔來(lái)一隊(duì)人馬，為首一員大將,，勒住馬問(wèn)張松：“你莫非就是張別駕,？”張松答：“正是,?！蹦侨粟s緊下馬說(shuō)：“趙云我等候半天了,?！睆埶烧f(shuō)：“莫非你就是趙子龍,？”趙云答：“是啊,，我奉主公的命令,，前來(lái)迎接,。”趙云將張松領(lǐng)到事先安排好的客店,，酒筵招待，當(dāng)晚安排他住下,。張松暗自歡喜：“人們兜劉備寬厚仁義,，果然不假,，我這趟也許不會(huì)白來(lái)！”

     第二天早上,，趙云陪同張松繼續(xù)前進(jìn)，上馬行進(jìn)剛有四五里路程,，前方又來(lái)了一隊(duì)人馬,。原來(lái)是劉備帶著諸葛亮等親自前來(lái)迎接張松,，這使張松受寵若驚。劉備遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就下馬等候,，張松急忙下馬拜見(jiàn)。劉備說(shuō)：“久聞大名,，無(wú)法相見(jiàn),。聽(tīng)說(shuō)您路過(guò)我處，如不嫌棄,，請(qǐng)到荊州暫歇，敘敘仰慕之情,，我會(huì)感到榮幸的,?！?/b>

     張松聽(tīng)了這番話,，非常高興,，就隨劉備進(jìn)了荊州。劉備設(shè)宴招待張松,，宴席間張松問(wèn)：“皇叔占守荊州，還有幾個(gè)郡？”諸葛亮說(shuō)：“荊州也是借東吳的,，以往人家催討歸還,，只因現(xiàn)在我主公已是東吳女婿,，所以才在此安身?！睆埶烧f(shuō)：“東吳占據(jù)六郡八十一州,，國(guó)富民強(qiáng),，難道還不知足嗎？”劉備說(shuō)：“我才疏力薄,，豈敢奢望,。”張松說(shuō)：“您是漢室宗族,，仁義四海皆知,。別說(shuō)占據(jù)州郡，即便代替皇帝治國(guó)也非過(guò)分,?！眲湔f(shuō)：“您太過(guò)獎(jiǎng)了，我怎么敢當(dāng)??！”宴席間談話氣氛熱鬧，各抒己見(jiàn),。但劉備卻一直不提西川的事情,。就這樣一連留張松住了三天，每天宴請(qǐng)一番,，也并無(wú)人提西川的問(wèn)題,。

     三天之后，張松準(zhǔn)備起程回蜀,，向劉備告辭,。劉備在十里長(zhǎng)亭又設(shè)宴送行，他舉起酒杯敬張松,，說(shuō)道：“承蒙您不把我看做外人,，暢談了三天。今天離別,，不知什么時(shí)候再能聽(tīng)到您的教誨?。　闭f(shuō)罷,，潸然淚下,，泣不成聲。張松感動(dòng)萬(wàn)分，對(duì)劉備說(shuō)：“您如此寬宏仁義,，我本來(lái)有一個(gè)想法,，是準(zhǔn)備獻(xiàn)給曹操的，但他倨傲無(wú)禮,，我才沒(méi)有獻(xiàn)出,。您如此以德待人，鄙人也應(yīng)該知恩圖報(bào),。我看荊州,，東面有孫權(quán)，北面有曹操,，不是久居之地?。　眲湔f(shuō)：“我也明白這個(gè)道理,，但是沒(méi)有別的安身之處啊,。”張松說(shuō)：“益州是個(gè)險(xiǎn)要的地方,，土地遼闊,，國(guó)富民強(qiáng)，這里的智謀之士很早就仰慕皇叔的為人,。假若您帶領(lǐng)荊州軍民,，長(zhǎng)驅(qū)直入西邊，那么您就可以大業(yè)告成,、重興漢室了,。”

     劉備當(dāng)然要謙讓一番,，“三讓徐州”式的謙遜是他的老習(xí)慣,，他說(shuō)：“我怎么敢這么做呢？劉璋也是帝王宗室,，給予蜀地的恩惠已經(jīng)很久了,。別人怎么可能動(dòng)搖他呢？”張松說(shuō)：“我并非賣主求榮,。今天遇到您這樣英明的人,，我不得不說(shuō)肺腑之言：劉璋雖擁有益州這方土地，但他稟性懦弱,，不能任人唯賢,；加上張魯在北面，時(shí)刻夢(mèng)想侵犯,。所以益州人心離散,，盼望能有開(kāi)明的主公。我這次出行，本想專為曹操貢獻(xiàn)計(jì)謀,，誰(shuí)知這賊傲慢奸詐,，怠慢賢士，所以我特意來(lái)拜見(jiàn)明公,。明公可先取西川作為基地,，然后北伐漢中，收復(fù)中原,，重振天朝,，青史留名，這是天大的功績(jī)?。∪绻嬗幸鈯Z取西川,，我張松愿盡犬馬之勞,，不知您的意下如何？”

     劉備知道謙讓得還是不夠,，就說(shuō)：“我感謝您對(duì)我的厚愛(ài),。但劉璋與我同一宗室，假若攻打他,，恐怕天下人都要唾罵我?。　睆埶烧f(shuō)：“大丈夫在世,，應(yīng)首先考慮建功立業(yè)之大事,，你若不取，必為他人所奪,，后悔就晚了,。”劉備說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)蜀道艱險(xiǎn),，車不易過(guò),，馬不易行，雖想奪取,，卻沒(méi)有良策?。　睆埶蓮男渲腥〕龅貓D,，遞給劉備說(shuō)：“我感謝明公對(duì)我的盛情,，決定獻(xiàn)上此圖。只要看這圖,，便知道蜀地的道路了,。”劉備和諸葛亮展開(kāi)地圖粗略一看，上面詳細(xì)寫(xiě)著行程路線,，標(biāo)明險(xiǎn)要的山川峽谷,，還有重要官府、倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧,，一一寫(xiě)得清楚明白,。劉備見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，不能再謙讓了,，就連連作揖說(shuō)：“青山綠水,，長(zhǎng)存不老。來(lái)日事成,，定將厚報(bào),。”張松說(shuō)：“我遇到明主,，愿意盡情出力幫助,，哪里希望什么報(bào)答啊,！”說(shuō)完就告別起程了,。諸葛亮又讓趙云等人護(hù)送幾十里后才返回。

     劉備按照張松提供的情況和內(nèi)應(yīng),，順利地占據(jù)了益州,，從此才算真正地站穩(wěn)了腳跟。劉備建國(guó)稱帝,，皆由此而來(lái)了,。

     縱觀劉備對(duì)待張松的態(tài)度，可謂是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的行動(dòng)過(guò)程,，謀劃在先,，忍發(fā)有時(shí)。張松雖是一代才子,，為劉備所用,，也就勢(shì)在必然了。

     忍之道可以使人立國(guó),，其為用亦大矣,。

     其實(shí)，忍是成功者必備的素質(zhì),。西漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦與他的臣下所發(fā)生的一些事也很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

     在楚漢相爭(zhēng)的最艱苦的階段,，韓信攻破了項(xiàng)羽所設(shè)立的齊國(guó),，那時(shí)候,，諸侯各霸一方,，將領(lǐng)或是背項(xiàng)投劉,，或是背劉投項(xiàng),，或是自立為王，真如演戲一般,，反復(fù)無(wú)常,。韓信聽(tīng)從了別人的勸告，派使者去見(jiàn)劉邦,，要?jiǎng)罘馑麨辇R地的假王。

     劉邦一聽(tīng),，怒火中燒,，覺(jué)得韓信太混賬,，自己這里形勢(shì)吃緊,，韓不但不率兵解救，反利用這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)行要挾,，想做齊王,。他當(dāng)時(shí)就想大罵韓信的使者，謀臣張良連忙使眼色制止了他,。張兩下里對(duì)劉邦說(shuō)：“這時(shí)候可不能訓(xùn)斥韓信的使臣,，更不能攻打韓信。現(xiàn)在韓信幫助您,，則楚王就會(huì)滅亡,；如果韓信背叛了您，去幫助楚王,，那您可荊險(xiǎn)了。韓信派人來(lái),，無(wú)非是想試探一下您的態(tài)度，您不如干脆封他為齊王,，讓他守住齊地,，至于其他的事,，等滅了楚國(guó)再說(shuō),。”

     劉邦聽(tīng)了他的這一番話,，覺(jué)得十分有道理,，回頭對(duì)韓信的使者說(shuō)：“大丈夫要當(dāng)就當(dāng)真王,，何必當(dāng)個(gè)假王！”于是,，在第二年的二月，劉邦派張良攜帶印信,，到齊地去封韓信為齊王,。劉邦的這一招果真有效,，本來(lái)猶豫不定想造反自立的韓信，便不好意思反叛,，穩(wěn)定下來(lái),，終于幫助劉邦獲得了天下,。

