帝王代言讓王羲之坐上中國(guó)書(shū)法第一把交椅

王壽臣

中國(guó)書(shū)法史上,，誰(shuí)的影響力最大？非東晉大書(shū)法家王羲之莫屬,。這是公認(rèn)的,，王羲之被后世尊為“書(shū)圣”。

——王羲之書(shū)法作品價(jià)值幾何,？

據(jù)統(tǒng)計(jì),，現(xiàn)存的唐摹本王羲之帖只有十五帖?！犊煅r(shí)晴帖》,，《遠(yuǎn)宦帖》，《奉桔帖》,、《平安帖》,、《何如帖》（三帖合裝）收藏于臺(tái)北故宮博物院；《喪亂帖》,、《二謝帖》,、《得示帖》（三帖合裝），《孔侍中帖》,、《頻有哀禍帖》（二帖合裝）,，《游目帖》在日本；《姨母帖》,、《初月帖》（合裝于《萬(wàn)歲通天帖》中）在遼寧省博物館,；《寒切帖》在天津藝術(shù)博物館,；《行穰帖》在美國(guó)普林斯頓大學(xué)附屬美術(shù)館。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了罕見(jiàn)的國(guó)寶級(jí)《草書(shū)平安帖》,。目前,，世界各大博物館所藏的王羲之作品其實(shí)都是高古（唐宋為主）的精摹本，即便是高古摹本,，存世的數(shù)量也只不過(guò)十幾件,，最為著名的有臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時(shí)晴帖》、流失日本的《喪亂帖》等,。

《草書(shū)平安帖》

幾千年來(lái),，王羲之書(shū)法一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對(duì)象。其中,，最為著名的是王羲之的《蘭亭序》,。唐太宗曾以“一字千金”遍搜天下之后又將其作品陪葬，后世再無(wú)得見(jiàn)真跡?，F(xiàn)在所看到的《蘭亭序》最為逼真仿本是神龍本和定武本,，前者優(yōu)于后者。

神龍本《蘭亭序》

定武本《蘭亭序》

迄今為止,，中國(guó)古代書(shū)法大家的作品中,，黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》以4.368億元天價(jià)成為最貴的中國(guó)藝術(shù)品。黃庭堅(jiān)是宋朝“四大家”之一,，與王羲之生活的晉朝中間隔了一個(gè)唐朝。黃庭堅(jiān)的名氣無(wú)法和王羲之相提并論,，一幅作品拍出4億多元,，那么，如果王羲之的書(shū)法拍賣會(huì)是怎樣的天價(jià),？

——帝王代言成就王羲之書(shū)法巔峰地位

王羲之的作品,，尤其是行書(shū)絕對(duì)是一流。然而,，如果論草書(shū)未必勝過(guò)張旭或者懷素,。為什么王羲之能夠坐上中國(guó)書(shū)法第一把交椅呢？這是因?yàn)橹鲃?dòng)為王羲之書(shū)法代言的人厲害,，這些代言人是黃一色的帝王,。皇帝作為一國(guó)之君,，金口玉牙,，他說(shuō)好，那就是好,，沒(méi)有人敢說(shuō)一個(gè)“不”字,。再加上身邊大臣接旨般的傳播,，羲之書(shū)法就成了名副其實(shí)的第一。

據(jù)《二王等書(shū)錄》記載,，公元430年-464年期間,，也就是王羲之去世100年前后，在梁武帝以前50年,，南北朝時(shí)期宋朝的第五位皇帝宋孝武帝劉駿,，也是墨林善者，時(shí)常學(xué)書(shū)戲習(xí),，大量收集法書(shū)圖籍,。他曾安排人員收集王羲之書(shū)法作品，十紙為一卷,。到宋明帝劉彧（439-472）,，內(nèi)府舊藏“二王”書(shū)跡有十四帙，145卷,，又新增“二王新入書(shū),，各裝為六帙六十卷”，詔虞和,、巢尚之,、徐希秀、孫奉伯裝治并鑒定,。自此以后各代皇帝,，循例搜求法書(shū)圖籍。到齊高帝時(shí)期（公元427-482）,，南朝齊國(guó)創(chuàng)立者蕭道成,，“仍更就求能者之跡”，得張芝,、索靖,、王導(dǎo)、王洽等人書(shū)法墨跡十卷,。

