【本章要點】
一,、首先提出人的體質(zhì)性格可以劃分太一陰一、少一陰一,、太一陽一,、少一陽一,、一陰一陽一和平五種類型,，并分別說明五種類型人的性情特點。
二,、其次說明這五種類型人患病治療上應(yīng)有所不同,，如不注意到生理上的特點,，便可能產(chǎn)生嚴重的副作用。
三、最后又分別說明一陰一陽一五態(tài)之人在體態(tài)與行動表現(xiàn)上的特征,。

【原文】
黃帝問于少師曰：余嘗聞人有一陰一陽一,，何謂一陰一人？何謂一陽一人,？少師曰：天地之間,，六一合 之內(nèi)，不離于五,，人亦應(yīng)之,，非徒一一陰一一一陽一而已也，而略言耳,，口弗能遍明也,。黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人,，心能備而行之乎,？少師曰：蓋有太一陰一之人，少一陰一之人,，太一陽一之人,，少一陽一之人，一陰一陽一和平之人,。凡五人者,，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等,。
黃帝曰：其不等者,，可得聞乎？少師曰：太一陰一之人,，貪而不仁,，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出,，心和而不發(fā),，不務(wù)于時，動而后之,，此太一陰一之人也,。
少一陰一之人，小貪而賊心,，見人有亡,，常若有得，好傷好害,，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩①,，此少一陰一之人也,。
太一陽一之人，居處于于,，好言大事,，無能而虛說，志發(fā)于四野②,，舉措不顧是非,，為事如常自用，事雖敗,，而常無悔,，此太一陽一之人也。
少一陽一之人,，諦好自責(zé),，有小小官，則高自宜,，好為外一交一 ,，而不內(nèi)附，此少一陽一之人也,。
一陰一陽一和平之人,，居處安靜，無為懼懼,，無為欣欣,，婉然從物，或與不爭,，與時變化,，尊則謙謙，譚而不治③是謂至治,。
古之善用針艾者,，視人五態(tài)，乃治之,。盛者瀉之,，虛者補之。
黃帝曰：治人之五態(tài)奈何,？少師曰：太一陰一之人,，多一陰一而無一陽一，其一陰一血濁,，其衛(wèi)氣澀,，一陰一陽一不和,，緩筋而厚皮，不之疾瀉,，不能移之,。
少一陰一之人，多一陰一少一陽一,，小胃而大腸④,，六腑不調(diào)，其一陽一明脈小,，而太一陽一脈大,，必審調(diào)之，其血易脫,，其氣易敗也,。
太一陽一之人，多一陽一而少一陰一,，必謹調(diào)之,，無脫其一陰一，而瀉其一陽一,。一陽一重脫者易狂,，一陰一陽一皆脫者，暴死⑤,，不知人也,。
少一陽一之人，多一陽一少一陰一,，經(jīng)小而絡(luò)大,，血在中而氣外，實一陰一而虛一陽一,。獨瀉其絡(luò)脈,，則強氣脫而疾，中氣不足,，病不起也,。
一陰一陽一和平之人，其一陰一陽一之氣和,，血脈調(diào),，謹診其一陰一陽一，視其邪正,，安容儀,，審有余不足，盛則瀉之,，虛則補之,，不盛不虛,，以經(jīng)取之，此所以調(diào)一陰一陽一,，別五態(tài)之人者也,。
黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與毋故,，卒然新會，未知其行也,，何以別之,？少師答曰：眾人之屬，不知五態(tài)之人者,，故五五二十五人,，而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人,，尤不合于眾者也,。