     而韓信自己也經(jīng)歷了一個(gè)著名的忍的過(guò)程,。政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)乃至爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)極其復(fù)雜,，有時(shí)瞬息萬(wàn)變，忍受暫時(shí)的屈辱,，磨煉自己的意志,，尋找合適的機(jī)會(huì),，也就成了一個(gè)成功者所必不可少的心理素質(zhì),，所謂“尺蠖之曲,，以求伸也,；龍蛇之蟄，以求存也”,，正是這個(gè)意思,。其實(shí)，這只是一個(gè)較低的境界,，較高的境界是有意識(shí)地主動(dòng)消隱一個(gè)階段,，借這一階段來(lái)了解各方面的情況,，消除各方面的隱患，忍中求進(jìn),，才是真正的大忍,。

     他受胯下之辱的故事是婦孺皆知的。韓信是淮陰人,，自幼不農(nóng)不商，又因家貧,，所以衣食無(wú)著,，想去充當(dāng)小吏，卻無(wú)一技之長(zhǎng),，也未被錄取,。因此終日游蕩,，往往寄食于人家。他曾和亭長(zhǎng)很要好,，經(jīng)常到亭長(zhǎng)家里去吃飯,，吃多了，也就惹得亭長(zhǎng)的妻子厭煩,。于是,，亭長(zhǎng)的妻子提前了吃飯時(shí)間,，等韓信到的時(shí)候,，碗已經(jīng)洗過(guò)很久了。韓信知道惹人討厭,，從此不再去了,。

     他來(lái)到淮陰城下，臨水釣魚(yú),，有時(shí)運(yùn)氣不佳,，只好空腹度日。那里正巧有一個(gè)臨水漂絮的老婦人,，見(jiàn)韓信餓得可憐,，每當(dāng)自己的午飯送來(lái)，總分一些給韓信吃,。韓信饑餓難耐,，也不推辭，這樣一連吃了幾十日,。一日,，韓信非常感激地對(duì)漂母說(shuō)：“他日發(fā)跡，定當(dāng)厚報(bào),?！闭l(shuí)知漂母竟含怒訓(xùn)斥韓信說(shuō)：“大丈夫不能自謀生路,，反受困頓。我看你七尺須眉,，好似公子王孫，不忍你挨餓,，才給你幾頓飯吃,，難道誰(shuí)還望你報(bào)答不成！”說(shuō)完,，漂母竟拿起漂絮而去,。

     韓信受人賜飯之恩，雖受激勵(lì),，但苦無(wú)機(jī)會(huì),。實(shí)在窮得無(wú)法,，只得把家傳的寶劍拿出叫賣,，賣了多日，竟賣不出去,。一天，他正把寶劍掛在腰中,，沿街游蕩,，忽然遇到一個(gè)屠夫，那屠夫有意給他難堪,，嘲笑他說(shuō)：“看你身材長(zhǎng)大,，卻是十分懦弱,。你若有種,，就拿劍來(lái)刺我，若是不敢刺,，就從我的胯下鉆過(guò)去?！闭f(shuō)完，雙腿一叉,，站在街心,，擋住了韓信的去路。

     韓信打量了一會(huì)兒屠夫,，就爬在地下,，徑直從對(duì)方胯下鉆了過(guò)去,。別人都恥笑韓信懦弱,，他卻不以為恥。其實(shí)絕非韓信不敢刺屠夫,，而是因?yàn)樗貞汛笾荆辉概c小人多生是非,，如果一劍把屠夫刺死了,，自己勢(shì)必難以逃脫,。所以，他審時(shí)度勢(shì),，暫受胯下之辱。后來(lái)韓信跟劉邦南征北戰(zhàn),，屢建奇功,，被封為淮陰侯。他報(bào)答了漂母,，但并未報(bào)復(fù)那個(gè)屠夫,，而是把他找來(lái),，叫他當(dāng)了一名下級(jí)軍官。

     據(jù)說(shuō)姜子牙八十歲還未得志,，連做小買(mǎi)賣都不成功,，老婆也與之離婚，韓信與之相比,，也就算不了什么了,。

     中國(guó)有句俗話,，叫做“人在屋檐下，不得不低頭”,，意思是說(shuō)人在權(quán)勢(shì),、機(jī)會(huì)不如別人的時(shí)候，不能不低頭退讓,，但對(duì)于這種情況,，不同的人會(huì)采取不同的態(tài)度。有志進(jìn)取者,，將此當(dāng)做磨煉自己的機(jī)會(huì),，借此取得休養(yǎng)生息的時(shí)間，以圖將來(lái)東山再起,，而絕不一味地消極乃至消沉,；那些經(jīng)不起困難和挫折的人，往往將此看做是事業(yè)的盡頭,，或是畏縮不前,，不愿想法克服目前的障礙，只是一味地怨天尤人,，聽(tīng)天由命,。

     最后說(shuō)“變”。

     這個(gè)道理倒是十分簡(jiǎn)單了,，慈與忍其實(shí)都是手段,，而變才是目的。只有通過(guò)變,，才能把以前的慈與忍所付出的代價(jià)加倍地補(bǔ)償回來(lái),，從而實(shí)現(xiàn)自己的功利目的。

     中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)極有意思的時(shí)代,，那時(shí)候,，諸侯紛爭(zhēng)，天下大亂,，各色人等紛紛登臺(tái)亮相,，現(xiàn)其本色。在這魚(yú)龍混雜,、泥沙俱下的時(shí)代,，既可沙里淘金，又會(huì)沉渣泛起,。我們可以從這一時(shí)期發(fā)生的許多事件中看出一些道理來(lái),。

     例如，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)很強(qiáng)大,，它總是想向北方發(fā)展,，稱霸中原,，于是就集中兵力攻打中原的戰(zhàn)略要地鄭國(guó)；而鄭國(guó)呢,，為了自保,，也已同西北方向的大國(guó)晉國(guó)結(jié)盟，以便獲得晉國(guó)的軍事支援,。

     楚國(guó)的軍隊(duì)忽然來(lái)攻鄭國(guó),，兵勢(shì)浩大，可晉國(guó)路途遙遠(yuǎn),，援兵一時(shí)無(wú)法趕到,。是固守待援，還是與楚結(jié)盟,，成了擺在鄭國(guó)君臣面前的一個(gè)大問(wèn)題。其實(shí),，形勢(shì)很明朗,，如果固守，前途只有一個(gè),，就是被楚國(guó)滅掉,。鄭國(guó)的大夫子駟打算同楚國(guó)講和，子孔,、子嶠表示反對(duì)說(shuō)：“我們和晉國(guó)這樣的大國(guó)剛剛歃血盟誓,，嘴里的血還未干，難道能隨便改變誓言嗎,？”子駟和子展說(shuō)：“我們的盟誓本來(lái)就說(shuō)‘唯有跟從強(qiáng)大的國(guó)家’,，現(xiàn)在楚軍來(lái)了，而晉國(guó)又不救援我們,，那么,，楚國(guó)就是強(qiáng)大的國(guó)家了。盟誓的話,，難道能去違背它嗎,？況且在要挾之下舉行的盟誓，本來(lái)就沒(méi)有什么誠(chéng)意,，即使違背了,，神靈也不會(huì)怪罪的。神靈只降到那些有誠(chéng)信的盟會(huì),，明察一切的神靈肯定會(huì)認(rèn)為在要挾之下所進(jìn)行的盟誓是不干凈的,，所以違背這樣的盟誓不僅不會(huì)受到神靈的怪罪，還會(huì)得到贊許,?！庇谑?，鄭國(guó)和楚國(guó)結(jié)盟，楚國(guó)的公子罷戎進(jìn)入鄭國(guó)的都城,，與鄭國(guó)一起在中分盟誓,。

     子駟的一番話，可謂妙矣,。鄭國(guó)與楚結(jié)盟,，本來(lái)是背信棄義之舉，但在子駟的辯論下,，反成了正義的行動(dòng),，是天人共助的正義行為。子駟不僅是一個(gè)通權(quán)達(dá)變的代表,，還是一位才華卓越的舌辯家,。

     其實(shí)，就是那位講究仁,、義,、禮、智,、信的孔子,，也是同意這種“變”的。一次,，他剛同別人結(jié)盟,，出門(mén)后莖背了盟約，他的學(xué)生問(wèn)道：“您剛剛與人訂立了盟約,，馬上莖背了,，恐怕不太好吧！”孔子說(shuō)：“在被迫的情況下訂立的盟約,，連神鬼都不相信,，何況人呢？”

     其實(shí),，即使奉行皇命也要通權(quán)達(dá)變的,，有時(shí)候確實(shí)要搞陽(yáng)奉陰違的那一套，要先忍后變,，否則連性命也保不住,，下面的例子很能說(shuō)明問(wèn)題。

     劉邦在平定英布的叛亂中身受箭傷,，又加上年老生病,，回到長(zhǎng)安就一病不起。這時(shí),，北方的燕王盧綰又反叛,，劉邦聞?dòng)?，便讓樊噲掛相印領(lǐng)兵出征。樊噲離開(kāi)長(zhǎng)安后,，與樊噲素有嫌隙的人就乘機(jī)說(shuō)他的壞話,，劉邦此時(shí)疑心正重，就聽(tīng)信了這些話,，大罵樊噲說(shuō)：“樊噲匹夫見(jiàn)我有病,，竟然希望我死掉！”劉邦命令陳平用驛車把周勃送到樊噲軍中,，前去接替樊噲的主將職務(wù),，陳平則取回樊噲的首級(jí)。兩人接受了命令,，便飛馳而去,。

