《趙氏孤兒》的原創(chuàng)究竟是誰(shuí)？

元雜劇《趙氏孤兒》是中國(guó)四大古典悲劇之一,，作者是元代早期戲曲雜劇作家紀(jì)君祥,，這是定說(shuō)。我所謂原創(chuàng),，并不是要追究作者其人,，而是因?yàn)椤囤w氏孤兒》的本事不完全出于史實(shí)，其中還包括流傳的程嬰救趙孤的故事,，我想辨析一下這方面的問(wèn)題,。

紀(jì)君祥的劇本取材于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》,、《史記》等史籍,，但最早記錄這件事的《左傳》所提供的故事，卻只是一件貴族通奸仇殺的丑聞,，趙武母親,、趙朔之妻莊姬的偷情，導(dǎo)致其仇敵趙同,、趙括被執(zhí)政正卿欒書(shū)借機(jī)殺害,，趙朔之子趙武被立為趙氏之嗣，并沒(méi)有奸臣屠岸賈以及程嬰,、韓厥,、公孫杵臼等人事跡?！蹲髠鳌匪峁┑倪@些歷史事實(shí),，是不可能構(gòu)成《趙氏孤兒》那樣曲折悲壯的人物情節(jié)的，也根本不能傳達(dá)出如此深刻人文意義的悲劇精神。

那么《趙氏孤兒》中的那些最具悲劇意義的人物情節(jié)是從哪里來(lái)的呢,，是司馬遷《史記》首先提供的,。《史記》卷四三《趙世家》載,，趙氏先祖在晉景公三年（前597年）曾遭族誅之禍,，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的舍命佑護(hù)下僥幸免禍，得以長(zhǎng)大,，依靠韓厥等人的支持恢復(fù)了趙氏宗位,。《史記·趙世家》與《左傳》的記載確實(shí)不同,。在《左傳》中,，趙朔、趙嬰沒(méi)有被殺,；莊姬不是受害者,，而是加害者；最核心的是沒(méi)有關(guān)于晉國(guó)貴族大夫屠岸賈和程嬰,、公孫杵臼的故事,。在《史記》中才出現(xiàn)了屠岸賈，趙氏全族被其誅殺,，趙武僥幸免禍成為遺孤,，程嬰、韓厥,、公孫杵臼及莊姬都是舍身救孤復(fù)仇的正面人物,，對(duì)他們事跡的記載很具有故事性。

對(duì)于司馬遷的記載,，一些歷史學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有其他史書(shū)的佐證,，并非史實(shí)。比如清代梁玉繩《史記志疑》認(rèn)為,，此事“妄誕不可信,，而所謂屠岸賈、程嬰,、杵臼,，恐亦無(wú)此人也”。而學(xué)者楊伯峻也認(rèn)為：“《趙世家》記載趙氏被滅與趙武復(fù)立,，全采戰(zhàn)國(guó)傳說(shuō),，與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》不相同,，不足為信史”,。有的論者還認(rèn)為,，滅族并非春秋時(shí)期法律，應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的做法被附會(huì)到春秋,。司馬遷在《趙世家》中的記載又與《晉世家》的形容相沖突,，后一種記錄是趙同被殺當(dāng)年趙武即被立嗣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)幾十年的復(fù)仇過(guò)程,。他們認(rèn)為,，司馬遷的《趙世家》很可能是根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳的故事記載的。

歷史的真相當(dāng)然值得追究,，但討論作為劇本的本事,，則是屬于另一個(gè)范疇的問(wèn)題。我認(rèn)為無(wú)論司馬遷的記載根據(jù)何在,，但確實(shí)提供了《趙氏孤兒》的任務(wù)情節(jié)基礎(chǔ),，而且具有了更高的人文意義。首先是晉國(guó)大夫屠岸賈的出現(xiàn)和趙氏貴族卷入權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗,，從而把原來(lái)的庸俗的奸情仇殺變成了嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)和莊嚴(yán)的血族復(fù)仇,，這樣就具有了社會(huì)意義和歷史價(jià)值,。最重要的是,，程嬰、韓厥,、公孫杵臼等人物出現(xiàn)以及莊姬形象的改變,，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)趙氏孤兒不惜犧牲自己生命（司馬遷《趙世家》里雖然只講了程嬰和公孫杵臼舍身救孤的具體情節(jié)），為劇本的劇情發(fā)展定下了基調(diào),，提供線索和方向,，從而形成了如下悲壯絕倫的劇情：

