——大慧,。若復(fù)諸余沙門,、婆羅門,。見離自性。浮云火輪,、揵闥婆城,。無生?；醚嫠录皦?。內(nèi)外心現(xiàn)。妄想無始虛偽,。不離自心,。妄想因緣滅盡。離妄想,。說所說,、觀所觀、受用,。建立身之藏識,。于識境界。攝受,。及攝受者,。不相應(yīng)。無所有境界,。離生住滅,。自心起。隨入分別,。大慧,。彼菩薩不久當(dāng)?shù)蒙滥鶚勂降取４蟊煞奖?。無開發(fā)方便,。大慧。彼于一切眾生界,。皆悉如幻,。不勤因緣。遠(yuǎn)離內(nèi)外境界,。心外無所見,。次第隨入無相處。次第隨入從地至地三昧境界,。解三界如幻,。分別觀察。當(dāng)?shù)萌缁萌?。度自心現(xiàn),。無所有,。得住般若波羅密。舍離彼生所作方便,。金剛喻三摩提,。隨入如來身。隨入如如化,。神通自在,。慈悲方便。具足莊嚴(yán),。等入一切佛剎,。外道入處。離心意意識,。是菩薩漸次轉(zhuǎn)身,。得如來身。

　　大慧,。是故欲得如來隨入身者,。當(dāng)遠(yuǎn)離陰界入心。因緣所作方便,。生住滅妄想虛偽,。唯心直進(jìn)。觀察無始虛偽過,。妄想習(xí)氣因,。三有。思惟無所有,。佛地?zé)o生,。到自覺圣趣。自心自在,。到無開發(fā)行,。如隨眾色摩尼。隨入眾生微細(xì)之心,。而以化身隨心量度。諸地漸次,。相續(xù)建立,。是故大慧。自悉檀善,。應(yīng)當(dāng)修學(xué),。

——大慧。如是微細(xì)藏識究竟邊際,。除諸如來,。及住地菩薩,。諸聲聞緣覺外道修行。所得三昧智慧之力,。一切不能測量決了,。余地相智慧。巧便分別,。決斷句義,。最勝無邊。善根成熟,。離自心現(xiàn)妄想虛偽,。宴坐山林。下中上修,。能見自心妄想流注,。無量剎土。諸佛灌頂,。得自在力,。神通三昧。諸善知識,。佛子眷屬,。彼心意意識。自心所現(xiàn)自性境界,。虛妄之想,。生死有海。業(yè)愛無知,。如是等因,。悉以超度。是故大慧,。諸修行者,。應(yīng)當(dāng)親近最勝知識。

——復(fù)次大慧,。若菩薩摩訶薩.欲知自心現(xiàn)量,。攝受及攝受者。妄想境界,。當(dāng)離群聚習(xí)俗睡眠,。初中后夜。常自覺悟修行方便,。當(dāng)離惡見經(jīng)論言說,。及諸聲聞緣覺乘相。當(dāng)通達(dá)自心現(xiàn)妄想之相。

——復(fù)次大慧,。菩薩摩訶薩.建立智慧相住已,。于上圣智三相.當(dāng)勤修學(xué)。何等為圣智三相當(dāng)勤修學(xué),。所謂無所有相,。一切諸佛自愿處相。自覺圣智究竟之相,。修行得此已,。能舍跛驢心智慧相。得最勝子第八之地,。則于彼上三相修生,。大慧。無所有相者,。謂聲聞緣覺.及外道相,。彼修習(xí)生。大慧,。自愿處相者,。謂諸先佛自愿處修生。大慧,。自覺圣智究竟相者,。一切法相無所計著。得如幻三昧身,。諸佛地處進(jìn)趣行生,。大慧。是名圣智三相,。若成就此圣智三相者,。能到自覺圣智究竟境界。是故大慧,。圣智三相,。當(dāng)勤修學(xué)。

——爾時大慧菩薩摩訶薩,。知大菩薩眾心之所念,。名圣智事分別自性經(jīng)。承一切佛威神之力而白佛言,。世尊,。唯愿為說圣智事分別自性經(jīng)。百八句分別所依,。如來應(yīng)供等正覺,。依此分別說菩薩摩訶薩。入自相共相妄想自性,。以分別說妄想自性故,。則能善知周遍觀察人法無我。凈除妄想,。照明諸地,。超越一切聲聞緣覺。及諸外道諸禪定樂,。觀察如來不可思議所行境界,。畢定舍離五法自性。諸佛如來法身智慧,。善自莊嚴(yán),。超幻境界。升一切佛剎兜率天宮,。乃至色究竟天宮,。逮得如來常住法身。