     在路上，兩人商議說(shuō)：“樊噲是皇上的老部下,，戰(zhàn)功赫赫,，關(guān)系眾多，又是呂后的妹妹呂須的丈夫,，皇上對(duì)他素來(lái)倚重,。這次皇上生病,，容易動(dòng)怒,，聽(tīng)信了別人的讒言，這才要?dú)⑺?，恐怕將?lái)會(huì)后悔的,。皇上一后悔,，恐怕要拿我們出氣,，即使皇上不怪我們，呂后也會(huì)怪我們,。再者,，萬(wàn)一皇上近日駕崩，那可就更麻煩了,。我們不能親手殺他,，寧愿把他裝在囚車?yán)铮突亻L(zhǎng)安,，讓皇上親自處置他,。”二人計(jì)議一定,，在樊噲軍的外圍設(shè)了一個(gè)祭壇,，用皇上的符節(jié)把樊噲召來(lái),，讀完了詔書(shū)，就把樊噲的雙手捆了起來(lái),，裝進(jìn)了囚車,，由陳平負(fù)責(zé)押回。

     在回長(zhǎng)安的途中,，陳平就聽(tīng)說(shuō)劉邦死了,，他擔(dān)心呂后惱怒這件事，就先乘車趕回,，向呂后匯報(bào)這件事,。在劉邦的靈前，陳平邊哭邊說(shuō),，把擒押樊噲的事說(shuō)了,，呂后知道樊噲未死，也就放下了心,，沒(méi)有責(zé)怪陳平,。但陳平還是怕呂須進(jìn)讒言，就向呂后要求進(jìn)宮宿衛(wèi),，呂后就讓他做皇帝的老師,，這樣，陳平成天侍候在皇帝的身邊,，呂須就很難有空去讒毀陳平,。等樊噲解到以后，呂后馬上釋放了他,，并恢復(fù)了他的官職和封邑,。

     三國(guó)時(shí)期的曹操被世人稱為奸雄，其機(jī)智靈活,、善于察言觀色,、見(jiàn)風(fēng)使舵是極其著名的。在董卓挾持皇帝,、圖霸京師的時(shí)候,，虧得曹操機(jī)變迭出，才逃得了一條性命,，茲將《三國(guó)演義》上的這段描寫(xiě)摘錄如下：

     一日,，于侍班閣子內(nèi)見(jiàn)舊臣俱在，允（漢朝的司徒王允）曰：“今日老夫賤降,，晚間敢屈諸位到舍小酌,。”眾官皆曰：“必來(lái)祝壽?！碑?dāng)晚王允設(shè)宴后堂,，公卿皆至。酒行數(shù)巡,，王允忽然掩面大哭,。眾官驚問(wèn)曰：“司徒貴誕，何故發(fā)悲,？”允曰：“今日并非賤降,，因欲與眾位一敘，恐董卓見(jiàn)疑,，故托言耳,。董卓欺主弄權(quán)，社稷旦夕難保,。想高皇帝誅秦滅楚,，奄有天下；誰(shuí)想傳至今日,，乃喪于董卓之手,，此吾所以哭也?！庇谑潜姽俳钥?。

     坐中一人拊掌大笑曰：“滿朝公卿，夜哭到明,，明哭到夜,，還能哭死董卓否？”允視之,，乃驍騎校尉曹操也,。允怒曰：“汝祖宗也食祿漢朝,，今不思報(bào)國(guó)而反笑耶,？”操曰：“某非笑別事，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳,。操雖不才,，愿即斷董卓頭，懸于都門(mén),，以謝天下,。”允避席曰：“孟德有何高見(jiàn),？”操曰：“近日操屈身以事卓者,，實(shí)欲乘間圖之耳。今卓頗信操，操因得時(shí)近卓,。聞司徒有寶刀一口,，愿借于操入相府刺殺之，雖死不恨,！”允曰：“孟德果有是心,，天下幸甚！”遂親自酌酒奉操,。操瀝酒設(shè)誓,，允隨取寶刀與之，操藏力,，欽酒畢,，即起身辭別眾官而去。眾官又坐了一回,，亦俱散訖,。

     次日，曹操佩著寶刀來(lái)至相府,，問(wèn)：“丞相何在,？”從人云：“在小閣中?！辈?gòu)饺?。?jiàn)董卓坐于床上，呂布侍立于側(cè),。卓曰：“孟德來(lái)何遲,？”操曰：“馬羸行遲耳?！弊款欀^布曰：“吾有西涼進(jìn)來(lái)好馬,，奉先可親去撿一匹賜與孟德?！辈碱I(lǐng)命而出,。操暗忖之曰：“此賊合死！”即欲拔刀刺之,，懼卓力大,，未敢輕動(dòng)。卓胖大不耐久坐,，遂倒身而臥,，轉(zhuǎn)面向內(nèi)。操又思曰：“此賊當(dāng)休矣,！”

     急掣寶刀在手,，恰待要刺,，不想董卓仰面看衣鏡中，照見(jiàn)曹操在背后拔刀,，急回身問(wèn)曰：“孟德何為,？”時(shí)呂布已牽馬至閣外。操惶遽,，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口,，獻(xiàn)上恩相?！弊拷右曋?，見(jiàn)其刀長(zhǎng)尺余，七寶嵌飾,，極其鋒利,，果寶刀也，遂遞與呂布收了,。操解鞘付布,。

     卓引操出閣看馬，操謝曰：“愿借試一騎,?！弊烤徒膛c鞍轡。操牽馬出相府,，加鞭望東南而去,。布對(duì)卓曰：“適來(lái)曹操似有行刺之狀，及被喝破,，故推獻(xiàn)刀,。”卓曰：“吾亦疑之,?！闭f(shuō)話間，適李儒至,，卓以其事告之,。儒曰：“操無(wú)妻小在京，只獨(dú)居寓所,。今差人往召,，如彼無(wú)疑而便來(lái),，則是獻(xiàn)刀,；如推托不來(lái)，則必是行刺,，便可擒而問(wèn)也,。”卓然其說(shuō)，即差獄卒四人往喚操,。去了良久,，回報(bào)曰：“操不曾回寓，乘馬飛出東門(mén),。門(mén)吏問(wèn)之,，操曰‘丞相差我有緊急公事’，縱馬而去矣,！”儒曰：“操心虛逃竄,，行刺無(wú)疑矣！”卓大怒曰：“我如此重用,，反欲害我,！”儒曰：“此必有同謀者，待拿住曹操便可知矣,?！弊克炝畋樾形臅?shū)，畫(huà)影圖形,，捉拿曹操：擒獻(xiàn)者,，賞千金，封萬(wàn)戶侯,；窩藏者同罪,。

     如果還要再問(wèn)在傳統(tǒng)的封建官場(chǎng)上有什么制勝的法寶的話，那就還是這三個(gè)字：慈（收服人心）,、忍（等待,、爭(zhēng)取時(shí)機(jī)）、變（采取主動(dòng)的行動(dòng)）,。

第三編  道家智慧 5. 功成身退,，天地之道

     老子曰：“功成、名遂,、身退,，天地之道?！边@話真是造就了中華民族的性格,。

     中國(guó)人做事情一般來(lái)講是不太徹底的。在封建官場(chǎng)上,，多信奉“功成身退”,；在戰(zhàn)場(chǎng)上，又講究“窮寇勿追”,；在商場(chǎng)上,，往往喜歡“見(jiàn)好就收”,。可謂深得中庸之道,。

     確實(shí),，這也是中國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！兑捉?jīng)》里就有“否極泰來(lái)”,、“剝極而復(fù)”的話，意思是說(shuō)倒霉到了極點(diǎn),，好運(yùn)就會(huì)來(lái)臨,；反之，鼎盛到了極點(diǎn),，也就快倒霉了,。

     南宋的洪邁在其《容齋隨筆》中論述了他對(duì)這一問(wèn)題的看法。

     廉頗一生立下了無(wú)數(shù)戰(zhàn)功,，到了老年時(shí)仍貪功不退,。后來(lái)，秦國(guó)攻打趙國(guó),，這時(shí)廉頗正受到趙國(guó)的疏遠(yuǎn),，避居在魏國(guó)，趙王派人去看廉頗,，看他是不是還能帶兵打仗,。廉頗壯心未老，還想建功立業(yè),，于是,，飽餐一頓，向使者顯示自己的飯量,，并披甲上馬,，大顯英雄本色。但最終還是因?yàn)槌鸺夜_(kāi)作梗,，讓使者故意在趙王面前說(shuō)他已經(jīng)老邁無(wú)用,，不要說(shuō)立功了，廉頗連自己的故土也沒(méi)有能夠回去,。

