一、五刑之眾屬三千,，罪莫大于不孝,。首戒不孝之罪。

二,、戒不弟之罪,。

三、戒不敬伯叔違遞尊長(zhǎng)之罪,。

四,、戒竊、盜,、奸淫之條,。

五、戒賭博啯匪酗酒斗毆之條,。

六,、戒偏聽(tīng)妻言分家以致骨肉相殘。

七,、戒刁唆是非使人爭(zhēng)訟,。

八、戒以私傷公以致利己損人,。

九,、戒刻薄殘忍造作流言訕謗正人。

十,、戒富莫欺人,、貧莫濫行。

十一,、戒面是心毒以致暗詭害人,。

十二,、戒父母婚娶嫌貧賤丑陋。

十三,、戒不矜鰥寡孤獨(dú),，有違王道。

十四,、戒攻乎異端惑亂人心,。

十五、戒族眾祠堂積蓄之錢(qián),，不得掣騙,，不償原議，除逃亡死絕不取,。

十六 ,、戒家長(zhǎng)不以公率人，以致后輩效尤,。

十七,、祠堂春秋謁祖，老幼咸集,，家規(guī)告誡,，各宜次序依規(guī)，非徒為餔啜計(jì)也,。

十八,、族眾祀祖余剩之錢(qián)必要酌量，當(dāng)方借利息止取對(duì)年加二,，斯可矣,，不得照月，亦不得加三,，為窮人謀也,。

十九、族眾子弟有立志步青云者,，原議將祠堂租息酌量資助以勵(lì)后學(xué),，為榮宗設(shè)也,。

二十,、二莊祠堂之地，各施義冢一處,，為失業(yè)無(wú)葬身者設(shè),，但要鳴知族長(zhǎng)，不得另為擇選,。

以上所戒者,，有犯之者,，父兄伯叔家規(guī)懲戒，倘仍踏前車(chē),，鳴之族長(zhǎng)家規(guī)嚴(yán)戒,，如不肖特橫，任父兄伯叔戶長(zhǎng)等鳴公理究各宜早慎,，庶免后悔,。即家規(guī)而論，為善為惡,，圣賢垂訓(xùn)法戒具備,，其言不億欲俱載則文煩，欲略之,，又義闕,，恭修短疏，亦先之謨,。






四川遂寧左家壩《唐氏宗譜凡例》

明世系之源流也,。前此世系所傳不無(wú)舛錯(cuò)失次。舛錯(cuò)者,，正之,；失次者，序之,。自宗祖以致子孫,，左右昭穆森然鱗列，俾見(jiàn)之者,，由源及流,，因流溯源，毫發(fā)不爽也,。

合遠(yuǎn)邇之宗族也,。宗族星居棋布，遠(yuǎn)近不一,，其地前此有各親其親,，各長(zhǎng)其長(zhǎng)者矣，共勒為一譜,，俾樹(shù)之枝繁葉茂,，同生一本，水之派流遠(yuǎn)同出一源也,。

詳祖之墳?zāi)挂?，乃靈爽憑依之所。謂此間有訛傳失真者矣，今查考的確,，悉載于譜,，俾后之子孫：某公葬于某山、某婆葬于某山,，世世祭掃而勿替也,。

列各房之廬舍也。房分散處地名不一,，使不詳折之有互混難閱者矣,。今于譜圖上列廬舍，俾各房各家按稽而籍,，一目了然,，無(wú)有乖舛也。

班次之不可紊也,。班次不正,，則昭穆不清。前此間有各出己意,，不依班次者,。今悉厘定之，使昭自昭而穆自穆,，庶卑不至攙越,，先后不至失序也。

家禮之當(dāng)遵行也,。冠,、婚、喪,、祭,，禮之大者，儀節(jié)甚繁,，難以備載,，今攝其大節(jié)，俾幼輩加冠以成人,，婚以承祧（tiao）,，喪以慎終，祭以追遠(yuǎn),，稍存先賢之遺意焉耳,。

