• 質(zhì))

• 出版日期：2016

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• 玉石市場(chǎng)研究報(bào)告顯示,，當(dāng)代玉雕與傳統(tǒng)玉雕相比,，可以說(shuō)是“民玉”,，也就是公眾的玉雕,。不似古代只是帝王、貴族賞玩之物,，而是走下了神壇,，成為公眾提高生活品質(zhì)的藝術(shù)品種。

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　　據(jù)玉石行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)了解,，當(dāng)今中國(guó),，正面臨著一場(chǎng)全新的變革?！胺浅B(tài)”形勢(shì)下,，已有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、盈利產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式難以適應(yīng)新的時(shí)代需求,，而文化產(chǎn)業(yè)作為“中高速”增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力,，它的大發(fā)展必將成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的“新亮點(diǎn)”。

　　現(xiàn)對(duì)2015年我國(guó)玉石行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局分析,。同樣,，作為中國(guó)文化代表的玉雕，它的傳統(tǒng)“文化”屬性怎樣增添時(shí)代基因?它的手工行業(yè)特質(zhì)怎樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代“產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu),，是這一傳統(tǒng)行業(yè)如何“變革”?如何“轉(zhuǎn)型”?必須面對(duì)的一個(gè)不可回避的課題,。

　　什么是“轉(zhuǎn)型”,，用簡(jiǎn)單的話說(shuō)就是原來(lái)的業(yè)態(tài)已經(jīng)不適應(yīng)形勢(shì)變化，需要調(diào)整,，需要轉(zhuǎn)變,，需要摸索一條“與時(shí)俱進(jìn)”，并“切實(shí)可行”的新路子,，新方法,。

　　一、 中國(guó)玉雕的“問(wèn)題”在哪里?

　　具有8000年歷史的中國(guó)玉雕,，它的形成,、繼承和發(fā)展，是沿著一條從祭祀到宮廷,、衣冠到文玩,、神秘到世俗的階層不斷下沉的軌跡。由于中國(guó)封建社會(huì)的特殊性,，傳統(tǒng)玉雕所具有的農(nóng)業(yè)社會(huì)屬性,，不可避免的土地基因使得今天的玉雕市場(chǎng)成為一個(gè)極為特殊的市場(chǎng)。今天,，大數(shù)據(jù)連接的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,，傳統(tǒng)玉雕的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)模式已很難適合當(dāng)今文化大發(fā)展的內(nèi)在要求,。

　　(1)家庭式作坊加工模式

　　幾千年來(lái)一成不變的“家庭式作坊加工模式”,，運(yùn)作至今，千年未改,。作為主角的玉雕大師既是原料采購(gòu)員,、產(chǎn)品設(shè)計(jì)員、生產(chǎn)管理員,，又是企劃員,、接待員和銷售員，服務(wù)著一件玉雕作品產(chǎn)生的整個(gè)“產(chǎn)供銷”全流程,，他們無(wú)暇顧及具有藝術(shù)品天然屬性的玉雕的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和文化趣味,。單打獨(dú)斗型的“家庭式作坊加工模式”，由于缺乏定位,、創(chuàng)作,、營(yíng)銷的專業(yè)性，忽視人員,、崗位和部門(mén)的互補(bǔ)性,，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)中，在藝術(shù)養(yǎng)份,、作品質(zhì)量和商業(yè)模式上,，很難延續(xù)持久的戰(zhàn)斗力,。

　　(2)各自為營(yíng)式單打獨(dú)斗布局

　　農(nóng)業(yè)社會(huì)的個(gè)人、姓氏和地域相連接的血親認(rèn)同,，形成了“家庭式作坊加工模式”,。它的手工業(yè)態(tài)又放大成“以我為主”的“各自為營(yíng)式單打獨(dú)斗布局”,。每個(gè)大師工作室都相信著自己的能力,，堅(jiān)守自足，鮮于合作,，往往以己“身單力薄”之技,，打開(kāi)局面。一段時(shí)間內(nèi),，看似各個(gè)大師工作室合力形成了“×派玉雕”,、“×幫玉雕”，風(fēng)起云涌,，各領(lǐng)風(fēng)騷十幾年,，實(shí)則是大環(huán)境所致。散沙式格局,，終究難以形成經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的合力力量,。