     漢武帝征討匈奴,，李廣已經(jīng)立了很多的功勞，只是由于種種原因沒(méi)有封侯,，因此,，他請(qǐng)求做前將軍出征。漢武帝因李廣年事已高,，過(guò)了好久才答應(yīng)此事,，任命他為前鋒,。這一年正是元狩四年,，李廣跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴,，出了關(guān)塞后，衛(wèi)青捕到了一個(gè)俘虜,，得知了匈奴首領(lǐng)單于的位置,，就親自率領(lǐng)精兵去追單于，卻命令李廣的軍隊(duì)合并到右將軍的部隊(duì)中去,，從東邊出擊,。東路稍微繞遠(yuǎn)，而衛(wèi)青他們大部隊(duì)的道路上,，水草很少,，勢(shì)必不能屯兵宿營(yíng),。李廣請(qǐng)求說(shuō)：“我本來(lái)是前將軍，如今，大將軍下令調(diào)我從東路出兵,。且我從年輕束發(fā)時(shí)起就一直與匈奴作戰(zhàn)，今天才得到了一個(gè)與單于對(duì)戰(zhàn)的機(jī)會(huì),，我愿意擔(dān)當(dāng)先鋒,，先與單于拼一死戰(zhàn)?！倍髮⑿l(wèi)青暗中受了皇帝的告誡,，認(rèn)為李廣年紀(jì)已老，命運(yùn)不好,，不要讓他與單于對(duì)戰(zhàn),，怕達(dá)不到預(yù)期的目的，李廣堅(jiān)決拒絕執(zhí)行這個(gè)命令,。大將軍不聽(tīng),，命令長(zhǎng)史寫(xiě)了一道命令，直接送到李廣的軍部,，并說(shuō),，趕快到右將軍的軍部去，照命令上所說(shuō)的辦,。李廣沒(méi)向大將軍衛(wèi)青辭行就起程了,，心里特別生氣地來(lái)到軍部，率領(lǐng)軍隊(duì)與右將軍趙食其會(huì)師從東道出發(fā),，但終因走東道誤軍而自刎,。

     漢宣帝的時(shí)候，先零羌曾經(jīng)反叛,，營(yíng)平侯趙充國(guó)已經(jīng)七十多歲了,，還非常自信,，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的漢將還沒(méi)有能超過(guò)自己的。他受詔命于金城平定了羌族的叛亂,，可他的兒子趙卯卻因?yàn)槠角贾抡兄铝藲⑸碇湣?/b>

     漢光武帝時(shí)期,，五溪一帶的蠻人反漢。新息侯馬援已經(jīng)八十多歲了,，還在皇帝面前“據(jù)鞍顧盼”,，以表現(xiàn)自己的英雄氣概。光武帝對(duì)他大加贊賞說(shuō)：“老將軍真是神勇不減當(dāng)年,！”于是,，任他為帥，領(lǐng)兵平叛,。后來(lái)馬援在壺頭山死于軍中,，真是應(yīng)了他的話：“男兒當(dāng)馬革裹尸而還！”

     唐朝代國(guó)公李靖本來(lái)是養(yǎng)病在家,，這年正遇上吐谷渾族侵犯邊境,。他聽(tīng)說(shuō)后馬上去見(jiàn)丞相房玄齡說(shuō)：“我雖然年邁，但對(duì)付蠻夷之人尚可,，平叛還是沒(méi)問(wèn)題的,。”但他平叛歸來(lái)后卻遭到別人的陷害,，差一點(diǎn)兒招來(lái)殺身之禍,。到唐太宗伐遼時(shí)，征求他的意見(jiàn),，他還說(shuō)：“我現(xiàn)在雖然是年老體衰,，如果陛下不嫌棄，我照樣可以披甲出征,?！?/b>

     郭子儀八十多歲還任關(guān)內(nèi)副元帥、朔方,、河中節(jié)度使,。實(shí)際上他早已功成名就，該自動(dòng)讓位給后來(lái)人了,，卻一直不求身退,，最后的結(jié)局是被德宗給罷免了。

     歷史上這幾個(gè)人,，哪個(gè)不是英雄,，堪稱人中豪杰？但他們都不免被功名牽累，何況那些不如他們的人呢,？文臣以運(yùn)籌之才輔國(guó),，武將憑決勝之勇定邦，人們成就功名的目的就是為了得到這個(gè)名聲,，古往今來(lái)的賢卿大夫們很少去琢磨這道理,，不去珍重自身，讓人不禁感嘆急流勇退的人太少了,！

     （參見(jiàn)《容齋隨筆》等）

第三編  道家智慧 6. 千古一坡仙

     “吾上可陪玉皇大帝,，下可陪屠夫乞兒,。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人,！”

     以上是蘇軾對(duì)他的弟弟蘇轍說(shuō)過(guò)的一句話，用這句話來(lái)描述蘇軾的一生,，實(shí)在是再恰當(dāng)不過(guò)了,。

     中國(guó)的封建官場(chǎng)充滿了陰謀和鮮血，但歷史畢竟還是公正的,，如果全讓那些搞陰謀詭計(jì)的無(wú)恥之徒占去了,，中國(guó)的歷史就不會(huì)如此延續(xù)下來(lái)。蘇軾一生純凈,，絕無(wú)機(jī)心,，更不玩權(quán)術(shù)，這使他在仕途上經(jīng)歷坎坷,。幾遭殺身之禍,，但正是因?yàn)樗煌?quán)術(shù)，他才成為任何權(quán)術(shù)家都無(wú)可比擬的千古名人,。歷史的公正,，在他的身上得到了充分的顯現(xiàn)。

     在他的一生中,，似乎誰(shuí)當(dāng)權(quán)他就“反對(duì)”誰(shuí),，他一生豈止是“三起三落”，簡(jiǎn)直就是在流放與貶謫中度過(guò)的,。他經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的磨難，最終病逝于從海南島北歸的途中,。正所謂“艱難困苦,，玉汝于成”，也正是由于政治上的失意和生活的磨難,，他才在被貶謫到海南島的這一最為艱難的時(shí)期在人格修養(yǎng)上達(dá)到了中國(guó)封建士大夫的最高境界——天地境界,。

     然而，令人遺憾的是,，像蘇軾這樣的人在整個(gè)中國(guó)歷史上太少了,。下面對(duì)蘇軾的艱難和光輝的人生道路作簡(jiǎn)要的介紹,。

     在“山不高而秀，水不深而清”的四川眉州,，1036年（宋仁宗景祐二年）,，城內(nèi)蘇家誕生了一個(gè)嬰兒，其父蘇洵抱過(guò)嬰兒,，忽見(jiàn)嬰兒背上赫然生著一顆黑痣,，驚喜地對(duì)夫人說(shuō)：“夫人，你看孩子背上的這顆黑痣,，生在正中,，猶如太空中的星斗，兆應(yīng)才華橫溢,，如江水浩蕩,，不納濁流，日后必可成材,，充當(dāng)國(guó)家的棟梁,。”待蘇洵仔細(xì)觀察孩子的面部,，又不禁心頭一沉,，但見(jiàn)他天庭飽滿，鼻如懸膽,，尤其是一雙眼睛,，猶如兩泓山泉一般，神采飛揚(yáng)而又清澈見(jiàn)底,。蘇洵好久才對(duì)夫人說(shuō)：“這孩子性格豪放,，鋒芒畢露，不通機(jī)變,，日久必定遭人口舌之誣,，一生恐怕多有磨難了?！边@也許是后人附會(huì)吧,，但無(wú)論如何，蘇洵的話準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了這孩子的一生,。這個(gè)孩子,，就是北宋時(shí)期，也是中國(guó)文化史上的巨人蘇軾,。

     蘇軾自幼極其聰敏,，不僅博學(xué)多才，對(duì)于人情世故，也能觸類旁通,。十一歲時(shí),，他應(yīng)父命作了一篇《黠鼠賦》，極富說(shuō)服力,，茲摘錄如下：

     蘇子夜坐,，有鼠方嚙，拊床而止之,，既止復(fù)作,，使童子燭之。有橐中空,，嘐嘐聱聱,，聲在橐中。曰：“嘻,！此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也,！”發(fā)而視之,，寂無(wú)所有,，舉燭而索，中有死鼠,。童子驚曰：“是方嚙也,，而遽死耶？向何為聲,，豈其鬼耶,？”復(fù)出之墮地乃走。雖有敏者,，莫措其手,。

     蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也,。閉于橐中,，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙,，以聲致人,；不死而死，以求形脫也,。吾聞?dòng)猩?，莫智于人。擾龍伐蛟,，登龜狩麟,，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠；墮此蟲(chóng)之計(jì)中,，驚脫兔如處女,，惡其為智也?！?/b>

     坐而假寐,，私念其敵，若有告余者,，曰：“汝惟多學(xué)而識(shí)之,，望道而未見(jiàn)也。不一于汝,，而二于物,，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧,，而不能無(wú)失聲于破釜,；能搏猛虎，而不能無(wú)變色于蜂蠆,；此不一之患也,。言出于汝，而忘之耶,？”余俯而笑,，仰而覺(jué)。使童子執(zhí)筆,，記余之作,。