——爾時大慧菩薩,。為凈除自心現(xiàn)流故,。復(fù)請如來。白佛言,。世尊,。云何凈除一切眾生自心現(xiàn)流。為頓為漸耶,。佛告大慧,。漸凈非頓。如庵羅果,。漸熟非頓,。如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流。亦復(fù)如是,。漸凈非頓,。譬如陶家造作諸器。漸成非頓,。如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流,。亦復(fù)如是。漸凈非頓,。譬如大地漸生萬物,。非頓生也。如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流,。亦復(fù)如是,。漸凈非頓,。譬如人學(xué)音樂書畫種種伎術(shù)。漸成非頓,。如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流,。亦復(fù)如是。漸凈非頓,。譬如明鏡,。頓現(xiàn)一切無相色像。如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流,。亦復(fù)如是,。頓現(xiàn)無相,。無有所有清凈境界,。如日月輪,。頓照顯示一切色像。如來為離自心現(xiàn)習(xí)氣過患眾生,。亦復(fù)如是,。頓為顯示不思議智最勝境界,。譬如藏識。頓分別知自心現(xiàn),。及身安立受用境界,。彼諸依佛,。亦復(fù)如是。(依者胡本云津膩,。謂化佛是真佛氣分也)頓熟眾生所處境界。以修行者,。安處于彼色究竟天,。譬如法佛。所作依佛,。光明照曜。自覺圣趣,。亦復(fù)如是,。彼于法相有性無性惡見妄想。照令除滅,。

——復(fù)次大慧,。計著緣起自性,。生妄想自性相,。大慧,。如工幻師。依草木瓦石作種種幻,。起一切眾生若干形色,。起種種妄想。彼諸妄想,。亦無真實,。如是大慧。依緣起自性,。起妄想自性,。種種妄想心。種種相行事妄想相,。計著習(xí)氣妄想,。是為妄想自性相生。大慧,。是名依佛說法,。大慧。法佛者,。離心自性相,。自覺圣所緣境界。建立施作,。大慧?；鹫?。說施戒忍精進(jìn)禪定。及心智慧,。離陰界入解脫識相分別,。觀察建立。超外道見,。無色見,。大慧,。又法佛者。離攀緣,。攀緣離,。一切所作根量相滅。非諸凡夫聲聞緣覺外道,。計著我相所著境界,。自覺圣究竟差別相建立,。是故大慧。自覺圣究竟差別相,。當(dāng)勤修學(xué),。自心現(xiàn)見應(yīng)當(dāng)除滅,。

——復(fù)次大慧,。有二種聲聞乘通分別相。謂得自覺圣差別相,。及性妄想自性計著相,。云何得自覺圣差別相聲聞。謂無常,?？唷,？铡o我,。境界,。真諦,。離欲寂滅。息陰界入自共相,。外不壞相如實知,。心得寂止。心寂止已,。禪定解脫,。三昧道果。正受解脫,。不離習(xí)氣,。不思議變易死,。得自覺圣樂住聲聞。是名得自覺圣差別相聲聞,。大慧,。得自覺圣差別樂住菩薩摩訶薩。非滅門樂正受樂,。顧憫眾生及本愿,。不作證,。大慧,。是名聲聞得自覺圣差別相樂。菩薩摩訶薩,。于彼得自覺圣差別相樂,。不應(yīng)修學(xué)。

——大慧,。云何性妄想自性計著相聲聞。所謂大種,。青、黃,、赤、白,、堅、濕,、暖、動,。非作生,。自相共相,。先勝善說,。見已,。于彼起自性妄想。菩薩摩訶薩,。于彼應(yīng)知應(yīng)舍。隨入法無我相,。滅人無我相見,。漸次諸地,。相續(xù)建立。是名諸聲聞性妄想自性計著相,。

——復(fù)次大慧。有五無間種性,。云何為五。謂聲聞乘無間種性,、緣覺乘無間種性、如來乘無間種性,、不定種性,、各別種性,。云何知聲聞乘無間種性。若聞?wù)f得陰界入自共相斷知時,。舉身毛孔。熙怡欣悅,。及樂修相智。不修緣起發(fā)悟之相,。是名聲聞乘無間種性,。聲聞無間,。見第八地。起煩惱斷,。習(xí)煩惱不斷。不度不思議變易死,。度分段死,。正師子吼,。我生已盡。梵行已立,。不受后有。如實知,。修習(xí)人無我。乃至得般涅槃覺,。大慧,。各別無間者。我人,。眾生。壽命,。長養(yǎng)。士夫,。彼諸眾生作如是覺。求般涅槃,。復(fù)有異外道說。悉由作者,。見一切性已,。言此是般涅槃,。作如是覺,。法無我見非分。彼無解脫,。大慧。此諸聲聞乘無間外道種性,。不出出覺。為轉(zhuǎn)彼惡見故,。應(yīng)當(dāng)修學(xué)。大慧,。緣覺乘無間種性者。若聞?wù)f各別緣無間,。舉身毛豎。悲泣流淚,。不相近緣,。所有不著,。種種自身。種種神通,。若離若合。種種變化,。聞?wù)f是時。其心隨入,。若知彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之乘,。是名緣覺乘無間種性相。大慧。彼如來乘無間種性,。有四種。謂自性法無間種性,、離自性法無間種性,、得自覺圣無間種性,、外剎殊勝無間種性。大慧,。若聞此四事一一說時。及說自心現(xiàn)身財建立不思議境界時,。心不驚怖者。是名如來乘無間種性相,。大慧。不定種性者,。謂說彼三種時,。隨說而入,。隨彼而成。大慧,。此是初治地者,。謂種性建立。為超入無所有地故,。作是建立,。彼自覺藏者,。自煩惱習(xí)凈。見法無我,。得三昧樂住聲聞。當(dāng)?shù)萌鐏碜顒僦怼?/span>