　　(3)拼材質(zhì)拼工藝的價(jià)值觀

　　不可否認(rèn)，當(dāng)代玉雕無(wú)論從材料,、題材,、工藝和審美上，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,，滿足了現(xiàn)代人們欣賞,、消費(fèi)、收藏,、投資和經(jīng)營(yíng)的各方面的需求,。尤其是金融理念和產(chǎn)品的注入，客觀上建立了傳統(tǒng)玉雕的投資可行性,，也逐漸形成了以“材質(zhì)”認(rèn)定玉雕作品優(yōu)劣的公識(shí),。這種愈演愈烈的“拼材質(zhì)”的“偽公識(shí)”，造成了 “面粉貴于面包”的不合理現(xiàn)狀,，是非常不利于玉雕行業(yè)的健康發(fā)展的,。同樣，一昧“拼工藝”而破壞天然原料美的作法也是不可取的,。

　　(4)模仿抄襲的生產(chǎn)現(xiàn)象

　　當(dāng)玉雕的商業(yè)價(jià)值被放大后,，價(jià)值趨同是必然的。對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō),，“拼材質(zhì)拼工藝的價(jià)值觀”流行的結(jié)果是,，什么原料賣(mài)得好就做什么原料,，什么題材產(chǎn)品賣(mài)得好就做什么題材。這種“唯材質(zhì)”,、“唯題材”而造成的是產(chǎn)品的“模仿”,、“抄襲”之風(fēng)盛行，我們看到的是產(chǎn)品的千篇一律,，作品的嚴(yán)重雷同,。其實(shí)，工藝美術(shù)品雖然有實(shí)用功能性,，但是在創(chuàng)作它并不等同于模仿或抄襲,，這樣的結(jié)果也違背了中國(guó)玉雕8000年發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。

　　(5)玉雕行業(yè)的綜合素質(zhì)有待提高

　　初略估計(jì),，當(dāng)前全國(guó)各地玉石雕刻者已達(dá)到了幾十萬(wàn)人,，若將整個(gè)玉石產(chǎn)生鏈上的銷售商、經(jīng)紀(jì)人,、投資者,、收藏者都囊括進(jìn)去，可能會(huì)有上百萬(wàn)人在從事玉石行業(yè),。這是什么概念?就行業(yè)的發(fā)展規(guī)模來(lái)說(shuō),，這么龐大的從業(yè)人群是有利于行業(yè)健康發(fā)展的，問(wèn)題是玉雕行業(yè)的綜合素質(zhì)極需提高,。

　　“家庭式作坊加工模式”的結(jié)果是,，玉雕工作室“一室一樣”，玉雕生產(chǎn)者“一人一品”,，制作者從文化上學(xué)習(xí)不夠,、藝術(shù)上汲取不足，形成“千人一面”現(xiàn)狀;以“材質(zhì)”認(rèn)定玉雕作品優(yōu)劣的結(jié)果是,，銷售商,、經(jīng)紀(jì)人產(chǎn)品賣(mài)得好賣(mài)什么，不從個(gè)性消費(fèi),、文化需求和潛在市場(chǎng)上挖掘,，對(duì)于生產(chǎn)者沒(méi)有正確的信息反饋;投資者、收藏者以“耳朵”下手,，“唯名”,，“唯獎(jiǎng)”，不理性,。

　　(6)和田玉翡翠的價(jià)格不斷攀高

　　和田玉,、翡翠的資源有限，都面臨著資源枯竭的現(xiàn)狀,，使得它們的交易價(jià)格一直攀升,，造成不少喜好玉石的人們望而卻步,。造成的結(jié)果是原料投資者不愿放下價(jià)格，滯留在渠道中;而不少琢玉者為保留原石的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不敢也不愿雕琢玉石,，即使雕琢,，也是由工藝精湛的玉雕工藝大師親自琢刀，無(wú)形中又提升了玉雕的價(jià)格,。這些,，都使得玉雕失去了大眾收藏的基礎(chǔ)，成為小眾藏家賞玩之物,，不利于整個(gè)玉雕行業(yè)的發(fā)展,。

　　二、 中國(guó)玉雕的“出路”在哪里?

　　今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代是信息時(shí)代,、資訊時(shí)代，更是個(gè)性的時(shí)代,。中國(guó)玉雕所謂的“轉(zhuǎn)型”首先要從轉(zhuǎn)變“觀念”出發(fā),，迫切需要從傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)理念和方式中解放出來(lái)，用全新的思維與手段,，重新開(kāi)始新的探索,。時(shí)代需要的是具有當(dāng)代價(jià)值觀念、審美意識(shí),、藝術(shù)表現(xiàn)和個(gè)性語(yǔ)言的全新玉雕,，同時(shí)需要的玉雕產(chǎn)業(yè)的模式創(chuàng)新，以此吸引更多的人關(guān)注,、接受和享受玉雕功能,、藝術(shù)和文化。