     從這篇文章里可以看出，蘇軾絕非一個(gè)死板迂腐的學(xué)究,，對(duì)于世態(tài)人情,，乃至于從世態(tài)人情上引申出深刻的哲理，蘇軾是深有心得的,。因此,，當(dāng)蘇軾踏入官場(chǎng)以后，他不是不懂“為官之道”,，而是把官場(chǎng)看得太透,，把那些爭(zhēng)名逐利之輩看得太透，他們的一舉一動(dòng)乃至微妙心態(tài)他都能看得一清二楚,，但只有一點(diǎn),，就是他決不同他們同流合污，只是為國(guó)為民著想,，為正義著想,，而不去屈就,。

     在全國(guó)選拔進(jìn)士的會(huì)考中，蘇軾以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽(yáng)修等主考官的高度贊賞,。在這篇文章里,，他充分表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，言辭鏗鏘,、文氣充沛,，尤其是能不拘古法活用典故，更使審卷官們驚喜不已,。歐陽(yáng)修見(jiàn)卷子獨(dú)占鰲頭,，便想評(píng)為第一，但又怕這卷子是自己的學(xué)生曾鞏所為,，評(píng)為第一會(huì)被人猜說(shuō),，就判為第二，等開(kāi)了封卷,，才知是蘇軾的試卷,。在禮部進(jìn)行的口試復(fù)試中，蘇軾以《春秋對(duì)義》獲第一名,。

     后來(lái),，歐陽(yáng)修在讀蘇軾的感謝信時(shí)，十分感慨地說(shuō)：“捧讀蘇軾的信,，我全身喜極汗流,，快活呀快活！此人是當(dāng)今奇才,，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地,。請(qǐng)大家記住我的話：三十年后沒(méi)有人會(huì)再談起我,！”當(dāng)時(shí)，歐陽(yáng)修文名滿天下,，天下士子的進(jìn)退之權(quán)也全操于歐陽(yáng)修一人之手,，歐陽(yáng)修這么一句話，蘇軾之名頃刻間傳遍全國(guó),?！俺鋈祟^地”這一成語(yǔ)，也就是從這里來(lái)的,。

     在歷任了鳳翔簽判等幾任地方官以后,，蘇軾在熙寧二年（1069年）又回到了開(kāi)封，仍“入直史館”供職,。在神宗的支持下,，王安石準(zhǔn)備實(shí)施新法,，這樣，在朝廷之上,，就形成了新黨和舊黨兩個(gè)派別,。

     舊黨是反對(duì)變法的，其代表人物是司馬光,。司馬光不僅是一位聲望很高的元老名臣,，還是一位大學(xué)者，重要的史學(xué)著作《資治通鑒》就是在他的主持下編寫(xiě)的,。新黨是堅(jiān)決主張變法的,，其首領(lǐng)是宰相王安石，王安石也是一位學(xué)者,、詩(shī)人,。由于當(dāng)時(shí)王安石急需選拔支持新法的人，一些見(jiàn)風(fēng)使舵的勢(shì)利之徒趁機(jī)而上,，騙取了王安石的信任,，如謝景溫、呂惠卿,、舒亶,、曾布、章惇等人都是這樣被提拔上來(lái)的,。王安石這種急不擇人的做法,，不僅使蘇軾遭受了殘酷的迫害，對(duì)他自己來(lái)說(shuō),，也種下了導(dǎo)致變法失敗和以后遭受這幫小人陷害的禍根,。對(duì)于這“兩黨”，蘇軾在個(gè)人感情上并無(wú)偏愛(ài),，他同司馬光的交往很深,，關(guān)系很好；對(duì)王安石,，他與之同出于歐陽(yáng)修之門(mén),，也能推心置腹，無(wú)話不談,，因此,，在這兩派勢(shì)力之間，蘇軾決不會(huì)因?yàn)楦星槿テ蛉魏我环?。即使蘇軾對(duì)一方有著感情,，他也不會(huì)因?yàn)樗饺烁星槎パ谏w自己的真實(shí)觀點(diǎn)，說(shuō)出違心之論,。

     在神宗的支持下,，王安石率領(lǐng)新進(jìn)之人,，氣勢(shì)很盛，在經(jīng)濟(jì),、文化等方面都要一改舊制,，推行新法。但蘇軾覺(jué)得王安石不論在具體的改革措施還是在薦舉人才方面,，都有許多不妥之處,，不利于社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，也不利于朝廷的團(tuán)結(jié),，所以，他對(duì)王安石持激烈反對(duì)的態(tài)度,。對(duì)于王安石廢科舉,、興學(xué)校的改革措施，尤為不滿,，他上書(shū)神宗說(shuō)：“選拔人才的方法,，在于了解人才；而了解人才的方法,，在于能考察人才的實(shí)際情況,，看其言辭與行為是否統(tǒng)一。希望陛下能夠考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情,、大的事情,，不要貪圖改變舊法，標(biāo)新立異,，亂加歌頌而不顧實(shí)際情況,。”神宗聽(tīng)了蘇軾的話,，覺(jué)得有一定的道理,，便又召蘇軾詢問(wèn)說(shuō)：“今天的政令得失在什么地方呢？即便是我的過(guò)失,，也請(qǐng)你指出來(lái)?！碧K軾說(shuō)：“陛下是個(gè)天生的明白人,，可以說(shuō)是天縱文武，不怕遇事不理解,，不怕不勤懇,，不怕做事沒(méi)有決斷，怕的是想急于把國(guó)家治理好,，辦事太急,，提拔官員太快,，太容易聽(tīng)信別人的話。希望陛下能采取安靜沉穩(wěn)的態(tài)度,，等待人,、事之來(lái)，然后再慎重處理,?！鄙褡诼?tīng)了，覺(jué)得蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)情況的看法很有道理,，就接受了他的建議,，沒(méi)有批準(zhǔn)王安石廢科舉、設(shè)學(xué)館等新法,。

     司馬光知道了蘇軾的態(tài)度以后非常高興,，以為蘇軾是自己這一黨，對(duì)蘇軾大加稱贊,。不久當(dāng)王安石大張旗鼓地推行經(jīng)濟(jì)方面的新法時(shí),，司馬光著急了，他緊急搜羅幫手,，想阻止王安石的新法,。

     一天，司馬光找到蘇軾,，未經(jīng)試探,，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)蘇軾說(shuō)：“王安石敢自行其事，冒天下之大不韙,，實(shí)在是膽大妄為,，我們要聯(lián)合起來(lái)，一起來(lái)討伐他,！”蘇軾笑笑說(shuō)：“我知道應(yīng)該怎么做,。”司馬光以為蘇軾要堅(jiān)決反對(duì)王安石,，十分高興,，緊接著追問(wèn)說(shuō)：“那么，您打算怎么辦呢,？”蘇軾十分嚴(yán)肅地對(duì)司馬光說(shuō)：“王安石改革時(shí)弊,，欲行新法，也是為國(guó)為民著想,，是為公不為私,，從大局來(lái)看，有值得稱道之處,。但其新法,，確有禍國(guó)殃民之害,，我才加以反對(duì)。至于你那‘祖宗之法不可變’的信條,，比起王安石的新法,，更是誤國(guó)害民之根！”

     司馬光聽(tīng)了,，勃然大怒,，高聲罵道：“好個(gè)介甫（王安石之字）之黨！”拂袖而去,。從此,，司馬光也恨上了蘇軾。

     蘇軾知無(wú)不言,，言無(wú)不盡,，抱著一顆為國(guó)為民也對(duì)皇帝負(fù)責(zé)的赤子之心，在兩個(gè)月之內(nèi),，寫(xiě)了《上神宗皇帝書(shū)》,、《再上皇帝書(shū)》，對(duì)王安石的新法進(jìn)行了全面的批評(píng),，引起朝野的震動(dòng),。蘇軾把這種改革比作皇帝在黑夜中騎著快馬馳走，群臣不是去為君主探明道路,，而是在背后猛勁地打馬,，危險(xiǎn)之至，并要求神宗“解鞍下馬,，喂馬蓄銳,，天明再行”。王安石的新黨知道了這些,，可謂恨得咬牙切齒,。王安石還算是個(gè)君子，但他手下的那幫黨徒,，一個(gè)個(gè)摩拳擦掌,，準(zhǔn)備整治蘇軾。

     一天,，王安石派謝景溫把蘇軾請(qǐng)來(lái),，要與他面對(duì)面地做一次“深談”。王安石怒責(zé)蘇軾說(shuō)：“你站在司馬光一邊,，指斥新法，是何居心,？”蘇軾一聽(tīng),，火往上冒,，反問(wèn)道：“你這話從何說(shuō)起？”王安石說(shuō)：“仁宗在時(shí),，你主張改革時(shí)弊,，反對(duì)因循守舊，是何等堅(jiān)決,，現(xiàn)在我行新法,，你為什么要伙同司馬光來(lái)反對(duì)我？”蘇軾怒道：“你口口聲聲說(shuō)我同司馬光站在一起,，可知我也反對(duì)司馬光的泥古不化,？你不審時(shí)度勢(shì)，反倒急功近利,，貿(mào)然推行新法,，必遭天下人之拒?！本瓦@樣,，兩人的談話破裂了。

