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《壇經(jīng)》以無相,、無念,、無住為三大用心要領。

無相為體,，六祖的開示是：“外離一切相,，名為無相；能離于相,，即法體清凈,。此是以無相為體?！毙牡捏w沒有任何相狀,。椅子是有相的，房子是有相的,，我們的心卻如虛空般無形無相,。平日，我們總在訴說各種心情：或開心,，或心痛,，或心想，等等,。但心究竟是什么,？當我們反觀自照,，無法找到絲毫蹤跡，所謂覓心了不可得,。

無念為宗的念,，即念頭，也就是心的造作,?！秹?jīng)》云：“于諸境上心不染，曰無念,；于自念上常離諸境,，不于境上生心。若只百物不思,，念盡除卻,，一念絕即死，別處受生,，是為大錯,。”無念,，表面看似乎是排除起心動念,，心不造作。事實上,，禪宗修行并不排除起心動念,，更不會追求單純的無思無念的境界。乃念而無念,，心在造作的當下,，又不陷入造作心境中。換言之,，通過念契入無念的心體,，安住于無念又不妨起心動念。

無住為本的住,，即執(zhí)著,、住相，盡管搬柴運水,，行住坐臥,，心卻不會粘著于外境。所以,，禪師的吃飯睡覺,，與我們的吃飯睡覺有本質(zhì)區(qū)別。凡夫已習慣住相,，起心動念必會抓住某個對象,，使心陷入其中,。而禪師卻能于日用中保有觀照，所謂“三餐吃飯,，不曾咬一粒米”。這不是說,，他吃得什么味道都沒有,，那就與木石、癡漢無異了,。

許多人誤解禪宗的不分別,，以為是一概不知，事實并非如此,。無住的含義,，乃知分別而不執(zhí)著。雖知好知壞,，知冷知暖,，卻無絲毫染著，更不會將好惡情緒帶動起來,。了了分明,，卻一無所染。

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