　　(1)確立當(dāng)代玉雕正確的價(jià)值觀

　　傳統(tǒng)玉雕在這個(gè)多元化發(fā)展時(shí)代,，必然注重藝術(shù)創(chuàng)新,，拼創(chuàng)意，拼文化,。它能夠包容夸張的,、寫(xiě)實(shí)的、抽象的,、寫(xiě)意的等各種藝術(shù)形式,。無(wú)論哪一種表現(xiàn)形式，只要能真正展示玉雕的時(shí)代性和創(chuàng)作者的思想性,，都可采用,。關(guān)鍵是突出中國(guó)文化的力量，時(shí)代創(chuàng)意的高度,，也就是突出“人”的核心價(jià)值,，并確立當(dāng)代玉雕新的審美導(dǎo)向,。

　　以中國(guó)玉石雕刻大師翟倚衛(wèi)來(lái)說(shuō)，他擅長(zhǎng)將西方美學(xué)與中國(guó)玉雕結(jié)合,，營(yíng)造出靈動(dòng)的意境,。他的山水作品，在整體布局上巧妙得當(dāng),，好似有一股氣在山水間流動(dòng),，使得整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)，有生機(jī),。又比如中國(guó)工藝美術(shù)大師崔磊嘗試著將中國(guó)傳統(tǒng)漢字雕琢在黑色玉皮上,，同時(shí)保留白玉部分，與之形成視覺(jué)對(duì)比,，營(yíng)造出一股莊重,、厚重感，增加作品的歷史氣息,。

　　(2)建立投資人經(jīng)紀(jì)人制度

　　今天的玉雕行業(yè)越來(lái)越成熟,，作為成熟的標(biāo)志，就是必須明確行業(yè)分工,，分工的結(jié)果是創(chuàng)作歸創(chuàng)作,，營(yíng)銷歸營(yíng)銷。創(chuàng)作者回歸創(chuàng)作,，不為經(jīng)濟(jì)利益束縛,、不為繁瑣小事干擾，專心創(chuàng)作,、創(chuàng)新和創(chuàng)意,，想著如何最大程度應(yīng)用自己的才能，設(shè)計(jì),、制作和藝術(shù)的展現(xiàn)出玉石之美,。對(duì)于作品完成后的營(yíng)銷，則可以交給相應(yīng)的專業(yè)人士操作,。

　　比如,，建立經(jīng)紀(jì)人制度，這是現(xiàn)代藝術(shù)商業(yè)行之有效的方式,，創(chuàng)作者將所創(chuàng)作玉雕作品的宣傳,、推廣、銷售均交給經(jīng)紀(jì)人,，由他代為管理,。因?yàn)榻?jīng)紀(jì)人對(duì)交易市場(chǎng)極度敏感，他能準(zhǔn)確獲悉什么題材的玉雕受買(mǎi)家青睞，怎樣價(jià)格的玉雕最合理最暢銷,，哪位些藝術(shù)家的作品目前最受關(guān)注等等,，以此及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷策略，滿足市場(chǎng)所需,。而作為前期投資的投資人制度,，在籌集資金、避免失誤,、分散危機(jī)上,，尤其作用于高風(fēng)險(xiǎn)的和田玉、翡翠原料成本,。其實(shí),，建立投資人、經(jīng)紀(jì)人制度關(guān)鍵在于解放思想,。

　　(3)確立團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的新思路

　　目前,，先知先覺(jué)的大師工作室已經(jīng)在嘗試“集體發(fā)展，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的新思路,，慢慢形成“大師個(gè)人品牌”向“工作室品牌化”的轉(zhuǎn)化,，這種大格局觀是今天玉雕文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新所必須的,。其實(shí)，就玉雕行業(yè)的發(fā)展規(guī)模來(lái)說(shuō),，讓農(nóng)業(yè)社會(huì)手工業(yè)屬性的傳統(tǒng)玉雕有了工業(yè)社會(huì)商業(yè)屬性,，它完善了行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓生產(chǎn),、銷售,、投資、收藏各司其職,，有序的運(yùn)行,。我們提倡有幸從事玉雕行業(yè)每個(gè)環(huán)節(jié)的人員，在當(dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代,，學(xué)習(xí),、運(yùn)用和發(fā)展現(xiàn)代先進(jìn)的科技，并且促使著中國(guó)傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)業(yè)向多元化發(fā)展,。

　　(4)讓“商品消費(fèi)”變?yōu)椤捌放葡M(fèi)”

　　“品牌建設(shè)”以產(chǎn)品質(zhì)量,、服務(wù)質(zhì)量為建設(shè)重點(diǎn)，它讓以“大師個(gè)人品牌”的感性行為具有了制度保障,，更讓富有個(gè)人情感的藝術(shù)品有了時(shí)代價(jià)值,。以大師創(chuàng)作為中心，以投資人、經(jīng)紀(jì)人制度保障的團(tuán)隊(duì)經(jīng)營(yíng),，奠定了“品牌消費(fèi)”的成功基礎(chǔ),，而“品牌消費(fèi)”決定了市場(chǎng)份額和持續(xù)發(fā)展。