     不久,，王安石新黨中的重要成員謝景溫上書(shū)誣告蘇軾,，說(shuō)他扶喪返川時(shí)，利用官船販運(yùn)私鹽,。后雖經(jīng)查無(wú)此事,，但蘇軾已厭惡了朝廷的黨爭(zhēng)，想到外地去任地方官,。這時(shí),，新黨正想排斥異己，就把他貶到了杭州,，任杭州通判,。

     蘇軾在杭州、徐州輾轉(zhuǎn)數(shù)年,，興水利,、救水災(zāi)，為民做了許多好事,。元豐二年（1079年）,，蘇軾又從徐州遷至湖州。這時(shí),，朝廷里的斗爭(zhēng)也很激烈,。王安石提拔起來(lái)的一伙人，鉤心斗角、相互傾軋,。熙寧八年二月,，王安石被神宗復(fù)用，任為宰相,，呂惠卿多年的蓄謀化為泡影,，為了當(dāng)宰相，呂惠卿竟把他和王安石的私人信件交給了神宗,。

     呂惠卿本是靠攀附王安石才當(dāng)上副宰相的,，因此兩人的來(lái)往信件很多。在王安石寫(xiě)給呂惠卿的信件中,，有的用了“無(wú)使上知”的字樣,，神宗一見(jiàn)，覺(jué)得王安石在搞陰謀詭計(jì),，十分惱怒,，就罷了他的宰相職務(wù)，命其永遠(yuǎn)不得返朝,。這樣一來(lái),，過(guò)去曾經(jīng)支持過(guò)王安石變法的“新進(jìn)勇銳”，如呂惠卿,、李定,、舒亶等人，就獨(dú)霸了朝權(quán),。

     蘇軾到達(dá)湖州,，按慣例要寫(xiě)謝表，他想起朝廷上發(fā)生的這些事,，不禁氣憤,，在表中不由地寫(xiě)道：“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn),；察其老不生事,，或能牧養(yǎng)小民?！崩疃ń拥竭@份謝表一看,，不由大喜，覺(jué)得陷害蘇軾的時(shí)機(jī)到來(lái)了,，立即串聯(lián)了舒亶等人,，準(zhǔn)備“劾奏”蘇軾。

     但是,，蘇軾文名布于天下,，朝廷上一些元老重臣會(huì)自覺(jué)保護(hù)他,，更兼皇后對(duì)他很有好感，要想?yún)⒌固K軾,，也不是很容易的事,。但李定、舒亶等人唯恐蘇軾東山再起,，將來(lái)難以處治，必欲置蘇軾于死地而后快,。

     第二天早上,，李定把謝表交給了神宗，首先彈劾道：“蘇軾說(shuō)‘知其愚不適時(shí),，難以追陪新進(jìn)’,，既是反對(duì)新法，也是對(duì)皇上不滿,；說(shuō)‘察其老不生事,，或能牧養(yǎng)小民’，是發(fā)泄自己對(duì)職位的不滿情緒,，實(shí)是未將皇上放在眼里,。”李定還說(shuō)蘇軾有四條“可廢之罪”：一是“怙終不悔,，其惡已著”,；二是“傲悖之語(yǔ)，日聞中外”,；三是“言偽而辯,，行辟而堅(jiān)”；四是說(shuō)皇上“修明政事,，怨己不用”,。

     神宗看了蘇軾的謝表，果然臉色不虞,，加之李定煽風(fēng)點(diǎn)火,，就有些怒氣了，舒亶見(jiàn)火候已到,，便趁機(jī)舉出“確鑿證據(jù)”,，說(shuō)蘇軾存心險(xiǎn)惡。舒亶說(shuō)：“蘇軾反對(duì)新法,，證據(jù)確鑿,，對(duì)每一種法令，他幾乎都作詩(shī)誹謗,。他包藏禍心,，怨恨皇上，無(wú)人臣之節(jié)，確屬事實(shí),。陛下發(fā)錢(qián)以業(yè)民,，蘇軾就說(shuō)‘贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中’,；陛下行考核官吏的新法,，他就說(shuō)‘讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜終無(wú)術(shù)’,；陛下嚴(yán)禁私鹽,，他就說(shuō)‘豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽’,。望陛下明察,。”

     舒亶的這一招的確惡毒,，蘇軾的這些涉及新法的詩(shī)并無(wú)攻擊訕謗之意,，無(wú)非是描述了行新法后產(chǎn)生的一些現(xiàn)象，但在舒亶的嘴里,，都成了惡毒的攻擊,。在此情此景之下，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚呢,？

     果然,，在猶豫了一陣之后，神宗還是下令將蘇軾拿問(wèn),。

     蘇軾在湖州任上被捕,，押出湖州，百姓夾道相送,，失聲痛哭,，足見(jiàn)蘇軾之得民心。押到開(kāi)封以后,，他被投于烏臺(tái)獄,，這就是中國(guó)歷史上著名的文字獄之一——“烏臺(tái)詩(shī)案”。

     蘇軾在獄中待了很長(zhǎng)時(shí)間,，蘇軾的兒子求告無(wú)門(mén),，便去南京找蘇軾的弟弟蘇轍想辦法。臨行之時(shí),，他囑咐別人,，送飯時(shí)送魚(yú)，不要送肉,，但送飯的人搞混了,，竟把肉送了進(jìn)去,。蘇軾一見(jiàn)，誤以為大限將到,，不由得悲憤中生,。原來(lái)，蘇軾與兒子約好,，如果沒(méi)有什么情況,，送飯時(shí)帶魚(yú)；如果情況緊急,，送飯時(shí)帶肉,。這樣可以內(nèi)外通氣，早作準(zhǔn)備,。蘇軾自覺(jué)李定、舒亶等人必欲將他處死,，在悲憤之中,，索筆寫(xiě)下了兩首詩(shī)，其一云：

     圣上如天萬(wàn)物春,，小臣愚暗自忘身,。

     百年未滿先償債，十口無(wú)家更累人,。

     是處青山可埋骨,，他年夜雨獨(dú)傷神。

     與君世世為兄弟,，更結(jié)人間未了因,。

     蘇軾的這首詩(shī)是寫(xiě)給弟弟蘇轍的，本想托一獄卒交給弟弟,，沒(méi)想到被李定安排的耳目看到,，一把搶去，交給李定,。李定以為蘇軾又在寫(xiě)詩(shī)怨謗,，正愁拿不到證據(jù)，便把詩(shī)稿往袖中一塞,，匆匆上朝去了,。

     這時(shí)，朝廷內(nèi)部又發(fā)生了一些微妙的變化,，曹太后在彌留之際,，與神宗談過(guò)一次話，指出蘇軾是個(gè)忠臣,、才子,、廉吏,、好人，要神宗千萬(wàn)別冤屈了蘇軾,；神宗雖然年輕氣盛,，但也并未想殺蘇軾，只是李定一伙人極力陷害,，企圖置之于死地,。第二天上朝，李定竟把蘇軾的詩(shī)交給神宗,，并說(shuō)蘇軾又在獄中大發(fā)怨怒,，神宗看完詩(shī)，覺(jué)得莫名其妙,，臼李定詩(shī)上寫(xiě)的什么,，李定一驚，才想起自己害人心切,，竟未看詩(shī)稿,。這么一來(lái)，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,，以前幫助李定的人見(jiàn)神宗態(tài)度已變,，都見(jiàn)風(fēng)使舵，替蘇軾說(shuō)情,。就這樣,，在審無(wú)證據(jù)的情況下，蘇軾被釋放出獄,。

     元豐三年（1080年）二月,，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，在這里,，他寫(xiě)下了千古不朽的名篇《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,，躬耕東坡，留下了許多佳話,。

     元豐八年（1085年）,，三十八歲的宋神宗病逝，年僅十歲的哲宗即位,，由高太后攝權(quán)聽(tīng)政,。

     高太后一貫反對(duì)王安石的新法，她掌權(quán)后,，第一件事就是清除那些靠結(jié)黨營(yíng)私而爬上高位的官員,。她免去了王圭的宰相職位，重新任命司馬光為宰相,，對(duì)那幫因反對(duì)新法而遭貶斥的人物,，也陸續(xù)復(fù)用,，這樣，蘇軾先被任命為登州太守,，后又召還朝廷,。李定、舒亶等人見(jiàn)蘇軾果然東山再起,，又恨又怕,，便時(shí)時(shí)尋找機(jī)會(huì)陷害他。

     恰在其時(shí),，遼國(guó)派使臣來(lái)朝,，帶來(lái)一幅對(duì)子的上聯(lián)，要大宋朝在三日之內(nèi)對(duì)上下聯(lián),，若能對(duì)上,，即為上邦；若對(duì)不上,，便為下邦,。這對(duì)子的上聯(lián)是：