梁武帝蕭衍是王羲之的鐵粉,。他自己的書(shū)法也極有可觀之處。蕭對(duì)王羲之的書(shū)法寵愛(ài)有加,，正是因?yàn)槭挼牧ε?，?shū)法一度遜于其子王獻(xiàn)之的王羲之才占了鰲頭。

從梁朝起,，興起了學(xué)“大王”書(shū)法的風(fēng)潮,。梁武帝還留下了《觀鐘繇書(shū)法十二意》、《草書(shū)狀》、《答陶隱居論書(shū)》,、《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》,，四部書(shū)法理論著作，都是歷代書(shū)法理論典籍中的精品,。梁武帝尤好圖書(shū),，搜訪天下，大有所獲,，得王羲之,、王獻(xiàn)之書(shū)法墨跡大凡78帙，767卷,，15000紙,。侯景之亂平定后，767卷王羲之,、王獻(xiàn)之書(shū)法墨跡被送到江陵（荊州城）,。但南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，留存很少,。

南北朝時(shí)期的晉武帝,、元帝、宋明帝,、齊高帝,、齊武帝也都喜愛(ài)書(shū)法，于是當(dāng)時(shí)的史書(shū)就有“天下珍之”,、“諸王皆求不得,，處處追尋”的記載。

公元551年梁武帝蕭衍的第七子蕭繹在江陵即位,，史稱梁元帝,。他是梁朝第三任皇帝，在位三年,。據(jù)《梁書(shū)》記載，梁元帝蕭繹“博總?cè)簳?shū),，下筆成章,，出言為論，才辯敏速,，冠絕一時(shí)”,。他愛(ài)書(shū)成癖、聚書(shū)宏富,。作為皇子,，他先后在會(huì)稽、建康、江州和荊州任職,，共收羅七萬(wàn)卷圖書(shū),。侯景之亂平息后，他在江陵藏書(shū)達(dá)到了十四萬(wàn)卷,。他專門(mén)在江陵內(nèi)城建“東閣殿”,，收藏十四萬(wàn)卷藏書(shū)，其中包括梁武帝搜訪天下所獲二王書(shū)法墨跡767卷,，15000紙,。公元554年，即承圣三年九月,，西魏宇文泰派于謹(jǐn),、宇文護(hù)率軍五萬(wàn)南攻江陵。公元555年1月10日,，即梁元帝承圣三年十一月甲寅晚上,，被西魏大軍圍困在內(nèi)城的梁元帝，令舍人高善寶將宮中收藏古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷并二王書(shū)法墨跡全部焚毀,。他將寶劍在柱上擊斷,，哀嘆：“文武之道，今夜盡矣,！”隨后他便到西魏軍營(yíng)投降,。在他被俘后曾被問(wèn)到焚書(shū)的原因，回答是：“讀書(shū)萬(wàn)卷,，猶有今日,，故焚之?！边@樣一位曾經(jīng)愛(ài)書(shū)成癖的皇帝,，竟然將全部藏書(shū)焚燒凈盡。據(jù)專家估計(jì),，梁元帝焚書(shū)從數(shù)量上說(shuō),，毀滅了當(dāng)時(shí)傳世書(shū)籍的一半。這是中國(guó)文化史上一場(chǎng)巨大浩劫,?！岸酢闭孥E，大多焚毀于斯,。這一天,，是梁元帝承圣三年十一月甲寅，即公元555年1月10日,，夜,。

