內(nèi)丹術(shù)淺說(shuō) 初關(guān)三候

內(nèi)丹術(shù)的初關(guān)，《道言淺近說(shuō)》把它分為三候：“積精累氣”是初候；“開(kāi)關(guān)展竅”為中候,；“筑基煉已”為三候,。人的精微氣少，當(dāng)然無(wú)法奢談煉精化氣,，老年人及體衰之人尤其如此,。張三豐在《返還記驗(yàn)》里說(shuō)：“若老年人下元虧損，骨髓俱空,，不能勝五谷之氣,，是五谷之氣能養(yǎng)人亦能殺人。若會(huì)內(nèi)外交接,，水火既濟(jì),，氣血逆流，五臟氣合,，脾胃開(kāi)暢,，食入腹中，亦能化氣生精養(yǎng)神,?！睂?duì)于已婚之人，雖非體衰,，但精已泄漏,，也必須從初候“積精累氣”做起。初候?yàn)橐磺芯毠φ叩南率止Ψ??！兜姥詼\近說(shuō)》曰：“下手于初候求之，大抵清心寡欲,，先閉外三寶,，養(yǎng)其內(nèi)三寶?！蓖馊龑氄呖?、耳、眼是也,；內(nèi)三寶者精,、氣、神,?？芍鹾蛞仓皇且馐氐ぬ锏撵o功而已。實(shí)則練二候,、三候,，也不外是“凝神調(diào)息,，調(diào)息凝神”這八個(gè)字。張三豐把四個(gè)字顛倒配成八個(gè)字,，并非是在賣什么關(guān)子,，也不是老生常談?！澳瘛敝胳o而無(wú)為,，“調(diào)息”指動(dòng)而有為。從無(wú)為到有為,，再?gòu)挠袨榉缔D(zhuǎn)到無(wú)為,，實(shí)是內(nèi)丹術(shù)的一個(gè)過(guò)程。故張三豐說(shuō)：“夫道者,，其層次須知三候三關(guān),，大抵不外四言，無(wú)為之后繼一有為,，有為之后復(fù)還無(wú)為而已,。”所以內(nèi)丹術(shù)的功夫,，全部在這八個(gè)字上,，至為重要。但我覺(jué)得,，“凝神”也是有目的有作為的,，只能說(shuō)這是一個(gè)動(dòng)靜問(wèn)題,?！澳瘛眱勺质且粋€(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的名詞，而在以單音詞為主的古代,，很明顯它是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ),。故凝神是從靜中以求動(dòng),，調(diào)息是從動(dòng)中求靜，動(dòng)極生靜,，靜極生動(dòng)是一個(gè)自然規(guī)律,。動(dòng)與靜是一對(duì)相生相化，互相依存的矛盾,。如我們平時(shí),，分分秒秒一刻也不停的在呼吸，但我們卻沒(méi)有什么感覺(jué),；一但靜坐下來(lái),，凝神之后，萬(wàn)念俱寂的時(shí)候,，腹部隨呼吸起伏的感覺(jué),，就越來(lái)越清晰了,。此時(shí)便有一種呼吸快了，象在喘,，慢了以十分悶的慌,、快、慢都不適的感覺(jué),。而且同時(shí)心神也躁動(dòng)起來(lái)，大有靜不下去的趨勢(shì),。此時(shí)非加意調(diào)息不可,。故調(diào)息之動(dòng)也是為了更好的凝神入靜。練調(diào)息久了,，神息相合了,，這種不適的感覺(jué)也就消失了。

調(diào)息法

從上述經(jīng)驗(yàn)看來(lái),，調(diào)息是調(diào)整后天口鼻呼吸之氣,。《天仙正理直論》說(shuō)：“唯神與精也,，只用先天,，忌至后天；而氣則不能無(wú)先后天之二用,。以為長(zhǎng)生超劫運(yùn)之本,。”伍守虛注云：“二氣者,，先天是原氣,，后天是呼吸之氣，亦謂母子氣也,。超劫運(yùn)之本,，乃元?dú)獠荒茏猿赜煤粑畾庖猿善淠?，故曰有元?dú)獠坏煤粑?，無(wú)以采取烹煉而為本：有呼吸不得元?dú)猓瑹o(wú)以成實(shí)地長(zhǎng)生轉(zhuǎn)神入定之功,。必兼二氣方是長(zhǎng)生超劫運(yùn)之事也,。”此二氣如何結(jié)合運(yùn)用呢,？先天之原氣,，是看不見(jiàn)抓不著無(wú)法下手的，只有從對(duì)后天呼吸之氣的調(diào)息下手,?！兜姥詼\近說(shuō)》云：“調(diào)息須以后天呼吸,，尋真人呼吸之處。古云：‘后天呼吸起微風(fēng),，引起真人呼吸功’,。”所謂真人呼吸乃深長(zhǎng)之呼吸也,。莊子曰：“真人呼吸以踵”,。《藥物直論》對(duì)調(diào)息的標(biāo)準(zhǔn)是：“息不綿綿則不謂之調(diào),；無(wú)不似有,，有不如無(wú)則亦不謂之調(diào)；有間斷亦不謂之調(diào),?！笨梢?jiàn)內(nèi)丹術(shù)對(duì)呼吸的要求是深、長(zhǎng),、細(xì),、勻，最后達(dá)到“綿綿若存”似有似無(wú)的胎息,。具體的練法是：呼氣時(shí)稍用意使腹肌輕輕收縮,，腹部自然內(nèi)收；吸氣時(shí)使腹部慢慢放松,，腹部自然隆起,。隨著呼吸的加深加長(zhǎng)，使這種收,、放的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大到胸部,。這叫腹式或腹胸式順呼吸。人的正常呼吸每分鐘18~20次,，如果在練功中逐漸減慢,，在一個(gè)功時(shí)中能很自然的每分鐘呼吸在一兩次時(shí)就可能達(dá)到道書上“胎息”的要求了。所謂胎息者,，王果齋曰：“口不呼,，鼻

