緙絲是中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華,。2009年9月，緙絲作為中國蠶桑絲織技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。自宋以來緙絲一直為皇家所壟斷,，是皇權(quán)至高無上的象征。緙絲常用以織造帝后服飾,、御真（御容像）和摹緙名人書畫,。因織造過程極其細(xì)致，摹緙常勝于原作,，而存世精品又極為稀少,，常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。

說到經(jīng)緯,，大家最先想到到便是那些經(jīng)天緯地的治世棟梁,，漢高祖劉邦曾評價張良：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外,，吾不如子房,。”這緙絲,，編織方法不同于其他錦的織法為“通經(jīng)通緯”法,，而采用'通經(jīng)斷緯'的織法，這一不同猶如留侯張良之于其他朝臣,。

緙絲又稱刻絲,，采用一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界,，具有猶如雕琢縷刻的效果,，且富雙面立體感的絲織工藝品。緙絲的它的織造工具是一臺木機，幾十個裝有各色緯線的竹形小梭子和一把竹制的撥子,?？椩鞎r，藝人坐在木機前,，按預(yù)先設(shè)計勾繪在經(jīng)面上的圖案,，不停地?fù)Q著梭子來回穿梭織緯，然后用撥子把緯線排緊,?？椩煲环髌罚枰獡Q數(shù)以萬計的梭子,，有時一天也就能織出幾厘米而已,，其花時之長，功夫之深,，織造之精,，可想而知。

緙絲的工藝流程,，一般有16道工序：落經(jīng)線、牽經(jīng)線,、套筘,、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng),、拖經(jīng)面,、嵌前軸經(jīng)、捎經(jīng)面,、挑交,、打翻頭、箸踏腳棒,、捫經(jīng)面,、畫樣、配色線,、搖線,、修毛頭。

緙絲的織造技法為：結(jié),、摜,、勾、戧,、繞,、盤梭,、子母經(jīng)、押樣梭,、押簾梭,、蘆菲片,、篤門閂,、削梭,、木梳戧、包心戧,、鳳尾戧等，技法眾多,。但無論做什么緙絲品,，結(jié)、摜,、勾,、戧這四個基本技法是絕對不可少的。

緙絲技法有多種,，一般分為平緙、摜緙,、勾緙,、搭梭、結(jié),、短戧,、包心戧、木梳戧,、參和戧,、鳳尾戧、子母經(jīng),、透緙,、三藍(lán)緙法、水墨緙法,、三色金緙法,、緙絲毛、緙繡混色法等,。工藝流程其工藝完全用手通過緙絲機操作完成,，具體包括：落經(jīng)、牽經(jīng),、上經(jīng),、挑交、打翻頭、拉經(jīng)面,、上樣,、搖線、緙織,、修毛10個步驟,，最后裝裱上框即可。

緙絲能自由變換色彩,，因而特別適宜制作書畫作品,。緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣。緙絲織物的結(jié)構(gòu)則遵循“細(xì)經(jīng)粗緯”,、“白經(jīng)彩緯”,、“直經(jīng)曲緯”等原則。即：本色經(jīng)細(xì),，彩色緯粗,，以緯緙經(jīng)，只顯彩緯而不露經(jīng)線等,。由于彩緯充分覆蓋于織物上部,，織后不會因緯線收縮而影響畫面花紋的效果。

緙絲其實并非真的用刀來雕刻,，這是一種以生蠶絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線,，采用通經(jīng)回緯的方法織成的平紋織物：緯絲按照預(yù)先描繪的圖案,，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織不貫通全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織,，使織物上花紋與素地,、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻的形象,，這就是所謂'通經(jīng)斷緯'的織法,。古人形容緙絲“承空觀之如雕鏤之像”。舊時刻絲著錄所說的“ 通經(jīng)斷緯” ,，即指此意,。其成品的花紋，正反兩面如一,。

緙絲技藝在宋代以后不斷發(fā)展,，至清代緙絲業(yè)中心已移至蘇州一帶，所用彩色緯絲多達(dá)6000種顏色,，采用緙絲法臨摹的名人書畫,，工藝精湛,、形象逼真。緙絲制品至今仍然被作為高級工藝品生產(chǎn),、收藏,。

緙絲作品一般有三個特點，首先是緙絲作品大多是一種集體創(chuàng)作的作品,，后人判斷這類作品價值的高低只能看其作品本身的工藝和藝術(shù)價值,；其次是緙絲的創(chuàng)作往往很費功夫和時間，有時為了完成一件作品需要幾個月乃至一年以上,，所以,，一件緙絲作品的完成往往傾注著作者大量的心血；再次,，緙絲作品具有很高的觀賞性,。許多緙絲作品既有平涂色塊的平緙，也有構(gòu)圖造型的構(gòu)緙,、齊緙。緙絲作品一般立體感很強,，加上緙絲作品的題材都是人們喜聞樂見的,，故其藝術(shù)和觀賞價值完全可以和名家書畫分庭抗禮，甚至有所超越,。