家規(guī)之宜奉守也。思先祖忠厚傳家,，設(shè)立規(guī)條,，欲子孫世世守之,，而勿失耳,。今載于譜中,，使知數(shù)者。關(guān)系于人,，為甚大,。奉而行之，無(wú)以忝厥祖云,。

家法之不可違也,。國(guó)有法以懲愚頑；家有法以戒不肖,。今略載數(shù)項(xiàng)于譜,，凡族中子弟宜時(shí)凜遵，勿敢隕（yun）越,，則于家為肖子,，即于國(guó)為良民也。

宗子之法：大宗主于族人,，百世不遷,；小宗五世則遷。譜亦以宗法為列也,。

撫子承祧,，即系己房?jī)?nèi)次子承祧，不得撫于外姓之子承祧,，俾世世相承而無(wú)紊,。

女子不載，以生外向,，不得承祧,，故也。

錄：遂寧左家壩唐氏宗祠 咸豐八年（1858）手抄《唐氏宗譜·凡例》






四川遂寧左家壩《唐氏家規(guī)》十條

孝弟為百行之原,。為人子弟者,，須盡孝子悌弟之道，而不孝不弟之行則在所當(dāng)戒,。蓋父母身所自出,，而兄弟又與我同出于父母。故孝者必弟,，而不弟者亦必不孝,；重貲（zi）財(cái)、薄父母,、聽(tīng)婦言,、乖骨肉,；或兄弟分居各為身家，父母饑寒,，此推彼諉,；又其甚者，忤逆怨詈（li）,、辱身敗家,、鬩（xi）墻斗狠、入室操戈不顧父母之養(yǎng),，大傷手足之情,。族中倘有此等，該伊親房送入宗祠,，請(qǐng)族長(zhǎng)教諭,、杖責(zé)，不率,，送官究治不貸,。

禮嚴(yán)內(nèi)，外先正,。云：型端則表正,。又云：男女授受不親。蓋閨門(mén)為萬(wàn)化之原,，正人律己,，法肅詞嚴(yán)，外言不入于梱（kun）,，內(nèi)言不出于梱,，雖至親來(lái)往待以禮貌，不許擅入內(nèi)室,，王凝居家,，閨門(mén)之內(nèi)，若朝廷焉,?！兑住ぃ胰素裕吩唬洪e有家，悔亡,。杜嘻嗃（he）,，遠(yuǎn)嫌疑，正家之道,。端由于此,。

男婿女嫁，人道之大也,。嫁女者勿論其貧富,，務(wù)在擇佳婿,；娶婚者勿慕其勢(shì)力，務(wù)在求淑女,。古云：婚姻論財(cái),，夷虜（lu）之道。蓋甚言索重聘與計(jì)厚奩（lian）之可惡也,。至若賣(mài)女為妾,，叔嫂轉(zhuǎn)房,，及娶同姓之?huà)D,，貪金貲、占便宜,、棄祖宗之種類(lèi),，壞闔族之門(mén)風(fēng)，甚而因喪逆婦當(dāng)寢苫（shan）枕塊之時(shí),，為鼓瑟（se）調(diào)琴之舉,，天理何存良心奚！在族中犯此三者,，公罰無(wú)赦（she）,。

隆師親友，為善人所自出,。子孫雖愚,，經(jīng)書(shū)不可不讀，倘有賢明子弟,，尤宜擇師教養(yǎng),，顧師宜重而友亦不可輕。麗澤相資,，直諒多聞,，則益便辟；善柔便佞,，則損子弟,。幼沖無(wú)知，端賴(lài)父兄,，為之董戒,。古云：父兄之教不嚴(yán)，子弟之率不謹(jǐn),，遺金滿籝,，不如教子一經(jīng)。近世急于謀生以財(cái)產(chǎn)為奇珍,；視詩(shī)書(shū)為陳?ài)E,。及子孫長(zhǎng)成,，目不識(shí)字，手難運(yùn)毫,，愧怨交集,，是誰(shuí)之咎？甚而寡廉鮮恥,，馬牛襟裾,，皆由不尊師友，未通古今之故,。凡我族人,，務(wù)宜猛省，勿令子弟暴棄,。

