命運的神秘莫測而又無所不在,，激起了同學們的好奇心和探索熱情。修明學易的目的,，一是精神上的愉悅和思想感悟,，體驗自然和諧光明圓滿的天道運行，真的很審美,。二是實踐應用,，功利目的很強的工匠技術，簡單說,，就是將出生時間轉變成圖表,，作為一個人的命理模型，用解構與建構的方法,，來分析其運行規(guī)律。兩者是價值觀與方法論的關系,。

其一呢,，是修明神識,，是與道心、佛禪及文明源流的感悟修行,，是很自我的東西,。

其二呢，就是方法技巧與經(jīng)驗總結,。此事不可面面俱到,，修明通常從格局、旺衰與流通三個角度,，明理讀象,，看其個體特征、婚姻家庭和財運職業(yè)三個方面的信息,。

一,、對命運的感悟與認識

我們來看看孔子的八字，是否是“子有圣知,，而無要位”之命呢,？孔子的生年，據(jù)《史記·孔子世家》所載為魯襄公二十二年,，而生月生日《史記》中沒有記載,，按《谷梁傳》所載，孔子是“周正冬十月庚子生（即夏歷八月二十八日）”,。換算成公歷,，為公元前551年9月8日生。八字為：庚戌,、乙酉,、庚子、甲申,，胎元丙子,。庚金生于八月，金旺,，地支申酉戌會金局,，天干透出庚金，合化乙木成金,，身旺入財格,，有大才。秋金必須用火煉,，才能成就權柄以達富貴,，局中無火，無實權可言,。坐下子水,，聯(lián)合時支申金成水局,，吐庚金秀氣，化秋金之頑,。最妙的是,，局中無土渾水，有金白水清之象,，時上甲木接水之氣,，秀氣流行，精勁神足,。一句話,，孔子的八字適合做學問，不適合當官,。

假如孔子不是“五十而知天命”,，而是二十而知天命，或三十而知天命,，命里無官,，就安心做學問，孔子留給后人的財富,，怕就不是一本《論語》,，一本《十翼》了?？鬃幼詈笳f的“知天命,，隨心所欲而不逾矩”這句話，才是孔子總結了一生得失后,，留給后人的真經(jīng),，就是不要違背命運的先天軌跡和規(guī)律行事，才能讓生命的潛能得到最大程度的發(fā)揮,。

可見,，人的命運和宇宙之道、陰陽之道一樣,，是有自身發(fā)展規(guī)律的,。天有天道，人有人道,，“天有陰晴圓缺,，人有旦夕禍福”,。不論你承認不承認,，相信不相信，命運都存在于每一個人的生命軌跡中,?！兑捉?jīng)》云：“乾道變化,，各證性命?！?又云：“窮理盡性，以至于命”,?！对姟ぶ茼灐吩疲骸熬S天之命，于穆不已,?！倍紡娬{了命運乃先天就存在的客觀規(guī)律。一部《三國演義》,，初看是“天下大勢,，合久必分，分久必合”的戰(zhàn)爭史,，權謀史,，終了卻是對人生命運的演義史，所以《三國演義》在結束時說：“紛紛世事無窮盡,，天數(shù)茫茫不可逃,！”，把命運之變化歸納為“時也,，命也,，運也”。真乃理之至盡,，再無他說,。

二、“命運”與“命理”的關系

----命運是“道”,，是規(guī)律,；命理是“相”，是方法,。

人的命運離不開宇宙的運行法則,，便把命運交給了天，交給了宇宙,。并由此提出了“天人合一”的思想,。在此思想指導下，先祖發(fā)明了太極圖,，創(chuàng)始了表達宇宙運行變化的兩個最根本的符號----陰與陽,；找到了表達時空結構的兩類最本質的元素----天干和地支；建立了宇宙萬物相互作用,、相互制約的數(shù)理模型----五行生克,。

命運是人的自身發(fā)展規(guī)律在時空上留下的先天軌跡,。命理學則是研究人的命運的一種方法和理論。這種方法和理論,，是一種文字相和符號相,。命理學表達命運的方式是四柱八字和大運流年，具體用天干,、地支表示,。四柱八字相當于“命”，大運流年相當于“運”,，八字代表命的空間結構,，大運代表命的時間表達。