公元581年2月，隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)登基稱帝，結(jié)束了西晉末年以來(lái)近300年長(zhǎng)期混亂的局面,。隋朝建立以后,，隋文帝“盡價(jià)購(gòu)求”王羲之書(shū)法墨跡，但是只得到王羲之真書(shū)50紙,，行書(shū)240紙,，草書(shū)2000紙。多年戰(zhàn)亂,，二王得存,所余無(wú)幾,。

真正將王羲之推上“書(shū)圣”神壇的人，是唐太宗李世民,。雖說(shuō)王羲之的字在他活著的時(shí)候就很出名,，可《蘭亭序》沒(méi)有名氣。唐太宗讓虞世南,、褚遂良,、馮承素等書(shū)法家臨摹蘭亭真跡，賞賜王公大臣,，蘭亭美名才遠(yuǎn)播四海,，一躍成為知名度最高的書(shū)圣代表作。雖然蘭亭真跡在唐代前期就消失了,，但包括摹本和拓本在內(nèi)的各種“復(fù)制品”使蘭亭的影響甚遠(yuǎn),。

唐太宗不僅以帝王的權(quán)勢(shì)確立了王羲之書(shū)法的“正宗”地位，還開(kāi)展了舉國(guó)上下甚至擴(kuò)至海外的“尊王運(yùn)動(dòng)”,。

《舊唐書(shū)·褚遂良傳》中曾有記載,，唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡”，一時(shí)之間,，“天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū),，諸闕以獻(xiàn)”。最終,，唐太宗,、唐高宗兩朝內(nèi)府共收羅了王羲之書(shū)法二千二百九十紙，裝為十三帙,、一二八卷,。當(dāng)時(shí)君王喜愛(ài)王羲之幾乎盡人皆知，于是王羲之的真跡在民間幾乎片紙只字難求,。

唐太宗還留下了“智取”《蘭亭序》的故事?！短m亭序》是王羲之一生的巔峰之作,，被稱為“天下第一行書(shū)”，連王羲之本人也認(rèn)為《蘭亭序》已經(jīng)達(dá)到了“只能被模仿、無(wú)法被超越”的境界,，所以特別叮囑后代,，要作為“傳家之寶”悄悄珍藏。

后來(lái),，《蘭亭序》真跡傳至王羲之的七世孫手中，這個(gè)七世孫做了和尚，人稱智永和尚,，也是中國(guó)歷史上十大書(shū)法家之一,。由于智永和尚并無(wú)子嗣，所以就將《蘭亭序》傳給了弟子辨才,。

但是,，《蘭亭序》不在江湖，江湖卻到處都是它的傳說(shuō),。作為王羲之超級(jí)粉絲,，唐太宗當(dāng)然也一直心向往之，他曾三次下旨向辨才索要《蘭亭序》,，甚至以殺頭相逼,，但是辨才就是一口咬定：自己根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么《蘭亭序》！唐太宗很無(wú)奈,，又寢食難安,。于是，宰相魏征向唐太宗推薦了監(jiān)察御史蕭翼,，稱此人足智多謀,，或許能“智取”《蘭亭序》。

蕭翼以熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的“書(shū)生”身份與辨才結(jié)識(shí),，并以個(gè)人魅力逐步征服了他,。一天，蕭翼把“自己珍藏”的幾幅不怎么樣的王羲之真跡與辨才分享了一下,，辨才頗受感動(dòng),，當(dāng)然也忍不住想顯擺一下自己的“頂級(jí)貨”讓好友開(kāi)開(kāi)眼，這就是傳說(shuō)中的《蘭亭序》,。

蕭翼得見(jiàn)《蘭亭序》真跡后,，趁辨才不備偷走了它，然后亮明身份并出示了唐太宗的“征用詔書(shū)”,。辨才失去真跡后非常難過(guò),，就如周杰倫在《蘭亭序》歌中唱到的那樣：“真跡絕，真心能給誰(shuí)……”不久便積郁成疾,，不到一年就去世了,。