——復(fù)次大慧。菩薩摩訶薩,。當(dāng)善三自性。云何三自性,。謂妄想自性、緣起自性,、成自性,。大慧,。妄想自性。從相生,。大慧白佛言。世尊,。云何妄想自性從相生,。佛告大慧。緣起自性事相相,。行顯現(xiàn)事相相。計著有二種妄想自性,。如來應(yīng)供等正覺之所建立,。謂名相計著相,。及事相計著相。名相計著相者,。謂內(nèi)外法計著。事相計著相者,。謂即彼如是內(nèi)外自共相計著。是名二種妄想自性相,。若依若緣生,。是名緣起,。云何成自性,。謂離名相,。事相妄想,。圣智所得。及自覺圣智趣所行境界,。是名成自性,。如來藏心。

——　復(fù)次大慧,。菩薩摩訶薩,。善觀二種無我相。云何二種無我相,。謂人無我,。及法無我。云何人無我,。謂離我我所,。陰界入聚。無知業(yè)愛生,。眼色等攝受,。計著生識。一切諸根,。自心現(xiàn)器身藏,。自妄想相。施設(shè)顯示,。如河流、如種子,、如燈、如風(fēng),、如云,。剎那展轉(zhuǎn)壞,。躁動如猿猴,。樂不凈處如飛蠅。無厭足如風(fēng)火,。無始虛偽習(xí)氣因,。如汲水輪,。生死趣有輪,。種種身色,。如幻術(shù)神咒。機(jī)發(fā)像起,。善彼相知。是名人無我智,。云何法無我智,。謂覺陰界入妄想相自性。如陰界入離我我所,。陰界入積聚。因業(yè)愛繩縛,。展轉(zhuǎn)相緣生。無動搖,。諸法亦爾,。離自共相,。不實妄想相、妄想力,。是凡夫生。非圣賢也,。心意識五法。自性離故,。

——大慧。菩薩摩訶薩,。當(dāng)善分別一切法無我,。善法無我菩薩摩訶薩,。不久當(dāng)?shù)贸醯仄兴_。無所有觀地相,。觀察開覺歡喜,。次第漸進(jìn),。超九地相。得法云地,。于彼建立無量寶莊嚴(yán)。大寶蓮華王像,。大寶宮殿?；米孕跃辰缧蘖?xí)生,。于彼而坐,。同一像類。諸最勝子眷屬圍繞,。從一切佛剎來。佛手灌頂,。如轉(zhuǎn)輪圣王太子灌頂,。超佛子地,。到自覺圣法趣。當(dāng)?shù)萌鐏碜栽诜ㄉ?。見法無我故,。是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶薩,。應(yīng)當(dāng)修學(xué),。

——復(fù)次大慧,。菩薩摩訶薩。善知心,、意、意識,、五法,、自性,、二無我相,。趣究竟,。為安眾生故。作種種類像,。如妄想自性處。依于緣起,。譬如眾色,。如意寶珠,。普現(xiàn)一切諸佛剎土,。一切如來大眾集會,。悉于其中聽受佛法,。所謂一切法,。如幻如夢,。光影水月,。于一切法,。離生滅斷常,。及離聲聞緣覺之法,。得百千三昧,。乃至百千億那由他三昧。得三昧已,。游諸佛剎,。供養(yǎng)諸佛。生諸天宮,。宣揚三寶,。示現(xiàn)佛身。聲聞菩薩大眾圍繞,。以自心現(xiàn)量度脫眾生,。分別演說外性無性。悉令遠(yuǎn)離有無等見,。

——爾時世尊復(fù)告大慧菩薩摩訶薩言,。大慧?？?、無生、無二,、離自性相,。普入諸佛一切修多羅。凡所有經(jīng),。悉說此義,。諸修多羅。悉隨眾生希望心故,。為分別說顯示其義。而非真實在于言說。如鹿渴想,。誑惑群鹿,。鹿于彼相計著水性。而彼水無,。如是一切修多羅所說諸法,。為令愚夫發(fā)歡喜故,。非實圣智在于言說,。是故當(dāng)依于義,。莫著言說,。

——