《道》第六章原文：谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

孔夫子有言“溫故而知新”，所以讓我們?cè)僖淮位仡櫼幌虑懊?章《道》的核心內(nèi)容,。

第一章——論道,；

第二章——談“無(wú)為”；

第三章——進(jìn)一步談“無(wú)為”,；

第四章——論道,；

第五章——講了兩個(gè)故事，進(jìn)一步深入論證了“無(wú)為”,。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)推導(dǎo),，我們知道第六章中，老子又該論道了,，的確如此,，第六章就是論道。

或許是因?yàn)槔献釉诘谖逭轮姓勥^(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：“多言數(shù)窮,，不如守中”,；于是,，第六章幾乎成為了整部《道》最為短小的篇章，也自然成為了最難以理解與領(lǐng)悟的篇章,。

《道》的第六章,，其實(shí)也不難，我們只需要搞明白兩件事,，就可以站在老子的思想坐標(biāo)點(diǎn)上去理解神奇的第六章了,。

第一件事：搞清楚什么是可以不死的？

第二件事：搞明白“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系,。

讓我們?cè)囍伎?、理解、領(lǐng)悟并回答一下這兩個(gè)問題,。

我們大概極少思考這一超級(jí)簡(jiǎn)單的問題：哪些東西是可以不死的,？

時(shí)值暑期，暑假期間央視有那么一部電視劇必播：《西游記》,。所以,，如果我們用上面這個(gè)問題去孩子們，那么他們會(huì)給你很多參考答案：唐僧,、孫悟空,、豬八戒、沙僧,、佛祖,、觀音……。

哪些東西是不死的呢,？

一顆花生,，歷經(jīng)春夏秋冬四季輪回之后，最終依然回歸為一顆花生,，只是在輪回的過(guò)程中,，帶來(lái)了更多的花生。

一粒谷子,，歷經(jīng)春夏秋冬之后,，在農(nóng)民的手中依然會(huì)回歸為一粒谷子，只是在輪回過(guò)程中,，帶來(lái)了更多的稻谷顆粒,。

以此類推，自然界中的諸多生命都是如此輪回,，甚至包括人類,。

那么，我們可以推論為花生是不死的,，谷子是不死的嗎,？

很顯然,，不對(duì)，因?yàn)槿祟惒畈欢喽际沁@樣輪回著的,，人是會(huì)死的,，從出生的那一刻開始，唯一決定了的事情就是會(huì)在百年之后（當(dāng)然也可能是70-90年之后）死去,。那么按照人類對(duì)“死”的定義，諸多自然生命也都會(huì)死,。

那么到底什么不死呢,？

老子在這一章中講了：道不死，道是永遠(yuǎn)都不會(huì)死的,。

別著急,，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)地來(lái)理解。

任何人讀完《道》前幾章就幾乎都可以明白一點(diǎn)：老子是無(wú)神論者,！因?yàn)樵诶献涌磥?lái)：道生萬(wàn)物,。宇宙萬(wàn)物都是道所生的，而非神和仙的功勞,，所以說(shuō)老子是無(wú)神論者,。

那么本章明明開篇就講了“谷神不死”，這里的“谷神”就是指道,。

我們一定不曾遺忘,，前面一章中老子用“風(fēng)箱”來(lái)比喻道，“谷”與“風(fēng)箱”也是有得一拼的,，風(fēng)箱是四面圍住,，中空的；而谷則是兩座山之間所形成的溝壑,，三面被圍住,，中空的。

所以,，任何谷口都有兩大特點(diǎn)：一,、風(fēng)口；二,、溪流或瀑布形成的水潭所在處,。

這么解釋，應(yīng)該可以理解谷神即為道,，道即為谷神了,。

谷神不死：道不死。

到此為止,，這一章節(jié)的第一件事情算是弄明白了,，那么我們開始談第二件事：“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系,。

牝：泛指雌性，也指母性,。

雌性,、母性于第六章首次出場(chǎng)，出現(xiàn)于《道》中,，在《道》后面的章節(jié)中還將多次提及,。在老子的哲學(xué)思想體系之中，道與母性是有著某種很特殊的關(guān)系的,，我們將跟隨《道》的章節(jié)來(lái)梳理這些關(guān)系,。

科學(xué)研究表明：人類社會(huì)大約于20萬(wàn)年之前是處于母系氏族社會(huì)時(shí)期，那么也就是說(shuō),，人類作為整個(gè)宇宙微不足道的一員,，是從母系崇拜、母系圖騰開始的,。

《道》認(rèn)為“道”是：“萬(wàn)物之母“”眾妙之門“”象帝之先“以及在本章中出現(xiàn)的”是謂天地根“,。用直白的語(yǔ)言來(lái)講，道是生萬(wàn)物,，宇宙萬(wàn)物的變化規(guī)律都遵循道,，道是先于宇宙萬(wàn)物誕生的，道是天地之間的根本,。

那么把《道》和人類起始階段的母系氏族社會(huì)聯(lián)系在一起就可以得到一個(gè)非常有趣的推論：道生萬(wàn)物,，萬(wàn)物崇拜母系，因?yàn)槭莻ゴ蟮哪赶狄彩亲裱?，孕育并撫養(yǎng)出富有靈性的生命,。

老子稱其為“玄牝“。

在煮史問道看來(lái),，這一點(diǎn)都不玄,，因?yàn)橹T多的文化是從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古傳承下來(lái)了的，只是因?yàn)榈郎疃入[藏,，所以我們不易識(shí)別罷了,。

曾經(jīng)在70-80年代的流行歌曲《唱支山歌給D聽》，開始的歌詞就是“唱支山歌給黨聽,，我把黨來(lái)比母親“,，為什么不是比父親？

《D啊,，親愛的媽媽》則來(lái)得更為直接一些,，為什么不是D啊，親愛的爸爸,？

生活中此類的現(xiàn)象更多,，當(dāng)年畢業(yè)的那所學(xué)校（鄂東職業(yè)技術(shù)學(xué)院,，其前身：湖北省黃岡工業(yè)學(xué)校），我們稱之為母校,，而非父校,，對(duì)不對(duì)。

我們常常把祖國(guó)比喻成母親,，而非父親,；我們把東北那片黑土地比喻為嫂子，而非哥哥……

案例到此為止,，讓我們正式總結(jié)性地回答第二個(gè)問題：“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系,。

老子將偉大的母系稱其為“玄牝“。

老子認(rèn)為“玄牝之門“是一切靈性生命的根源,，是天地之根。老子開篇就講過(guò),，道是眾妙之門,，是萬(wàn)物之母，那么在這一章中,，老子拋出了母系,、雌性、玄牝三大概念,，進(jìn)一步完善了道的描述,。

老子這一補(bǔ)充完善性的描述被老子概括為7個(gè)字“玄牝之門“”天地根“，這就是道,，《道》在第六章中所進(jìn)一步完善,、進(jìn)一步闡釋的道。

題外話,，在古漢語(yǔ)中“谷“與”牝“均有女性,、雌性生殖器的含義。

如果按照這個(gè)角度去理解,，那么“玄牝之門“”天地根“則恰好形成了一陰一陽(yáng),，非常形象，而《道德經(jīng)》這部典籍的根源是《易經(jīng)》,，易經(jīng)對(duì)道也有個(gè)基本解釋：一陰一陽(yáng)謂之道,。

《道德經(jīng)》有點(diǎn)深……