黃帝曰：別五態(tài)之人，奈何,？少師曰：太一陰一之人,，其狀黮黮然⑥黑色，念然下意⑦,，臨臨然長大,，腘然未僂，此太一陰一之人也,。
少一陰一之人,，其狀清然竊然，固以一陰一賊,，立而躁崄,，行而似伏，此少一陰一之人也,。
太一陽一之人,，其狀軒軒儲儲，反身折腘,，此太一陽一之人也,。
少一陽一之人，其狀立則好仰,，行則好搖,，其兩臂兩肘，則常出于背,，此少一陽一之人也,。
一陰一陽一和平之人,，其狀委委然，隨隨然,，颙颙然,，愉愉然，目旋目旋然,，豆豆然,，眾人皆曰君子，此一陰一陽一和平之人也,。

【注釋】
①心疾而無恩：指因為心懷妒忌而忘記了恩惠,，有忘恩負義的意思。
②志發(fā)于四野：這里是形容好高騖遠,。
③譚而不治：譚,，即“談”。指用說服的方法以德服人,。
④腸：這里的腸應(yīng)該指小腸而言,。
⑤暴死：有兩種含義，一種是突然的死亡,，一種是突然不省人事的假死,。
⑥黮黮然：色黑不明的意思。
⑦念然下意：指故作姿態(tài),，謙虛下氣,。

【譯文】
黃帝問少師說：我聽說有人有一陰一與一陽一的類別，什么叫做一陰一性的人,？什么叫做一陽一性的人,？少師答道：在自然界里，四方上下之內(nèi),，一切事物都離不開“五”數(shù),，人也與它相應(yīng)，而不僅僅局限于是一一陰一一一陽一,。言一陰一性一陽一性人,，只是從其大概方面說的，對于生理稟賦的情況,，是很難用語言把它完全說清楚的,。黃帝說：希望你把它的意義，扼要地講給我聽,，比方說賢人和圣人,，他們的稟賦是否一陰一陽一兼?zhèn)洌袩o所偏呢,？少師說：人一大致可分為太一陰一,、少一陰一,、太一陽一、少一陽一,、一陰一陽一和平五種類型,。這五種類型的人，他們的形態(tài)不同,，筋骨的強弱,、氣血的盛衰，也各不一樣,。
黃帝說：五種類型人的不同點,，可以告訴我嗎？少師說：太一陰一型的人,，性情是貪而不仁。表面謙虛,，假裝正經(jīng),，內(nèi)心卻深藏一陰一險，好得惡失,，喜怒不形于色,，不識時務(wù)，只知利己,，看風(fēng)使舵,，行動上慣用后發(fā)制人的手段。具有這些特性的,，就是太一陰一之人,。
少一陰一型的人，喜貪小利而暗藏賊心,，見到別人有了損失,，他就幸災(zāi)樂禍，自己很得意,，好搞破壞來傷害人,，見到別人有了榮譽，他反感到氣憤,，心懷嫉妒,，對人毫無恩情。具有這些特性的,，就是少一陰一之人,。
太一陽一型的人，處處喜歡表現(xiàn)自己,，而揚揚自得,，好說大話,，但并沒有能力，言過其實,，好高騖遠,，作風(fēng)草率，不顧是非,，常常意氣用事,，過于自信，雖屢遭失敗,，也不知悔改,。具有這些特性的，就是太一陽一之人,。
少一陽一型的人,，做事一精一細，很有自尊心,，稍有小小地位,，就高傲自得，喜歡出頭露面,，善于對外一交一 際,，不愿默默無聞地埋頭工作。具有這些特性的,，就是少一陽一之人,。
一陰一陽一和平的人，生活安靜自處,，不介意個人名利,，心安而無所畏懼，寡欲而無過分之喜,，順從事物發(fā)展的自然規(guī)律,，遇事不與人爭，善于適應(yīng)形勢的變化,，地位雖高卻很謙虛,，以理服人，而不是用壓服的手段來治人,，具有極好的治理才能,。具有這些特性的，就是一陰一陽一和平之人,。