唐太宗得到《蘭亭序》后高興得幾天都睡不著覺(jué),，時(shí)不時(shí)就拿出來(lái)品鑒。直到死前,，他還把太子李治叫到床前,，反復(fù)叮囑他，一定要把這些他愛(ài)的“王羲之”和他一起葬到昭陵（位于陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣）,，特別是《蘭亭序》,，讓這些書(shū)法永遠(yuǎn)伴他左右。200多年后,，節(jié)度使溫韜盜掘昭陵,，據(jù)說(shuō)墓內(nèi)擺放整箱整箱的王羲之真跡，但沒(méi)人見(jiàn)到《蘭亭序》,。所以有人說(shuō),，唐太宗的兒子唐高宗李治沒(méi)有用蘭亭真跡給父親殉葬，而是留給了自己,，放進(jìn)位于陜西省咸陽(yáng)市乾縣的乾陵,。乾陵似乎從未被盜過(guò)，難道真跡真的在里面嗎,？唐代皇陵墓室巨大,，里面氧氣豐富，書(shū)帖這樣的有機(jī)文物很容易氧化變質(zhì),。但古墓確實(shí)出土過(guò)有機(jī)文物,，蘭亭僥幸保存下來(lái)，未必不可能,。

受唐代皇帝的影響,，宋代喜愛(ài)蘭亭的帝王絲毫不見(jiàn)少。宋高宗趙構(gòu)對(duì)《蘭亭序》的獨(dú)特價(jià)值有過(guò)一段精彩評(píng)論,。他說(shuō),，世間其他王羲之作品只有幾行幾十個(gè)字，“如寸錦片玉,，玩之易盡”,，而《蘭亭序》字?jǐn)?shù)最多，“若千丈文錦”,，“常在心目不可忘”,。當(dāng)時(shí)的士大夫更是人手一件蘭亭拓本，放置案頭臨摹,。大畫(huà)家趙孟堅(jiān)一次乘船遭遇大風(fēng),，船只傾覆，連人帶行李全部落水,。他只顧將行李中的一件蘭亭拓本翻找出來(lái),，其他行李完全不管不顧,！這件拓本因此得到“落水蘭亭”的美名。

宋太宗,、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此時(shí),，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂和時(shí)間的磨蝕,，王羲之存世真跡已經(jīng)很少了，宋代內(nèi)府所藏王羲之書(shū)法數(shù)量已經(jīng)銳減,，僅能達(dá)到唐代內(nèi)府?dāng)?shù)量的十分之一,，而能被視為真跡的僅幾件而已。

到了明清兩代,，書(shū)法的興盛程度遠(yuǎn)不及唐宋,，但是仍然承襲了推崇王羲之的余波，從明成祖朱棣,、明仁宗朱高熾到清代康熙,、乾隆，都無(wú)不視王羲之的作品為珍寶,。清代的乾隆皇帝顯然屬于“蘭亭書(shū)友會(huì)”的新人,，但他的追星熱情很高，不遜于前代,。乾隆講究從內(nèi)容到形式的全面追星,，不僅重視蘭亭書(shū)法，更要復(fù)制永和九年的那次蘭亭聚會(huì),。乾隆皇帝還精選八件與《蘭亭序》有關(guān)的書(shū)法作品,，其中包括由虞世南、褚遂良,、馮承素臨摹的最負(fù)盛名的三大蘭亭摹本,。乾隆皇帝還精選八件與《蘭亭序》有關(guān)的書(shū)法作品，其中包括由虞世南,、褚遂良,、馮承素臨摹的最負(fù)盛名的三大蘭亭摹本。但是,，盡管乾隆執(zhí)著地認(rèn)為自己所藏是真跡,，經(jīng)后來(lái)考證，也大多是高古摹本,。