     三光日月星

     高太后傳旨，讓百官聯(lián)對(duì),，可此聯(lián)實(shí)在太難，百官無(wú)一能對(duì),。李定和舒亶心意相通,，推薦蘇軾入對(duì)，說(shuō)蘇軾文名滿天下,，定能對(duì)上,，若不能對(duì)出，便是欺世盜名之輩,。高太后聽(tīng)了,，明知他倆陷害蘇軾，但她還是相信蘇軾可以對(duì)出,，便召蘇軾前來(lái),。

     蘇軾見(jiàn)了遼使，尚不明白他何以耀武揚(yáng)威,，等說(shuō)明來(lái)意,，蘇軾便請(qǐng)遼使亮對(duì)，遼使大聲朗誦道：“三光日月星,?！碧K軾一聽(tīng)，啞然失笑說(shuō)：“敝國(guó)三歲蒙童也能對(duì)出,，滿朝文武,，無(wú)非不屑聯(lián)對(duì),，逗你玩罷了！”遼使發(fā)怒,，以為他對(duì)不出,，故意大言欺人，便催他快對(duì),。蘇軾說(shuō)：“敝國(guó)蒙童即讀《詩(shī)經(jīng)》,，我對(duì)‘四詩(shī)風(fēng)雅頌’可以嗎？”

     此對(duì)一出,，遼使愕然,，滿堂大嘩，嘆為絕對(duì),。這“風(fēng)”,、“雅”、“頌”中的“雅”分為“大雅”和“小雅”兩種,，故可稱四詩(shī),，一下子解決了數(shù)字“四”和后面三個(gè)字代表三種事物的矛盾，可謂巧妙之極,，況且還寓有把“四詩(shī)”比作“三光”之意,。

     蘇軾趁勢(shì)戲弄遼使說(shuō)：“貴國(guó)這幅對(duì)子，我信手拈來(lái)即可,，‘一宮清慎廉’,，‘一陣風(fēng)雷雨’，‘半桶泥涂漿’……”弄得遼使暈頭轉(zhuǎn)向,，羞慚萬(wàn)分,，只得自認(rèn)下邦，狼狽而去,。

     李定,、舒亶弄巧成拙，反幫了蘇軾一個(gè)大忙,。在高太后的支持下,，蘇軾一年之內(nèi)連升了三次官，升為中書(shū)舍人,，翰林學(xué)士知制誥兼侍讀,，其職權(quán)在副宰相以上。

     司馬光任宰相以后,，當(dāng)然要廢除新法,，元祐元年（1086年）三月，司馬光主持政事堂會(huì)議,，要求五品以上的朝官全參加,，中心議題是全盤(pán)廢除王安石所行的新法,。蘇軾在被貶的過(guò)程中，親眼看到了新法推行后的一些好處,，覺(jué)得不應(yīng)該全盤(pán)廢掉新法,，因此，他反對(duì)司馬光的主張,。

     對(duì)于王安石的新法,，即使在今天看來(lái)，也不能全盤(pán)否定,。北宋以后,，“冗官、冗軍,、冗費(fèi)”十分嚴(yán)重,，王安石主要針對(duì)“三冗”，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),，收攏權(quán)力,，提高效率，發(fā)展經(jīng)濟(jì),，應(yīng)該說(shuō)是正確的,，但由于王安石用人不當(dāng)，再加上守舊派反對(duì),，新法推行不力,，實(shí)行了十幾年確實(shí)未有大的成效，原來(lái)的問(wèn)題反顯得更嚴(yán)重,，因此，司馬光當(dāng)然要廢除新法,。

     而就在這次會(huì)議上,，蘇軾竟放了“頭炮”，他說(shuō)：“天下所以不能大治的原因,，失誤在于用人不當(dāng),，而不是法本身的錯(cuò)誤。如今司馬光要全盤(pán)廢除新法,，實(shí)屬大錯(cuò),！”此言一出，不僅司馬光大驚,，整個(gè)政事堂的氣氛都為之凝固了,。司馬光不解地問(wèn)：“你我過(guò)去一同反對(duì)新法，況又遭新黨之害,，為什么還要為新黨新法說(shuō)話呢,？”蘇軾說(shuō)：“一切據(jù)實(shí)情而定,，乃是為官為政之道，不應(yīng)存黨派門(mén)戶之見(jiàn),，也不應(yīng)有私人政見(jiàn)之爭(zhēng),。過(guò)去王安石急行新法，確有不當(dāng),，但如今盡廢新法,，亦如抱石而救溺，也不妥當(dāng),！”司馬光聽(tīng)了蘇軾的話,，怒氣更盛，厲聲說(shuō)道：“盡廢新法,，皆如舊制,，本相已決，不必再議,！”說(shuō)完即走出政事堂,。

     蘇軾也很生氣，回家后直罵：“司馬牛,！司馬牛,！”吃完午飯后，他捧著肚子,，問(wèn)左右的人說(shuō)：“你們可知此中裝了何物,？”一個(gè)女仆答道：“都是文章?！碧K軾搖頭,。又一個(gè)女仆說(shuō)：“滿腹都是機(jī)關(guān)?！碧K軾更搖頭,。唯有愛(ài)妾王朝云笑笑說(shuō)：“學(xué)士上朝一肚皮不合時(shí)宜?！碧K軾聽(tīng)后,，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“知我者，朝云也,！”這樣,，蘇軾又遭到了司馬光舊黨的排斥，同時(shí)尚在朝中的新黨也極力排擠他,，再加上持有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的程頤,、程顥的洛黨的攻擊，蘇軾處境很艱難。他曾嘆息說(shuō)：“如隨眾人,，內(nèi)愧本心,，上負(fù)明主；不改其操,，知無(wú)不言,，則仇怨交攻，不死即廢,?！彼舆B上書(shū)，要求外任,，高太后體諒他的心情,，便讓他以龍圖閣學(xué)士的身份出知杭州。

     在蘇軾出知杭州以后的一年多一點(diǎn)兒的時(shí)間里,，曾兩次被召還朝,，又兩次改換任所，實(shí)在是疲于奔命,。后來(lái),，蘇軾被任命為兵部尚書(shū)兼侍讀，又改任禮部尚書(shū)兼端明殿學(xué)士,，其弟蘇轍也被任命為宰相,。

     自哲宗十歲起，蘇軾就是他的老師,。哲宗此人剛愎自用,、好大喜功，不喜忠誠(chéng)老練之人,。在一些政敵的攻擊之下,，哲宗逐漸疏遠(yuǎn)了蘇軾。哲宗親政以后,，就盡廢高太后在元祐年間所做的事,，任命章惇為宰相，呂惠卿等奸佞之徒也陸續(xù)引進(jìn),。這樣，蘇軾的厄運(yùn)就到來(lái)了,。

     章惇等一批新黨全部還朝,，他們對(duì)元祐年間的執(zhí)政大臣采取了殺戮、鞭尸,、懲罰,、流放的“報(bào)復(fù)”措施，蘇軾當(dāng)然在劫難逃。蘇軾被以“譏斥先朝”的老罪名剝奪了職務(wù),，貶廣東熒州,，在途中又被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置,。年近六旬的蘇軾帶著全家,，顛沛于暑熱坎坷之中，在同年的春天到達(dá)了惠州,。

     惠州生活的艱辛困苦是可想而知的,，但蘇軾以其豁達(dá)超脫的生命態(tài)度來(lái)感受這種生活，自己動(dòng)手,，全家人開(kāi)荒種地,，日子居然也過(guò)得有滋有味。在當(dāng)?shù)?，他仍和在杭州,、徐州等地時(shí)一樣，盡其所能地為百姓做事,，在文化上也留下了許多美談,。

     一天，蘇軾全家團(tuán)聚,，偶逢其興,，便提筆寫(xiě)了一首《縱筆》詩(shī)：

     白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容,。

     報(bào)道先生春睡美,，道人輕打五更鐘。

     不久,，這首詩(shī)傳到了京城,，章惇見(jiàn)了，嫉妒異常,，恨恨地說(shuō)：“好吧,！你不是‘春睡美’嗎？我偏偏要讓你睡不著覺(jué),！”于是,，在紹圣四年（1097年）四月十七日，朝廷下令貶蘇軾為瓊州別駕,，昌化軍安置,，不得簽署公事。

     瓊州即現(xiàn)在的海南島,，在當(dāng)時(shí)是一片蠻荒之地,。對(duì)于六十二歲的蘇軾來(lái)說(shuō),，這一次貶謫是一次迫害性的流放。蘇軾聞風(fēng),，準(zhǔn)備拋骨瓊州,，不擬生還。這種心態(tài)在他的許多詩(shī)文里可以看到,。

     但蘇軾到瓊州后,，卻以堅(jiān)韌超脫的態(tài)度活了下來(lái)，并為海南島的文化發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),。他不僅使當(dāng)?shù)厝擞辛舜笈呐e子,，就是在語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面也對(duì)海南島的居民產(chǎn)生了很大的影響,?？梢哉f(shuō)，蘇軾遭貶不幸,，卻是海南島的大幸,。