古代高明的針灸家,，就是根據(jù)人的五種形態(tài)分別施治，邪氣盛的就用瀉泄法，正氣虛的就用補法,。
黃帝說：對待五種形態(tài)的人,，怎樣分別治療呢？少師說：太一陰一型的人,，體質(zhì)多一陰一而無一陽一,，他的一陰一血濃濁，而衛(wèi)氣滯澀,，一陰一陽一不能調(diào)和,，所以形成筋緩而皮厚，刺治這種體質(zhì)的病人,，若不急泄其一陰一分,，就不可能使病情好轉(zhuǎn)。
少一陰一型的人,，體質(zhì)是多一陰一少一陽一,，胃小而大小腸大而不調(diào)，所以足一陽一明胃經(jīng)的脈氣就微小,，手太一陰一小腸經(jīng)的脈氣就偏大,，因氣少不能攝血，容易造成血脫,、氣敗的局面，因此,，必須詳察一陰一陽一盛衰的情況,，進行調(diào)治。
太一陽一型的人,，體質(zhì)是多一陽一少一陰一,，對這種病人必須謹慎調(diào)治，不能泄其一陰一,，以防一陰一氣虛脫,，只能泄其一陽一，但要避免泄之太過,，如果一陽一氣過度損傷,，就容易導(dǎo)致一陽一氣外脫而發(fā)狂，若一陰一陽一都脫,，就會暴死或突然不省人事,。
少一陽一型的人，體質(zhì)是多一陽一少一陰一,，經(jīng)脈小而絡(luò)脈大,，血深在里，氣淺在表，即是多一陽一少一陰一,，所以在治療時就當充實其一陰一經(jīng),，而泄其一陽一絡(luò)，如果單獨泄其絡(luò)脈太過,，又會迫使一陽一氣很快地耗散,，而形成中氣不足，病就難治了,。
一陰一陽一和平之人,，其體質(zhì)一陰一陽一之氣協(xié)調(diào)，血脈和順,，在治療時,，應(yīng)當謹慎地診察其一陰一陽一的盛衰，邪正的虛實,，并端詳其面容的表現(xiàn),，以推斷臟腑、經(jīng)脈,、氣血有余或不足,，然后進行調(diào)治，邪氣盛的,，就用泄法,；正氣虛的，就用補法,，一般虛實不明顯的病癥,，就從其本經(jīng)取治。以上是說明調(diào)治一陰一陽一時,，要根據(jù)五種類型人的不同特性分別施治,。
黃帝說：與五種形態(tài)的人，素不相識,，乍一見面很難知道他們的作風(fēng)和性格,，屬于哪一類型的人，應(yīng)怎樣來辨別呢,？少師回答說：一般人不具備這五種人的特性,，所以“一陰一陽一二十五人”，不包括在五態(tài)人之內(nèi),。因為五態(tài)之人是具有代表性的五種類型,，他們和一般人是不相同的。
黃帝說：怎樣辨別五種形態(tài)的人呢,？少師說：太一陰一型的人,，面色一陰一沉黑暗，而假意謙虛，身體本來是長大,，可是卑躬屈膝,，故作姿態(tài)，而并非真有佝僂之病,，這就是太一陰一之人的形態(tài),。
少一陰一型的人，外貌好像清高,，但是行動鬼祟,，偷偷摸摸，深懷一陰一險害人之賊心,，站立時躁動不安,，顯示出邪惡之相，走路時狀似伏身向前,。這是少一陰一之人的形態(tài),。
太一陽一型的人，外貌表現(xiàn)出高傲自滿,，仰腰挺胸,，好像身軀向后反張和兩腘曲折那樣。這是太一陽一之人的形態(tài),。
少一陽一型的人,，在站立時慣于把頭仰得很高，行走時慣于搖擺身體,，常常反挽其手于背后,，這是少一陽一之人的形態(tài)。
一陰一陽一和平的人,，外貌從容穩(wěn)重，舉止大方,，性格和順,，善于適應(yīng)環(huán)境，態(tài)度嚴肅,，品行端正,，待人和藹，目光慈祥,，作風(fēng)光明磊落,，舉止有度，處事條理分明,，眾人都說有德行的人,。這是一陰一陽一和平之人的形態(tài)。