——王羲之《蘭亭序》書(shū)法好在哪里,？

南朝梁武帝蕭衍認(rèn)為王羲之書(shū)法“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén),，虎臥鳳闕,，故歷代寶之,，永以為訓(xùn)?！?《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》),。唐太宗李世民，他在為《晉書(shū)·王羲之傳》寫(xiě)的一篇贊辭中,，歷數(shù)各家書(shū)法之短,，惟獨(dú)盛贊王羲之，謂：“詳察古今,，研精篆,、素，盡善盡美,，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工,，裁成之妙，煙霏露結(jié),，狀若斷而海連,；風(fēng)翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直,。玩之不覺(jué)為倦,，覽之莫識(shí)其端。心摹手追,，此人而已,；其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”(《王羲之傳論》),。

書(shū)論家的評(píng)述則更理性一些,，如袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者,，爽爽有一種風(fēng)氣,。”孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“是以右軍之書(shū),，末年多妙,，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平,，不激不勵(lì),，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！崩钏谜妗稌?shū)后品》：“右軍正體如陰陽(yáng)四時(shí),，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪據(jù)肅穆,?？芍^書(shū)之圣也。若草,、行雜體,，如清風(fēng)出袖，明人月懷,。

王右軍書(shū)如謝家子弟,，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣,。王子敬書(shū)如河、洛間少年,，雖皆充悅,，而舉體沓拖，殊不可耐,。張芝驚奇,，鐘繇特絕，逸少鼎能,，獻(xiàn)之冠世,，四賢共類，洪芳不滅,。-南朝·梁·袁昂《古今書(shū)評(píng)》

孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“右軍之書(shū),末年多妙,當(dāng)緣思慮通審,志氣和平,不激不厲,而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),。”

有翰林善書(shū)大夫言,，故無(wú)名公子曰：‘自書(shū)契之興,，篆、隸滋起,，百家千體,，紛雜不同。至于盡妙窮神,，作范垂代,，騰芳飛譽(yù)，冠絕古今,，惟右軍王逸少一人而已,。然去之?dāng)?shù)百年之內(nèi)，無(wú)人擬者,，蓋與天挺之性,，功力尚少，用筆運(yùn)神未通其趣,，可不然歟?’-唐·歐陽(yáng)詢《用筆論》,。

王羲之尤善隸書(shū),，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云,，矯若驚龍。王獻(xiàn)之……工草隸,， 善丹青,。 七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從后掣其筆不得,，嘆曰：‘此兒后當(dāng)復(fù)有大名,。’-唐·《晉書(shū)·王羲之傳》

張芝,、鐘繇,、王羲之、王獻(xiàn)之,。右四賢之跡,， 揚(yáng)庭效伎，神合契匠,，冥運(yùn)天矩,，皆可稱曠代絕作也。右軍正體如陰陽(yáng)四時(shí),，寒暑調(diào)暢,，巖廊宏敞，簪裾肅穆,。-唐·李嗣真《書(shū)后品》

千百年間得其妙者,，不越此十?dāng)?shù)人。各能聲飛萬(wàn)里,，榮耀百代,。惟逸少筆跡遒潤(rùn)，獨(dú)擅一家之美,，天質(zhì)自然,，豐神蓋代。且其道微而味薄,，固常人莫之能學(xué),；其理隱而意深，故天下寡于知音,。

真書(shū)：逸少第一,，子敬第四；行書(shū)：逸少第一，子敬第二,；章草：逸少第五,，子敬第七；草書(shū)：子敬第三,，逸少第八,。-唐·張懷瓘《書(shū)議》

子敬…及其業(yè)成之后，神能獨(dú)超,，天姿特秀,，流便簡(jiǎn)易，志在驚奇,，峻險(xiǎn)高深,，起自此子。然時(shí)有敗累,，不顧疵瑕,，故減于右軍行書(shū)之價(jià)?？芍^子為神駿，父得靈和,。父子真行,，固為百代之楷法。-唐·張懷瓘《書(shū)估》,。