人生當(dāng)勤正業(yè),。讀書(shū)者端品行、潛經(jīng)術(shù),、礪名節(jié),、光宗耀祖求無(wú)愧，為四民之首可也,；次而課雨占晴,、力田作苦則農(nóng)尚焉；又次而為工,、為商食志生殖,，皆治生之道，分內(nèi)之業(yè)也,。至若輿臺(tái)皂隸（li）,，甘以有用之身供人指使，其可羞,、可鄙,，惟此為最。凡我族人幸自重之,。

宗族與我雖支分派別,，自我祖宗視之猶一身也。一身四體斷無(wú)不相照應(yīng)之理,，所以有無(wú)相通,、緩急相顧，此乃敦宗睦族之道也,。倘以強(qiáng)凌弱,、以富欺貧、以貴壓賤,，而弱者,、賤者,，又復(fù)心生忌刻，甘為他人鷹犬,，戕害自家骨肉,，均是祖宗之罪人矣。又有輕薄子弟,，妄自尊大,，不循謙謹(jǐn)，步趨則疾行先長(zhǎng),；稱(chēng)謂則直呼名號(hào),，不思人為我長(zhǎng)，我亦為人長(zhǎng),。設(shè)彼此疾行,，彼此稱(chēng)呼,，于心何安,！此非細(xì)故，有關(guān)大節(jié),。愿我族人,，切毋效此，以講篤親之宜,，則一本之恩,，于以不墜矣。

人生處世,，氣量要大方,，能忍譲方能吃虧。能忍譲則大事可化作小事,，小事可化作無(wú)事,，斯睚（ya）眥（zi）之忿,，不介于胸中矣；能吃虧則不與人較多計(jì)寡,，亦不與人論短爭(zhēng)長(zhǎng)。斯一朝之忿,，常慮及終身矣，所患者客氣用事,。小忿不忍,，始于斗粟尺布,，迄于制挺操戈,，職業(yè)荒廢，家室隕頹,，皆由此起。朱子治家云：居家戒爭(zhēng)訟,，訟則終兇,。此之謂也,。我族中以是為戒,，倘遇有不平之來(lái),，忍他,、譲他,、以情恕他，再則以理遣他,，切不要與人興訟，即事到地頭,，譲一著,，退一步，為吾身避禍,，即為子孫基福,。古云：忠厚留有余地步,。又云：氣死莫告狀,。愿族人體此,，則獲滋厚福而家道于以日隆矣。

天下最堪憐恤而宜保護(hù)者莫如節(jié)婦。其在富者但能寡欲守節(jié)猶易；其在貧困之家必艱苦備嘗,，始能終節(jié),；或有舅姑已老，子女俱幼,，仰事俯畜悉賴(lài)一身，而從容飲血?dú)v節(jié)冰霜者,；又有上無(wú)舅姑,，下無(wú)子女,，正屆青年，焭（qiong）然孑（jie）立,，矢志不回者，節(jié)雖不同，皆宜保全。倘遇豪強(qiáng)欺侮,，凡系親屬,，務(wù)須并力扶持，無(wú)使禍累,。如果堅(jiān)貞自厲,，有始有終,，共信于族人,，克符三十年之例者,，無(wú)論或貧或富,，已在未在，族眾當(dāng)協(xié)心酌議稟請(qǐng)題旌,，豎匾建坊,，以表?yè)P(yáng)之，可也,。

幼而無(wú)父曰孤,。昔文王發(fā)政施仁，必以此為先,，誠(chéng)哀之也,、誠(chéng)重之也。我族內(nèi)見(jiàn)有童稚孤兒無(wú)所依靠,，凡系親屬人等務(wù)須設(shè)法撫養(yǎng),，毋使饑寒，以遂其生,，及其稍長(zhǎng),，或送讀書(shū)、或習(xí)生理,、或?qū)W藝術(shù),，量其年紀(jì)志識(shí)，妥為安置,。其人成立,，自不至游手無(wú)業(yè)，流于匪類(lèi),，曲全之德,，莫大于是。愿我族人毋漠視焉,。