     元符三年（1100年），二十四歲的哲宗去世,，宋徽宗趙佶即位,，他想調(diào)和新舊兩黨的關(guān)系。蘇軾在被貶瓊州三年多以后,，奉詔還朝,。在還朝的途中，蘇軾每到一處,，都有大批的文人學(xué)士恨數(shù)的百姓夾道歡迎,，想結(jié)識(shí)或是一睹這位文化巨人和數(shù)朝名臣的風(fēng)采。1101年,，蘇軾病死于北歸的途中,，死時(shí)，京口驛館四周一片哭泣之聲,。

     蘇軾是詩(shī),、詞、文,、賦,、書(shū)、畫(huà)的全能文化巨人,，在中國(guó)文化史上,，幾乎無(wú)人能與他比肩；而在為人方面,，他的正直、善良、堅(jiān)韌,，尤其是屢遭貶謫而風(fēng)骨依舊,，亦為千古罕見(jiàn)。

     蘇軾果真是一肚皮的“不合時(shí)宜”,，新黨當(dāng)權(quán)他反對(duì)新黨,，舊黨當(dāng)權(quán)他反對(duì)舊黨；新黨上臺(tái)貶他,，舊黨上臺(tái)也貶他,。他的一生命運(yùn)多舛，并非由于命運(yùn)不濟(jì)或是不通世務(wù),，其根本原因在于他正而且直,。

     蘇軾的詩(shī)、詞,、文,、賦以及書(shū)法在中國(guó)文化史上有著巨大的意義，他以超越的情感來(lái)觀照艱難生活的生命態(tài)度,，也有非常重要的價(jià)值,，至于不屈己阿人、不媚俗附貴的正大人格,，在中國(guó)文化史上更是一直發(fā)揮著重大的影響,！

     蘇軾在海南島的生活是極為艱難的，但他此時(shí)的思想和情感境界已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí),，他以一種審美的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的任何事情,，包括他的日常生活。他從每一件事中體味和感受到的不僅僅是這件事的具體意義,，是生命的本體,。他用“極高明而道中庸”的生活方式來(lái)對(duì)待自己周圍的一切，達(dá)到了中國(guó)士大夫在人格修養(yǎng)上所能達(dá)到的最高境界——天地境界,。而這種理論上的境界,，在整個(gè)中國(guó)歷史上是沒(méi)有幾個(gè)人能夠達(dá)到的。這種人生境界的文化意義和對(duì)后世文化的影響是非常之大的,。

第三編  道家智慧 7. 酒神頌

     “喝了咱的酒,，一人敢走青殺口”，“喝了咱的酒,，見(jiàn)了皇帝不磕頭”,。電影《紅高粱》中的這首“祭酒歌”雖然有些俚俗，卻真正唱出了埋藏于中國(guó)人心底的酒神精神,。

     西方的酒神精神以葡萄種植業(yè)和釀酒業(yè)的行業(yè)神狄?jiàn)W尼索斯的誕生為標(biāo)志,，至古希臘的悲劇上升為理論形態(tài),，以尼采的悲劇哲學(xué)為集大成。在尼采看來(lái),，酒神頌象征情緒的放縱,，是解除個(gè)體的束縛、復(fù)歸原始自然的體驗(yàn),，人們?cè)趥€(gè)體解體的最高痛苦中獲得了與世界本體融合的自由快樂(lè),，酒神狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的非理性的癲狂狀態(tài)。

     中國(guó)的酒神精神應(yīng)當(dāng)以道家哲學(xué)的誕生為濫觴,，以《莊子》為集大成之作,。相傳，酒是禹的女兒發(fā)明的,，但在發(fā)明之后酒并未迅速風(fēng)靡天下,，其原因除了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件比較低下，恐怕還有認(rèn)識(shí)上的原因,?！稇?zhàn)國(guó)策》記載：“梁王魏嬰觴諸侯于范臺(tái)，……請(qǐng)魯君舉觴,，魯君興,，避席擇言曰：‘昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹,，禹飲而甘之,，遂疏儀狄，絕旨酒,，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者,。’”這里實(shí)際上是給酒賦予了一定的社會(huì)政治內(nèi)涵,。所以孔子也說(shuō),，“唯酒無(wú)量，不及亂”,。真正把人的自由狀態(tài)與酒聯(lián)系起來(lái)的是莊子：

     夫醉者之墜車,，雖疾不死，骨節(jié)與人同,，而犯害與人異,，其神全也。乘亦不知也,，墜亦不知也,，死生驚懼，不入乎心中,，是故迕物而不懾,，彼得全于酒,。

     “神全”是一種自然而然的精神狀態(tài)，是一顆不攖外物的自由的心靈,。莊子“齊生死”,，破除外在的社會(huì)束縛，提倡“游乎四海之外”,、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，主張“乘物而游心”,，高唱絕對(duì)自由之歌,。因此，不論中西,，酒神都是自由之神,，藝術(shù)之神。

     在自由和藝術(shù)的契合點(diǎn)上,，魏晉名士劉伶找到了自己生命的歸宿,，他以言行如一的生命實(shí)踐譜寫(xiě)了一曲酒神頌。史載劉伶“志氣放曠,，以天地為狹,，著《酒德頌》”，他如此寫(xiě)道：“有大人先生,，以天地為一朝,，萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖,，八荒為庭衢,，行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬,，幕天席地,，縱意所如，……惟酒是務(wù),，焉知其余……無(wú)憂無(wú)慮,，其樂(lè)陶陶，兀然而醉,，豁然而醒,，靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形,。不覺(jué)寒暑之切肌,，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物,，擾擾焉如江漢之載浮萍……”劉伶式的“大人”就是要通過(guò)酒來(lái)解除外在的束縛,，逃脫過(guò)于狹隘的宇宙,，并且消除時(shí)空觀念，只剩下一顆純粹自由自在的心靈“縱意所如”,。這曲《酒德頌》,，把自莊子以來(lái)的酒的哲學(xué)文化意蘊(yùn)推進(jìn)到了一個(gè)更深的層次。在這里,，劉伶已化為莊子的“至人”,、“神人”，是處于絕對(duì)超越的自由精神狀態(tài)的情感體驗(yàn),，是純粹藝術(shù)化了的人生感受,，這正是典型的中國(guó)酒神精神。

     酒的哲學(xué)文化意蘊(yùn)在《酒德頌》中得到了概括和升華,，酒作為消解悲劇意識(shí)的因素因此有了正式的名字,，酒鬼、酒徒,、酒仙,、酒圣也有了明確的區(qū)別。自此以后,，酒便堂而皇之地登上了中國(guó)文化的大雅之堂,。

     酒，是自由的象征,。中國(guó)人只有在突破了重重的束縛之后,，才能顯示出其無(wú)盡的自由的創(chuàng)造力，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)史就像一部濃烈的酒神頌歌,。當(dāng)年,，王羲之曲水流觴，飲酒賦詩(shī),，“揮毫制序,，興樂(lè)而書(shū)，……遒媚勁健,，絕代所無(wú)”,。但在酒醒之后，“更書(shū)數(shù)十百本,，終不及之”,。杜甫稱“張旭三杯草圣傳”，李白則這樣描繪懷素：“吾師醉后依胡床,，須臾掃盡數(shù)千張,。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫?！敝燹歉侵挥凶砗蟛拍茏鲿?shū),，常是“洋洋灑灑，數(shù)十幅立就”,，而酒醒之后,，“欲覓其片紙只字不可得，雖陳黃金百鎰?dòng)谇拔痤櫼病薄?/b>

     畫(huà)家之中,，亦多嗜酒者,，據(jù)說(shuō)畫(huà)圣吳道子每一揮毫，必須酣飲,?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫(huà)”,。至于鄭板橋就更有意思，別人求他的字畫(huà),，經(jīng)常設(shè)酒肉款待,，并以語(yǔ)相激才能遂愿。鄭板橋明知對(duì)方的用意,，但還是抵抗不住酒的誘惑,，后來(lái)寫(xiě)詩(shī)自嘲道：“看月不妨人去盡，對(duì)月只恨酒來(lái)遲,。笑他縑素求書(shū)輩,，又要先生爛醉時(shí)?！辈华?dú)純粹的藝術(shù)家如此,，兼取政治的詩(shī)人也往往以酒來(lái)獲得藝術(shù)的創(chuàng)造力。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人張?jiān)烧f(shuō)：“雨后飛花知底數(shù),，醉來(lái)贏取自由身,。”如此看來(lái),，因酒而自由,，因酒而營(yíng)造出美，也是中國(guó)的酒神精神在藝術(shù)中的偉力之所在,。

     據(jù)說(shuō),，尼采的酒神精神因強(qiáng)調(diào)自我、自由,、感性而導(dǎo)致個(gè)人主義,、自由主義、官能主義等,；那么,，中國(guó)的酒神精神也可能成為放浪形骸和精神勝利的借口,。不過(guò)，上焉者取其上,，下焉者取其下,，這本是難以兩全的事情。中國(guó)的酒神精神使我們從僵固的政治意識(shí)形態(tài)所設(shè)立的靈魂的柵欄中逃逸出來(lái)——哪怕只是暫時(shí)的——具有了恒久的價(jià)值和意義,。為此,，我們應(yīng)該不斷地祭起酒神的英靈。

     （參見(jiàn)《莊子》,、《晉書(shū)》等）