行書(shū)昔鐘元常善行狎書(shū)是也,，爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉,。獻(xiàn)之(行書(shū)),，觀其騰煙煬火，則回祿喪精,，覆海傾河,，則元冥失馭，天假其魄,，非學(xué)之巧,。若逸氣縱橫，則羲謝于獻(xiàn),；若簪裾禮樂(lè),，則獻(xiàn)不繼羲。-唐·張懷瓘《書(shū)斷》,。

行書(shū)者,，逸少則動(dòng)合規(guī)儀，調(diào)諧金石，天姿神縱,，無(wú)以寄辭,。子敬不能純一，或行草雜糅,，便者則為神會(huì)之間,，其鋒不可當(dāng)也，宏逸遒健,，過(guò)于家尊,。草書(shū)者，逸少雖損益合宜,，其于風(fēng)骨精熟,，去之尚遠(yuǎn)。若乃無(wú)所不通,，獨(dú)質(zhì)天巧,，耀今抗古，百代流行,，則逸少為最,。-唐·張懷瓘《六體書(shū)論》。

右軍之跡流行于代眾矣,，就中《蘭亭序》,、《黃庭經(jīng)》、《太師箴》,、《樂(lè)毅論》,、《大雅吟》、《東方先生畫(huà)像贊》咸得其精妙,。故陶隱居云：‘右軍此數(shù)帖,，皆筆力鮮媚，紙墨精新,，不可復(fù)得,。’-唐·蔡希綜《法書(shū)論》,。

右軍本清真,，瀟灑在風(fēng)塵。山陰遇羽客,，要比好鵝賓,。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神,。書(shū)罷籠鵝去,，何曾別主人,。-唐·李白《王右軍》

善法書(shū)者，各得右軍之一體,。若虞世南得其美韻而失其俊邁,，歐陽(yáng)詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化,，薛稷得其清而失于拘窘,，顏真卿得其筋而失于粗魯，柳公權(quán)得其骨而失于生獷,，徐浩得其肉而失于俗,，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂,，獻(xiàn)之俱得而失于驚急,，無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度，此歷代寶之之訓(xùn),，所以絕千古,。-南唐·李煜《評(píng)書(shū)》

右軍筆法如孟子道性善，莊周談自然,，縱說(shuō)橫說(shuō),，無(wú)不如意，非復(fù)可以常理拘之,。-宋·黃庭堅(jiān)《題絳本法帖》

大令草法殊迫伯英,，淳古少可恨，彌覺(jué)成就爾,。所以中間論書(shū)者，以右軍草入能品,，而大令草入神品也,。余嘗以右軍父子草書(shū)比之文章，右軍似左氏,，大令似莊周也,。-宋·黃庭堅(jiān)《跋法帖》

王氏書(shū)法，以為如錐畫(huà)沙,，如印印泥,，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳,。-宋·黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

大令《十二月帖》,，運(yùn)筆如火箸畫(huà)灰，連屬無(wú)端末,，如不經(jīng)意,，所謂‘一筆書(shū)’,，天下子敬第一帖也。子敬天真超逸,，豈父可比也,。-宋·米芾《書(shū)史》

如王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》,，一出于世,，遂為今昔不貲之寶，后日雖有作者,，詎能過(guò)之?篆隸之作古矣,，至漢章時(shí)，乃變而為草,，至兩晉,，王氏羲、獻(xiàn)父子,，遂進(jìn)于妙,。-宋·趙佶《宣和書(shū)譜》

此《十七帖》，玩其筆意,，從容衍裕,，而氣象超然，不與法縛,，不求法脫,，真所謂一一從自己胸襟流出者。-宋·朱熹《跋十七帖》

右軍字勢(shì),，古法一變,，其雄秀之氣，出于天然,，故古今以為師法,。-元·趙孟頫《蘭亭十三跋》

古人論書(shū)，以章法為一大事,，蓋所謂‘行間茂密’是也,。……右軍《蘭亭敘》,，章法為古今第一,，其字皆映帶而生，或小或大,，隨手所如,，皆入法則，所以為神品也,。-明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)法書(shū)》