據(jù)明朝周祈《名義考》：“刻之義未詳，《廣韻》‘緙,、乞格切,，織緯也’。則刻絲之刻,，本作緙,，誤作刻?！彼吻f綽《雞肋篇》：“定州織刻絲,，不用大機，以熟色絲經(jīng)于木杼上,，隨所欲作花草禽獸狀,。以小梭織緯時，先留其處,，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上,，合以成文，若不相連,。承空視之如雕鏤之象,，故名刻絲,。”明初曹昭《格古要論》稱“刻絲作”曰：“宋時舊織者,，白地或青地子,，織詩詞山水，或故事人物花木鳥獸,，其配色如傅彩,，又謂之刻色作?！敝袊未探z大盛,，據(jù)《清秘藏》所記有“樓閣”、“龍水”,、“百花攢龍”,、“紫寶階盛地”、“紫大花”,、“五色簟文”等等數(shù)十百種,。明代宮中設(shè)刻絲匠專事御用刻絲物品，中國民間以吳市出品為巨擘,，清乾隆刻絲亦復(fù)大盛,，且極精好。嘉道之后,，則日形衰落,，甚至無人業(yè)此矣?！都t樓夢》所記尚能窺其“盛況”也,。《紅樓夢》第五一回：“ 鳳姐命平兒將昨日那件石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子拿出來,，給了襲人,。”第七十一回：“內(nèi)種只有江南甄家一架大屏十二扇,，大紅緞子緙絲‘滿床笏’,，一面是泥金‘百壽圖’，是頭等的,?！?/span>

關(guān)于緙絲的稱謂，歷來有所不同,。中國古代字書《玉篇》釋：“緙,，紩也，織緯也”,。宋代莊綽《雞肋篇》以及明代張應(yīng)文的《清秘藏》,、曹昭的《格古要論》,、高濂的《遵生八箋燕閑清賞》諸書均作“刻絲”，宋末元初周密的《齊東野語》與元末明初陶宗儀的《輟耕錄》等書寫為“克絲”,，宋代洪皓的《松漠紀(jì)聞》,、吳自牧的《夢梁錄》等書又稱“剋絲”。清代皇家著錄宮廷書畫的《石渠寶笈》和《秘殿珠林》中均記做“緙絲”,?！熬~”、“刻”,、“剋”,、“克”四字音同。近代學(xué)者胡韞玉認(rèn)為本字應(yīng)當(dāng)是“緙”,，探其究竟,，緙絲織制時以小梭織緯，根據(jù)紋樣多次中斷以變換色絲,，成品只露緯絲不露經(jīng)絲,，可見此“緙”字正合“通經(jīng)斷緯”的技術(shù)特點。對于絲織工藝當(dāng)謂“緙”,，而對于金木工藝則稱“刻”,。字各有所當(dāng)故“刻”“克”皆為假借。

據(jù)日本學(xué)者藤井守一先生研究考證，中國的緙絲織物遠(yuǎn)在彩陶土器時期（公元前2500年左右）就已存在,，到商代（公元前1600年～公元前1046年）緙絲織物的制作日漸精良,。中國新疆樓蘭古城漢代遺址中曾出土“中西（域）混合風(fēng)格”緙絲毛織品。1972年在湖南長沙馬王堆漢墓中又發(fā)現(xiàn)了緙絲毛織物,，其制作極為精美,。二十世紀(jì)初，曾在亞洲進(jìn)行過三次深入探險考古的英國文物大盜斯坦因(Marc Aurel Stein 1862~1943年）所著的《新疆之地下寶庫》中,，推測緙的工藝由來已久,，作為一種特殊工藝的緙絲最早來自西域少數(shù)民族的緙毛。公元前138年,，博望侯張騫出使西域,，互通有無，“絲綢之路”上往返的絲織品中,，主要有絹,、綢、錦,、緞,、綾,、羅、紗,、綺,、絨、緙等,。1973年,，在新疆的吐魯番阿斯塔那古墓群中出土的一件十分珍貴的緙絲腰帶，考古學(xué)家考證是公元7世紀(jì)的舞俑腰帶,，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一件緙絲實物,。

在蒙古出土的有漢代“山石樹”絲織的殘片，它的織造方法“通經(jīng)斷緯”,，與北京雙塔出土的宋緙絲“紫湯荷花”完全一樣,。緙絲工藝發(fā)展到唐朝時期，在東西方文化交流的背景下不斷發(fā)展和完善,。當(dāng)時的制作多為絲帶等實用品,。唐代緙絲的紋樣題材一般以簡單的幾何形花紋為主，色彩主要是平涂的塊面,，還沒有使用暈色匹配,，故色彩層次不夠豐富，但有的已使用金線作地紋,，增強了裝飾效果,。緙絲工藝也在這個時期隨著譴唐使和各國的留學(xué)人士傳播到世界各地。以至于今天我們還能在鄰國日本看到百姓將緙絲作做為自己該國最為貴重的面料用來制作腰帶,、和服和日本僧人的袈裟,。