不吸，橐籥天地得停息,，巽風(fēng)離火鼎中烹,，直使身安命方立?！碧ハ⑹蔷殐?nèi)丹者必不可少的一種呼吸方式,，古人要求停息三百數(shù)（約三分鐘），是能夠辦到的,。不過(guò)初練時(shí)必須有人伴功,，要及時(shí)叫醒,，否則就有不能自動(dòng)恢復(fù)呼吸而窒息至死的危險(xiǎn)。正是白玉蟾在《防?！分姓f(shuō)的“百刻之中切忌昏迷”,。功夫深了，危險(xiǎn)也可減少一些,，但絕不能超過(guò)4~5分鐘,，否則腦細(xì)胞會(huì)因缺氧壞死，即使能搶救不死,，也會(huì)留有后遺癥,。內(nèi)丹術(shù)對(duì)“若存”之息不只是采取、沐浴時(shí)要它,，起火也要它，尤其是不用河車的大周天完全靠它,。故練內(nèi)丹者應(yīng)小心的闖過(guò)三分鐘這一關(guān),。但功夫必須長(zhǎng)期苦練。且不可急于求成,，以免發(fā)生危險(xiǎn),。

還有一種逆式呼吸，即吸氣時(shí)腹部下凹,，呼氣時(shí)腹部凸起,。《天仙正理直論》說(shuō)：“一意歸中,，隨后天氣軸而逆轉(zhuǎn)闔辟,，當(dāng)吸機(jī)之闔，我則轉(zhuǎn)而至乾,，以升為進(jìn)也,；當(dāng)呼機(jī)之辟，我轉(zhuǎn)而至坤,，以降為退也,。”《金仙記論》柳華陽(yáng)注云：“吸后天之氣,，而先天之氣升,，升是升于乾，而為采取也,。后天之氣呼,，先天之氣降焉，降是降于坤而為烹煉也,?！鄙窍忍熘畾庥啥矫}上升,，這就必須借助于吸氣時(shí)使腹肌收縮，腹部后凹,，以便于提收外陰,，閉地戶開(kāi)尾閭，逼使已化之氣（先天之精）通督,。所以叫“采取”,。因此行周天必須用逆式呼吸，并應(yīng)事先練熟,，同時(shí)方能得心應(yīng)手,，免得采取不當(dāng)使已化之氣散失，以至前功盡棄,。

回光返照

練內(nèi)丹功還有一種必要的手段,，那就是“回光返照”。如何返照,？《性命圭旨》講的很明白：“十有八九云目前,，目前機(jī)關(guān)推敲難，不是現(xiàn)成人易見(jiàn),，乃是回光須垂簾,，返照用目不用意，照而不為任自然,，景動(dòng)目隨勿放馳,，景駐目定莫助瀾?！狈嫡帐且匆?jiàn),，絕不是意想能辦到的，所以說(shuō)“不是現(xiàn)成人易見(jiàn)”的,。究竟能看見(jiàn)什么也是無(wú)法“推敲”的,。所以也只有垂簾守視某處，等待景現(xiàn)了,。內(nèi)丹功中有一個(gè)極重要的穴位,，必須了解它的位置，才能有效的照守而見(jiàn)功,。它就是“陰”,。此穴載在張紫陽(yáng)的《八脈經(jīng)》中。李時(shí)珍評(píng)論此經(jīng)說(shuō)：“丹書論及陽(yáng)精河車,，皆往往以任督?jīng)_,，命門三焦為說(shuō)，未有專指陰者，而紫陽(yáng)《八脈經(jīng)》所載經(jīng)脈,，稍與醫(yī)家之說(shuō)不同,，然內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之,，其言必不謬也,。”陰一脈,，經(jīng)書未有專指而又“與醫(yī)家之說(shuō)不同”,。必是得道者的返觀經(jīng)驗(yàn)之作，極為重要,，今錄此經(jīng)以供參考學(xué)習(xí),。“八脈者,，沖脈在風(fēng)府穴下,，督脈在臍后，任脈在臍前,，帶脈在腰間,，陰脈在尾閭前，陰囊下,，陽(yáng)在尾閭后二節(jié)，陰維在頂前一寸三分,，陽(yáng)維脈在頂后一寸三分,。凡人有此八脈，俱屬陰神,，閉而不開(kāi),，惟神仙以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道,。八脈者先天大道之根,，一氣之祖，采之惟在陰為先,。此脈才動(dòng),，諸脈皆通。次任帶沖三脈,，總為經(jīng)脈造化之源,，而陰一脈，散在丹經(jīng),，其名頗多：曰天恨,，曰死戶，曰復(fù)命關(guān)，曰豐都鬼戶,，曰死生根,，有神應(yīng)之，名曰桃康,。上通泥丸,，下通涌泉。倘能知此,，使真氣聚散,，皆從此關(guān)竅，則天門常開(kāi),，地戶永閉,，尾脈周流于一身，貫通上下,，和氣自然上潮,，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，水中火發(fā),，雪里花開(kāi),。此所以謂天根月窟常來(lái)往，三十六宮都是春,。得之者身體輕健,。容衰返壯，昏昏默默,，如醉如癡,，此其驗(yàn)也。要知西南之多,，乃坤地也,，尾閭之前，膀胱之后,，小腸之下,，靈龜之上，此乃天地逐日所生氣根,，產(chǎn)鉛之地也,。”