客家精神

客家精神的內(nèi)涵是很豐富的，其核心在于團(tuán)結(jié)和奮進(jìn),；這在客家遷徙史和客家文化的諸方面都有很突出很具體的表現(xiàn),。

首先是客家先民自身團(tuán)結(jié)的精神形成了很強(qiáng)的向心力。正是這種向心力使他們?cè)诼L(zhǎng)的遷徙過(guò)程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化,。江西贛南,，廣東梅州地區(qū)的多層圍龍屋,、永定的土樓、長(zhǎng)汀的九廳十八井等典型的客家建筑,，既是“世界建筑史上的一支奇葩”,，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。

在永定的一些大型土樓內(nèi),，有石柱雕聯(lián),、石鼓承柱、雕梁畫(huà)棟,；有天井,、花園、假山,、盆景,、魚(yú)池，美不勝收,。甚至還有土樓附設(shè)學(xué)堂,，樓有樓名，柱有雕聯(lián),，如“振成樓”,、“振綱立紀(jì)，成德達(dá)才”,、教人遵綱紀(jì),，重德才，奮發(fā)進(jìn)取,。這些文化印記無(wú)不閃耀著中原文明崇文尚武,、耕讀傳家的精神光芒。

其次,，這種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神特質(zhì),，還表現(xiàn)在對(duì)異族文化的博采和涵化上?？图蚁让竦哪线w,，是中原的漢人與遷徙地土著長(zhǎng)期斗爭(zhēng)而又走向團(tuán)結(jié)的過(guò)程，并最終形成了共同體,。今天的客家,，絕不單靠入遷的中原漢人的自身繁衍，而是經(jīng)過(guò)與當(dāng)?shù)孛褡迦诤隙l(fā)展壯大起來(lái)的,，也有其他民系遷入客家居地而被同化成了客家人,。表現(xiàn)出客家人希望與土著居民互相尊重、和睦相處、一視同仁那種樸素的民主思想,。

在客家地區(qū),，人們的宗教信仰也是十分寬容和親善的，儒,、道、釋以及基督等教可以親如一家,、同居一寺,。連劉邦、項(xiàng)羽這對(duì)冤家也可合祀一龕接受人們的膜拜,。媽祖本是沿海地區(qū)人們航行的保護(hù)神,，客家人也把她請(qǐng)到山鄉(xiāng)，作為山鄉(xiāng)的保護(hù)神,?？图椅幕^承和發(fā)揚(yáng)了中華文化的精華，長(zhǎng)期的遷移養(yǎng)成了兼收并蓄取其長(zhǎng),、開(kāi)拓進(jìn)取不保守的民風(fēng),，使客家民系具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。

客家圍屋

干欄式（架空地面樓居）居所,。而土圍子,，則是明末清初時(shí)期，贛粵邊境匪盜四起,，社會(huì)動(dòng)蕩不安,，家客的大戶人家為有效地保住自家性命，保住聚集的財(cái)產(chǎn),，不惜耗費(fèi)巨資苦心經(jīng)營(yíng)修筑,，其結(jié)構(gòu)形式由梅州地區(qū)（梅江區(qū)、梅縣區(qū),、興寧市,、五華縣、豐順縣,、大埔縣,、平遠(yuǎn)縣、蕉嶺縣）梅州2區(qū)1市5縣的粵東客家標(biāo)準(zhǔn)格式——圍龍屋發(fā)展變化而成,。這一座座固若金湯的龐大建筑,，四角建有炮樓，樓內(nèi)連通,，相互呼應(yīng),，火力交叉如網(wǎng)；御火攻，圍內(nèi)設(shè)有多處消防注水口,；防圍困,，圍內(nèi)置設(shè)多處糧倉(cāng)……對(duì)于圍屋，如果分得細(xì)一些,，還可以看出兩種基本模式：實(shí)心式空心式,，實(shí)心式，圍內(nèi)主體建筑采用“廳堂式”,，只是將兩側(cè)橫屋升高,，連成全封閉式的方形圍屋平面

如關(guān)西新圍，面積10000多平方米,，內(nèi)有三條（一主二次）三堂式中軸線,，門(mén)道重垂，廊環(huán)巷深,，廳前還有禾坪,、照壁、馬廊及花園等設(shè)施,?？招氖剑鐥畲逖嘁韲?，面積2500平方米,，圍內(nèi)不設(shè)主體建筑，只沿圍的四周建房舍,，中間除水井外,，就是一個(gè)大禾坪。

如今的贛南,，是客家人主要聚居地之一,，居住著700多萬(wàn)客家人。當(dāng)遙遠(yuǎn)的歲月成為往事,，而這浸潤(rùn)著客家人血與淚的圍屋形式,，亦在世人眼里成了客家人的典型家園構(gòu)造，成了客家人情感世界的象征符號(hào),。它凝聚了客家人整體的心靈感喟,，包容了客家人經(jīng)歷的歲月滄桑，留存人們的心里,，構(gòu)成飄泊他鄉(xiāng)客家人夢(mèng)牽魂繞的呼喚,。