　　(5)當(dāng)代玉雕要滿足“親民”的收藏需求

　　玉石市場(chǎng)研究報(bào)告顯示,，當(dāng)代玉雕與傳統(tǒng)玉雕相比,，可以說(shuō)是“民玉”，也就是公眾的玉雕,。不似古代只是帝王,、貴族賞玩之物，而是走下了神壇,，成為公眾提高生活品質(zhì)的藝術(shù)品種,。所以，挖掘有價(jià)值的且價(jià)格不高的玉石,，滿足各層面的收藏需求,，形成多玉種，多渠道,，多樣化的經(jīng)營(yíng)格局,。

　　其實(shí)、玉石的品種并不局限于和田玉,，其他的玉種同樣具有很高的收藏價(jià)值,，比如，瑪瑙,。它與白玉相比,，色彩豐富鮮艷，紅的,、黃的,、褐色的等，能夠產(chǎn)生出白玉所沒(méi)有的藝術(shù)效果,。只要我們的雕刻者巧妙地利用瑪瑙的天然色澤,，選用合適的題材，同樣能雕刻出精美的作品,。其他如金華玉,、綠松石等都是比較好的玉石種類，它們當(dāng)前的市場(chǎng)價(jià)格僅為和田白玉的十分之一或是更少,，材質(zhì)同樣優(yōu)質(zhì),。眾所周知，今天的世界更平等,、更自由,，人們都有享受玉雕美的權(quán)力,，豐富的玉雕品種更能滿足不同人群的功能、審美和個(gè)性需求,。

　　(6)建立玉雕藝術(shù)評(píng)論機(jī)制的迫切性

　　說(shuō)到最后,，還是談?wù)劷⒂竦袼囆g(shù)評(píng)論機(jī)制的迫切性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)玉雕是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,，它的土地基因使得今天的玉雕市場(chǎng)是個(gè)極為特殊的市場(chǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，諸多因素總是以各種形式影響或是左右著琢玉者的創(chuàng)作方向和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判,，琢玉者話語(yǔ)權(quán),、作品價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、各類信息渠道等等,，某種程度上都會(huì)制約著玉雕市場(chǎng)的方向和份額,。

　　如果能夠讓健康的藝術(shù)評(píng)論參與到玉雕價(jià)值評(píng)判中來(lái)，客觀,、理性,、公正的從歷史、功能,、工藝,、藝術(shù)和文化上，探討玉雕的經(jīng)濟(jì),、文化和歷史價(jià)值,，讓傳統(tǒng)更傳統(tǒng)，讓創(chuàng)新更有基礎(chǔ),。使得制作,、喜歡、投資,、收藏和經(jīng)營(yíng)的人們有了些判斷標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能理性的推動(dòng)中國(guó)玉文化的健康發(fā)展,。

　　自今年以來(lái),，受我國(guó)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，玉器市場(chǎng)也顯露低迷跡象,。對(duì)于市場(chǎng)態(tài)勢(shì),，業(yè)界人們眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不一,。為探究市場(chǎng)發(fā)展之端倪,，記者走訪了廣州、平洲,、四會(huì)的相關(guān)玉石商家,，聽(tīng)取時(shí)下玉企老板們對(duì)市場(chǎng)的觀點(diǎn)，及現(xiàn)時(shí)采取的營(yíng)銷策略與應(yīng)對(duì)措施。

　　觀研天下發(fā)布的《中國(guó)玉器產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)情況監(jiān)測(cè)及十三五投資規(guī)劃評(píng)估報(bào)告》首先介紹了玉器行業(yè)市場(chǎng)相關(guān)概念,、分類,、應(yīng)用、經(jīng)營(yíng)模式,，行業(yè)全球及中國(guó)市場(chǎng)現(xiàn)狀,，產(chǎn)業(yè)政策生產(chǎn)工藝技術(shù)等，接著統(tǒng)計(jì)了行業(yè)部分企業(yè)盈利,、負(fù)債,、成長(zhǎng)能力等詳細(xì)數(shù)據(jù)，對(duì)行業(yè)現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)格局與態(tài)勢(shì)做了深度剖析,；結(jié)合產(chǎn)業(yè)上下游市場(chǎng),、營(yíng)銷渠道及中國(guó)政策環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境,，對(duì)行業(yè)未來(lái)投資前景作出審慎分析與預(yù)測(cè),。