趙武的母親(晉靈公的女兒莊姬)把孤兒托付給一位經(jīng)常出入駙馬府的民間醫(yī)生程嬰，為了消除程嬰對(duì)于泄密的擔(dān)憂,，她自己立即自縊身死,；程嬰把趙氏孤兒藏在藥箱里，企圖帶出宮外,，被守門將軍韓厥搜出,，韓厥也深明大義，在遲疑當(dāng)中示意程嬰把嬰兒帶了出去,，為趙氏留下唯一的血脈,，他放走了程嬰和趙氏孤兒，自己拔劍自刎,；屠岸賈得知趙氏孤兒逃出,，竟然下令殺光全國(guó)一月以上、半歲以下的嬰兒,，違抗者殺全家誅九族,；程嬰為了拯救趙氏孤兒,，決定獻(xiàn)出自己的獨(dú)子，以代替趙氏孤兒,，并由自己承擔(dān)“窩藏”的罪名,，一起赴死；原晉國(guó)大夫公孫杵臼自愿以年邁之軀代替程嬰,、承擔(dān)隱藏趙氏孤兒的罪名,，然后撞階而死……

這樣的劇情不僅是使復(fù)仇的過(guò)程變得驚心動(dòng)魄，曲折感人,，最重要的是它跳出來(lái)復(fù)仇本身,，以連續(xù)的自殺（莊姬的自殺，程嬰更是用親子易趙武,、忍辱負(fù)重的活著）犧牲精神,，非常犀利的營(yíng)造了超強(qiáng)悲劇氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種前赴后繼,、不屈不饒地同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的抗?fàn)幘?，弘揚(yáng)了中國(guó)悲劇殺身成仁、舍生取義的崇高文化價(jià)值,。

這種中國(guó)悲劇精神是曠世獨(dú)立的,，王國(guó)維評(píng)價(jià)：“即列于世界大悲劇之中，亦無(wú)愧也,?！边@種中國(guó)悲劇也有別于西方那些廣為傳頌的王子復(fù)仇故事，甚至使法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰也為之震撼,。伏爾泰將其改編為五幕劇本,，是中國(guó)最早傳至歐洲的戲曲作品。英國(guó)劇作家威廉赫察特將其改編為《中國(guó)孤兒》,，在英國(guó)文化界引起重大反響,。他在獻(xiàn)詞中說(shuō)：“其中有些合理的東西，英國(guó)名劇也比不上,?！碑?dāng)時(shí)，西方就有人把《中國(guó)孤兒》同莎士比亞的杰作《哈姆萊特》作比較,，由此可見(jiàn)《趙氏孤兒》影響之大,，西人贊之為：“來(lái)自東方之神”。而這樣的悲劇精神,，在司馬遷的《趙世家》記載中已經(jīng)初步體現(xiàn)出來(lái),。

當(dāng)然，紀(jì)君祥在劇本中結(jié)構(gòu)了更復(fù)雜的戲劇化情節(jié),，也增加了一些細(xì)節(jié),，比如趙武“認(rèn)賊作父”,， 還增加了魏絳，結(jié)局為韓,、趙,、魏三家聚集等等。最重要的是這位編劇作為經(jīng)受亡宋之恨淪為奴隸倍受屈辱的知識(shí)分子（我認(rèn)為這位紀(jì)君祥應(yīng)該不是一般的“書(shū)會(huì)才人”,，更可能是當(dāng)時(shí)淪為社會(huì)最底層的“九流”,，走投無(wú)路的文化人士。這種身份和社會(huì)地位,，決定了他的作品能夠真實(shí)地反映整個(gè)被奴役民眾的情緒和愿望,，也決定了作品的藝術(shù)成就），他在劇本中注入了強(qiáng)烈的“提醒亡國(guó)之痛,，煽動(dòng)復(fù)仇之志”的社會(huì)情緒,。但是作為劇本的基本架構(gòu)，還是以司馬遷提供的人物和故事情節(jié)為基礎(chǔ)的,。所以本讀書(shū)人曹宗國(guó)認(rèn)為,，司馬遷應(yīng)該被視為元雜劇《趙氏孤兒》的原創(chuàng)之一。

司馬遷的原創(chuàng)很可能是根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的傳說(shuō),，這是否符合歷史真相,，那是屬于史學(xué)討論的問(wèn)題，從戲劇文學(xué)的角度看,，我們只能說(shuō)元雜劇《趙氏孤兒》的產(chǎn)生,，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的歷史醞釀過(guò)程的,。司馬遷的《史記》以后,，受其影響劉向《新序》、《說(shuō)苑》也對(duì)這個(gè)歷史故事有詳細(xì)記載,，以后的歷史資料和傳說(shuō)在情節(jié)上也更加豐富,，這些都可能成為紀(jì)君祥結(jié)構(gòu)劇本的取材。盤點(diǎn)各種歷史資料,，所有演變都與歷史環(huán)境及社會(huì)心態(tài)有關(guān),。而從根本上說(shuō)來(lái)，我認(rèn)為作為一部能夠反映中國(guó)悲劇精神的經(jīng)典戲劇,，它的原創(chuàng)也許本來(lái)就不能只歸結(jié)于紀(jì)君祥和司馬遷個(gè)人,，而應(yīng)該屬于中國(guó)歷史、中國(guó)文化,。