三,、“命”與“運”的關系

----命是先天密碼,，運是后天軌跡。

“命”是人的先天密碼或基因,。命理學中,，指人的八字，胎元和命宮,，是在既定狀態(tài)下,，通過密碼或基因之間相互組合、相互作用而形成的特定命理信息,?！懊钡膬?nèi)涵包括富、貴,、貧,、賤，吉,、兇,、壽、夭,、智,、愚，家庭狀況,、社會環(huán)境等最基本的信息和最基本的性質,。它決定一個人總體命局的高低。一個人從他（她）來到這個世界的那一刻起,，從命理意義上講,，他（她）的“命”的高低就基本確定了。因為人為萬物之靈，獨稟天地自然五行的全氣而生,，每個人所稟受的五行之氣是不一樣的,，有的火旺，有的木旺......于是就形成了千差萬別的相貌,、性格,、智慧等，這就是命,，是先天的,，也就是通常所說的人的本性。有一句很流行的話叫“性格決定命運”,，是啊，人的命運決定性格,，性格進而影響命運,。

“運”是人的先天軌跡或過程。命理學中,，指從八字月柱中延伸出來的大運,，以及流年流月流日，它是先天密碼或基因信息得以表達的時間標志,，是對“命”的變化軌跡的總體描述,。“運”又具體分為“大運”和“流年”,，大運以十年為一周期,，反映命局吉兇的變化趨勢和規(guī)律；流年是命局吉兇信息的表達時間,，亦就是應期,。

命和運的關系是：命是靜態(tài)的，運是動態(tài)的,。拿八卦來說,，命就好比先天八卦，運好比后天八卦,。先天卦是事物的靜態(tài)模式,，描述的是事物的對稱與平衡；后天卦則是事物的動態(tài)模式,，描述的是事物的流通與消長,。

了解了命和運，就會承認命運的存在,。有些人不相信命運,，認為“人定勝天”，“自己的命運自己掌握在自己手中”，這話,，占一點合理的成份,，我說不合理，有人怕要砸我了,，要不然,，怎么有“七分天注定，三分靠打拼”呢,。但若完全這樣認為,，就是一種不切合實際的幻想了。如果一個人能掌握自己的命運,，那豈不是想當官就當官,，想發(fā)財就發(fā)財，想干什么干什么,。

　　知道了命運的存在,，就要了解自己的命運，也就是要認識自己,，知道自己的長處與短處,，選擇適合自己的職業(yè)，這樣才能取得最佳發(fā)展,，實現(xiàn)自身的價值所在,。同時，還需知道自己什么時候走好運,，什么時候走厄運,，走好運的時候可以大展宏圖，走厄運的時候要小心謹慎,，躲避風險,。這就好比種莊稼，春天播種,，秋天收獲,，就能有個好收成。相反,，如果冬天播種,，歷經(jīng)寒冬的摧殘，春天就會顆粒無收,。而要全面了解自己的命運,，只有在專業(yè)命理工作者的幫助下才能做到，這就是算命,。就如你身體有了器質性疾病找醫(yī)生,，心理有了疾病找心理醫(yī)生一樣,。

四、命運是天人交感的產(chǎn)物

----八字是人的命運結構與規(guī)律的副本

（一）四柱八字相當于主宰人的命運的先天基因和密碼,。

（二）大運流年是先天密碼基因信息的表達時間和軌跡,。

（三）外部環(huán)境是影響八字和基因正常表達與突變的重要因素。

影響命運和基因的外部環(huán)境因素包含三個方面：
一是宇宙環(huán)境,。如太陽輻射,，即陽光。

二是生存環(huán)境,。它又包括居住環(huán)境,、醫(yī)療條件、工作條件,、社會環(huán)境等等,。

三是人的行為。人的行為受制于人的大腦思維,。而人的大腦思維是有物質基礎的,。

所以，命理學只能預測命里有官無官,，有財無財，而無法預測官大官小,，財多財少,。財官的有無，由先天密碼決定,，官的大小和財?shù)亩嗌賲s有外部環(huán)境因素和機緣決定,。