宋朝的緙絲前承唐代,，但花紋更為精細(xì)富麗,，紋樣結(jié)構(gòu)既對稱又富于變化，并創(chuàng)造了“結(jié)”的戧色技法,。緙絲多用作書畫包首或經(jīng)卷封面,，最為流行的是南北朝以來皇親貴族常用緙絲為書法大家王羲之、王獻(xiàn)之的上乘作品做裝裱,，如《二王書錄》,。這些摹緙正如卞永譽所言的那樣：“文倚裝成，質(zhì)素瑩潔,，設(shè)色秀麗,，畫界精工，煙云縹緲,，絕似李思訓(xùn),?！敝帘彼瓮砥冢芑实鄣娜の逗蛯m廷院畫的影響,，緙絲從實用和較單純的裝飾領(lǐng)域脫窠而出,，轉(zhuǎn)向?qū)哟屋^高的欣賞性藝術(shù)品的制作。在北宋與南宋的更替之時,，隨著政治中心和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移,，緙絲也由北方生產(chǎn)地定州，遷移到了南方蘇杭一帶,，故有“北有定州,，南有松江”。宋代,，緙絲最負(fù)盛名,，無論包首、裝裱,，還是緙絲藝術(shù)品山水,、花鳥、人物等,，已達(dá)到相當(dāng)水平,。那時“以河北定州所制最佳”，“以宣和時制作最盛,?！?/p>

元代,，緙絲藝術(shù)大量用于寺廟用品上和官員的官服上,，并開始采用金彩，緙絲簡練豪放,，一反南宋細(xì)膩柔美之風(fēng)，這對明清兩代的緙絲藝術(shù)極有影響,。又加之當(dāng)時是信奉佛教的蒙古人統(tǒng)治中國,，對金色的喜崇使織物內(nèi)加金的作法成為風(fēng)尚，且金彩又多盛行于與佛教有關(guān)的掛軸制作,。如《纂組英華》記載元代緙絲作品釋迦牟尼佛唐卡,，其中釋迦佛用十色金彩織出，異常精美,。

明代，朝廷力倡節(jié)儉,，規(guī)定緙絲只許用作敕制和誥命,，故緙絲產(chǎn)量甚少,。明宮廷“御用監(jiān)”下設(shè)“緙絲作”，以管理緙絲的生產(chǎn),。但宣德朝后,，隨著國力的富強，禁令漸弛,，織造日多,，并重新摹緙名人書畫，“南匠北來效技呈能,，制作之精不亞宣和”,。至明成化年，緙絲生產(chǎn)已再趨繁盛,，作品主要產(chǎn)于蘇州,、南京和北京等地。緙絲藝術(shù)風(fēng)格深受江南文人繪畫的影響,，多摹緙當(dāng)時名家的畫稿如緙絲藝人吳圻,、朱良棟、王統(tǒng)等緙織沈周,、唐寅,、文征明等人的畫稿即名噪一時，名工朱良棟緙制的《瑤池獻(xiàn)壽圖》（現(xiàn)藏于北京故宮博物院）,，輪廓清晰,，尤為冠絕。

瑤池獻(xiàn)壽圖 緙絲

緙絲生產(chǎn)被皇室壟斷,，技藝的裝飾意味就顯得尤為濃厚了，創(chuàng)造出鳳尾戧和雙子母戧等新的技法,，甚至在緯線中摻合了孔雀的翎毛等珍貴材質(zhì)顯示皇家風(fēng)范,。明代緙絲最。大的特點,，一是御用緙絲,，進(jìn)獻(xiàn)朝廷，制作皇帝的龍袍,，北京十三陵地下宮殿出土的皇帝龍袍就是一例,。二是把寫實與裝飾相結(jié)合，內(nèi)容有山水,、花鳥,、人物和書法等，以小幅冊頁為主，富有裝飾性,；尤其緙織人物,，前所未有，可稱得上一大創(chuàng)舉,。名家吳圻緙織的沈周《蟠桃仙》和《戲嬰圖》,，人物開相全系緙織，形態(tài)生動,，栩栩如生,，呈現(xiàn)了緙絲藝術(shù)的獨特風(fēng)格。

從明萬歷年間到了清朝的康乾時期,，江南的絲織業(yè)被皇權(quán)牢牢的控制著,，緙絲也成為了皇權(quán)的象征。明清的龍袍袞服,、宮闈之內(nèi)的日用品,、官員等級象征的標(biāo)志——官補，無不是緙絲中的上品佳作,。緙絲在大清朝也得到了很好的發(fā)展,，出現(xiàn)了雙面緙、毛緙絲和緙繡混合法（即融和了緙絲,、刺繡,、繪畫等多種工藝）。

時至晚清,，隨著國勢衰弱,，中國近代戰(zhàn)亂不斷，緙絲工業(yè)出現(xiàn)了瀕臨絕種的狀態(tài),，緙絲粗劣之作充斥于市,，即便宮廷所用之物也罕有精品。