祠堂為祖宗棲神之所,，即為子孫聚敬之地。祭祀以時(shí),，出入必告,，煌煌重地也。每見(jiàn)族鮮禮法者,；或于其中燕然酣歌,；或亂堆薪木；或借人居住,，則褻（xie）瀆甚矣。我族有犯此者,，罰金以昭炯戒,。至如譜牒,，與祠堂并重。領(lǐng)斯譜者,，用意收護(hù),，毋致?lián)p污。茍無(wú)知子弟為異派利誘,，鬻（yu）我譜牒,，以亂宗支，得罪祖宗,，即以大不孝論,。
《同治八年（1869）族譜·家規(guī)十條》

四川遂寧左家壩《唐氏族譜·序》

常思木有本，發(fā)乎千枝而繁英,；水有源,，遠(yuǎn)乎四海而不竭。觀于千枝一本,，百川從源,，想象斯二者，不禁懼然：于人之祖功宗德悠久無(wú)疆,，安可昧于其本乎,！因溯我族唐之命名，本帝堯舊都,，國(guó)號(hào)也,，后裔因之為姓,?；浜笾畯?fù)興，叔虞受封唐侯,，歷攬晉水曲繞,，形勝無(wú)雙而廣大奔蕩,，無(wú)有域畔也。問(wèn)其地即今山西平陽(yáng)者是,。唐之命名其來(lái)舊矣,！歷世久遠(yuǎn)，而本支疊出,，其間雖多名宦,，而脈絡(luò)相遞未一一傳焉，迄今欲考世系,、追溯自始,，故我祖長(zhǎng)樂(lè)之先未詳幾許其輩，長(zhǎng)樂(lè)之后,，猶得常聞其略,，即長(zhǎng)樂(lè)之苗裔,，人亦繁庶各郡星居。有遇之而視如途人,；雖遘面而視若秦越,，斯本源莫溯，雍睦難昭,，或同宗悖禮者有之,、一脈相殘者有之，幸古今圣帝亦竊憫念于此,，故古有一脈修譜之政教,，今有敦宗昭睦之上諭。所謂人有暴棄,，惟圣是憫,，設(shè)師立塾，則禮讓明而宗族篤,；培其根以達(dá)其枝,，使天下之人咸知一本而散為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊而始于一本,，屬在一本,，寧厚毋薄、寧親毋疏,?？v使貧富異致、賢否相加,，須效張公百忍,，勿學(xué)田氏分財(cái)，何也,？以今而視,，固有彼此之異；以先而視,，洵無(wú)親疏之殊,。仰體先意，則有無(wú)相濟(jì)慟癢相關(guān),。宗族雖眾,，視猶一體，庶戶敦仁讓?zhuān)医孕⒌?，斯雍睦不期而而昭矣,。由是宗族和而人心協(xié)，置義田以贍貧乏,，有孤嫠亦得其哀矜,；立家廟以薦蒸嘗,，庶永言孝思而不匱。況春秋至,，祀典明昭穆之禮、藹然得以序倫次之分,。秩然其不紊,，又安忍尊卑倒置、而長(zhǎng)幼失次乎,！第云父誡子,、兄詔弟。善相勸而過(guò)相規(guī),。設(shè)有不肖,，家規(guī)懲戒，不令而行焉,。祖魄有靈,，亦必含笑而降福俾?tīng)枴２鵁?，苗裔蜂起,，亦?yīng)室家，溱溱享爾壽而富,，夫然后咸覺(jué),。崇其本，仰觀枝條之繁茂,；清其源,，俯察脈絡(luò)之相續(xù)。吾為擬之,，若累累貫珠不絕如縷,；若瓜迭綿綿有家無(wú)已。非創(chuàng)鄙言,，斯文行矣,！

錄《乾隆44年（1779）唐氏族譜·序》

【后裔十五代孫肄業(yè)唐士河撰】【編者注：士河公字疏九，沈家壩入祠祖大亮公之孫,、有圣公之次子,。曾任本祠族長(zhǎng)?！?/span>