五、積極地改造命運

----改變了環(huán)境和心性就改變了生存質量

在修明命理環(huán)境學中,，改造命運的方法,，主要有四種。

一是修心養(yǎng)性,，端正人的心態(tài)與行為,。這是改命的根本法則，它能徹底地改變先天所秉賦的命運,。常言道：“一善解百災”,。佛學也有一句話叫“因果報應”，認為一個人的言行決定了人的一生生存狀況,，即“善有善報,，惡有惡報”。這里的“行善”,，有三個層次,。最淺的層次，是做善事，出錢出力,，捐款捐物,，幫助他人，救濟孤寡,，無償獻血,，修橋鋪路，助學濟殘,，搞慈善事業(yè),；第二個層次，是有善心,，因為一個人的能力財力總是有限的,，面對社會上那么多需要幫助的人，你能幫得過來嗎,？所以,，“善”更強調人具有一顆善良的心，見人之喜而樂之,，見人之悲而憫之,。做到“己所不欲，勿施于人”,。更不要有“幸災樂禍”的心理,。幸災樂禍雖然是一種心理，但也有因果報應的,。這還沒完,，“善”最根本的是第三層含義，就是要“善待自己”,。所謂善待自己,，就是不放縱自己，而是克制自己的種種欲望,，不斷加強身心修養(yǎng),，改掉不良個性及心性，方式方法上,，可以通過讀書,、練氣功、練書法,、繪畫,、養(yǎng)鳥、養(yǎng)花,，修心養(yǎng)性提升自己,，做到無貪無嗔,，用佛家的術語說就是要做到六渡：布施，持戒,，精進,，忍辱，禪定,，般若（智慧）,，以此達到后天改運的目的。

二是順時順命,。具體有三點,。一是順時。就是順應天時和時代背景,。預測八字,，必須要寫出生時間，再排八字,，不能排了八字丟了時間,。因為八字本身無法反映命運的時代背景的差異。同樣一個八字,，出生在幾千年前的古代,，和出生在今天，乃至于幾百年后的未來,，必然有不同的命運,。即便相差幾十年也會有很大的不同，比如文革時期,，個人的命運已經(jīng)被時代大潮所淹沒,，就算你命中財運旺,，也發(fā)不了多大的財,；又如抗戰(zhàn)年代，不管什么命理,，隨時都有可能被日本鬼子活埋或被亂槍打死,；再如壽命，古代人的生命平均壽命不高,，而今天平均命壽比古代大大延長,；又如今天，說一個百姓命中無財,，但再窮的漢子,，出去打工，一天低于50元工資,，他還不干呢,。50元,，已經(jīng)比我們剛參加工作時一月的工資還高。所以,，我們給人測命,，改命，一定不能脫離時代,。其實,，如果你學過佛學，可能就更明白了,，時代代表的是千千萬萬人的共業(yè),，是我們過去生中“共業(yè)”的集中體現(xiàn)。個人的命運在“共業(yè)”面前,，微不足道,。一場戰(zhàn)爭，死的人成千上萬,；一場汶川大地震,，八萬多人的生命瞬間消逝；一架飛機失事,，全體遇難,。難道這些人八字中都注定該死，難道都是祖墳不好嗎,？其實古人早已認識到這一點,，就是“天運決定命運”，時代背景限制著人的命運,。天地輪轉有周期性,，曰“大周天”，人的命運是“小周天”,，大周天制約著小周天,，小周天必須從屬于大周天。所以,，我們在幫人測命改運用時,，都要先考慮天運、國運,、時代背景等因素對人的影響和作用,，從而對具體命理進行具體規(guī)劃和指導，揚長避短,，因時利導,，與時偕行，趨利避害,。這就是俗語說的“識時世者為俊杰”的道理,，是趨利避害的最科學的操作方法,。二是順命。這種心態(tài)相當重要,。因為改命之法,，雖然能提高或降低“趨吉避兇”的程度，但無法取消先天命理中災禍信息之根,。俗話說,，“大事化小，小事化了”,。這只是凡人的一種美好愿望,。命理改運，風水調整,，能將大事化小,，但卻了不了因之果報，做不到了無的程度,。你命局中有傷殘的信息,，經(jīng)過命理風水最佳方案的調整，結果你只應到皮外傷,。傷殘的程度免了,，但傷殘的果免不掉。所以古語道“是禍躲不過,，躲過不是禍”,。調整風水，應當在行為之前,，而不應當在行為之后,。生活中，我們好多人,，是出了事,，遭了災，遇了難,，才找命理風水師調整,。說實話,，這已經(jīng)是馬后炮了,。按佛學因果報應說，那事,，那災,，那難，已經(jīng)是某因的果報出來了,。風水師還能化解么,？不能,。所能化解的是你種下的另一個還沒發(fā)生果報的惡因。所以,，人的命運既然可以由后天的環(huán)境和由自己的行為決定,，那么，就應該坦然面對自己行為所產(chǎn)生的后果,。心存慈悲,，積極努力，財官名利雙收,；巧取豪奪,，作惡多端，那么犯罪坐牢,；懶惰懈怠,，貧窮受困。這些都是必然,，都只能坦然面對,，逃不了，躲不過,。故有“圣人畏因,，凡人畏果”之語?！暗湼o門,惟人自召”,。對自己的行為負責，坦然面對禍福,，不怨天尤人,，這就叫做“順命”。三是順運,。這個順運,，不是指逆來順受。走路明知前面是枯井,，你偏要跳,；過馬路明知前面是紅燈，你偏要撞,；明知山有虎,，你偏虎山行；明知在某個大運,，某個流年,，你到某個方向去有難，你偏要去,。這不是順期自然,，而是遇兇不避,。真正地順其自然，是知命,，懂運,，知道那個大運，那個流年最吉或最兇,，而后趨吉避兇,，改變運程。亦就是順著大運,、流年的命運軌跡,，指導人把人生最大潛能發(fā)揮出來，最好的機遇把握準確,，遇著石頭繞道走,，把最壞的運程避免開，把兇的程度降到最低程度,。在這一點上,，邵偉華先生有句精彩的論述：在有利的時間，到有利的地方去辦有利的事情,；在不利的時間,，不到不利的地方去辦不利的事情。所以,，只有接受“命”,，知“命”，懂“命”,，才能在最大程度上把握“命”,，才能在好的時候爭取“最好”，不好的時候爭取“相對地好”,，才能讓生命的潛能得以最大程度地發(fā)揮,。

