畏威章第七十二

恭聞自古天道人心一而已。天道貴虛,。人心貴謙。天道不虛則無以容萬物,。人心不虛,。則無以克己而制行,。會(huì)此竅者。無所往而不善,。不會(huì)此竅。居之不廣,。生之必厭。恃其知,。求其見,。偏于愛。矜于貴,。以無忌憚之心,。必遭神明禍淫之報(bào)。人能視圣人以為法,。又安有大威之至乎,。經(jīng)中所言。蓋是此義,。

此章經(jīng)旨。以畏威導(dǎo)天下后世,。使人知畏威。則凡立心制行,。無往而不善。故以圣人示則焉,。

民不畏威,。則大威至,。

福善禍淫。捷于影響,。天之大威也,。能畏天之大威,。則舉念不敢違于理。應(yīng)事不敢悖于義,。畏天之威。即以飭己之身也,。民即人也。人不畏威,。私欲橫于內(nèi),。背逆施于外。傷生害物,。無所不至,。不知自作仍自受。感應(yīng)之機(jī),。疾如風(fēng)火,。報(bào)應(yīng)之速,。如影隨形,。文中所謂,。民不畏威。則大威至者,。蓋謂此矣,。

無狹其所居。

不但天威宜畏,。其所居亦不可狹也,。狹者窄也。窄狹其所居,。立心或狃于一偏,。而不見義理之全體,。處事或膠于見小,。而不察因時(shí)之大用。凡知近而不知遠(yuǎn),。見己而不見人。溺于安而不察于危,。皆是狹其居也。能無狹其所居,。必然內(nèi)體寬,。而無理不周。外用圓而無事不宜,。故經(jīng)言無狹其居。

無厭其所生,。
不但不狹其所居。又當(dāng)無厭其所生,。厭者。棄也,。厭棄所生。性為生我之理,。昧于性者。是厭其所生之理也,。命為生我之源。喪于命者,。是厭其所生之源也。凡立身不謹(jǐn),。制行不慎。輕言不讱rèn,。皆是厭其所生,。能無厭所生。則內(nèi)不以私欲害其心,。外不因作為僨其事。生生之理不違,。生生之機(jī)不息。故經(jīng)言無厭其所生,。

夫唯不厭,。是以不厭,。

夫唯是承上轉(zhuǎn)下以足前句之義,。上不厭,。是自己能處于不棄,。下不厭。是乃能得至于不棄,。假令人之處心制行。不循于理,。不合于義。是自己安于自棄,。安有不至于喪身敗行,。而天人所棄者乎。故經(jīng)言夫唯不厭,。是以不厭。

是以圣人自知不自見,。
畏威。無狹,。無厭,。三者。皆自知自愛之義也,。常人多忽而不明,。是以圣人自知不自見,。內(nèi)照?qǐng)A明。無遠(yuǎn)不致,。知之無不至,。知之無不真。皆自知也,。自知者。蘊(yùn)于中而不以知顯于外,。藏于己而不以知衒xuàn于人。雖潛德之光,。亦有時(shí)而不容掩,。然必自然之見。非自見也,。故經(jīng)言自知不自見。

自愛不自貴,。

圣人不惟不自見。又自愛不自貴,。盡性至命。皆所以佑其身,。審機(jī)察勢(shì),。皆所以防其身。愛之無不周,。愛之無不切,。皆自愛也,。自愛者。視身為重,。而愈以謙退自處,。保命為切。而愈以下人為心,。雖道德高厚,。亦有時(shí)而不容貶損,。乃是自然之貴,。非自貴也,。故經(jīng)言自愛不自貴。

故去彼取此,。

彼指自見自貴也,。此指自知自愛也。彼不可使有,。故宜去之,。此不可不有。故宜取之,。能去彼,。則不以聰明衒于外。不以矜高傲于人,。能取此,。則無微不格。皆是一心之明,。百體咸寧。皆是己身之重,。知為真知。愛為真愛,。非自見之知。非自貴之愛也,。圣人惟然,。故去彼取此。經(jīng)言以此句結(jié)之,。人能有悟于此,。知自愛自知。生自不厭,。居自不狹,。畏天威而不致大威之至。一理可貫矣。