三是改變環(huán)境。就是選擇或改變風水（社會與自然環(huán)境）,。具體的方法有三種：

一是選擇社會環(huán)境,。即選擇有利于自己生存和發(fā)展的社會環(huán)境。哲學上講,，人是社會關系的總和,。社會環(huán)境能影響人的社會關系、人際關系,，及而能影響人的事業(yè)的發(fā)展和生活質量,。比如同樣一個八字,，在不同的社會環(huán)境下,，人的生活經(jīng)歷不同,；在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)，給人的竟爭機會也不一樣,?！斑h親不如近鄰”，這句話就是對生活環(huán)境的形象描述,，一個好的鄰居會給你的家庭生活帶來好的影響,，因此要“擇善而居”?！懊夏溉w”,，則是為了孩子更好地成長。一個好的領導會給你的事業(yè)帶來好的影響,，因此要“擇善而從”,，“遠小人，近君子,?！碑斈阍谝粋€地方生活不適合時，你就要向外尋找新的出路,；當你覺得原來的單位,、原來的崗位不稱意，或者領導腐敗,、小人當?shù)?，你就要千方百計地挪位，換單位,。目的就是要對社會環(huán)境進行改革,。所以社會環(huán)境也是改造命運的極其重要的因素。

二是改變自然環(huán)境,。就是調整風水的大宗之法,。自然環(huán)境雖然不能從根本上改變先天命理的信息，但可以影響一個人先天命理中富貴貧賤的高低程度,。宇宙是大氣場,，命理是小氣場，氣場與氣場能發(fā)生作用,，自然環(huán)境的優(yōu)劣自然能影響命理的吉兇高低程度,。好的自然環(huán)境，能增強自身八字喜用神的力量,；壞的自然環(huán)境,，則能抑制八字喜用神力量的發(fā)揮。比如，從命理風水說,，一個八字的喜用神為金,，那么他在西部、西北部,、東北部工作,、生活、干事業(yè),、謀發(fā)展,，遠比南方抓住的機遇多，遇到的貴人多,，獲取的利潤多,，謀得的職位高，所干的事業(yè)好,。因為土能生金,，金能強金，而南方火則是克金之地,，阻礙事業(yè)發(fā)展之地,。再比如，從玄空風水說,，一個命主屬金者,，進入八運后，它的活力開始逐漸下降,，有一種辦法可以使其從弱變旺,，那就是命主必須易地遷入東方或東南方向，因八運期間,，六白和七赤金星飛入震宮和巽宮,，得到中宮運星土氣的輻射，可以趨吉,。

三是改變五行環(huán)境,。這是對陽宅、商場,、公司,、店鋪、辦工環(huán)境等局部氣場進行風水調理的一種方法,。亦即對癥下藥法,，哪兒有毛病，調理哪兒,。這種方法五花八門,，但主要有三種：一是調整局部擺置裝飾順應氣場,；二是使用各種風水用品制煞調場；三是通過起名更名平衡八字,，商標品牌策劃增強財運,。這些方法都是一些不究竟的改運之法，改運的程度有限,，作用更是局部的,。但只要對了癥,，下準了藥,，有時候也能起到意想不到的作用?？傊?，堅持改變環(huán)境，這一調整風水的根本大法,，這就是堅持了命理學上的科學發(fā)展觀,，第一要義是發(fā)展，趨吉避兇,；核心是“以人為本”,，維護用神；基本要求是人與自然相和諧,；根本方法是“調整風水,，改變環(huán)境”。只有這樣,，才能促進自己的人生和事業(yè)又好又快發(fā)展,。

四是改變?nèi)穗H環(huán)境。感悟天道,，廣結善緣,。