再談易學(xué)預(yù)測(cè)

易學(xué)預(yù)測(cè)包括多方面的內(nèi)容,，從具體的預(yù)測(cè)方法上來(lái)講,，它包括周易六爻預(yù)測(cè)，四柱命理預(yù)測(cè),，太乙奇門(mén)預(yù)測(cè),，六壬口訣預(yù)測(cè)，紫薇斗數(shù)預(yù)測(cè),，風(fēng)水環(huán)境預(yù)測(cè)等多種預(yù)測(cè)方法,。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)和束縛,，一直都把這些預(yù)測(cè)方法歸納為玄學(xué)和封建迷信的范疇,。從本人長(zhǎng)期的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，這種簡(jiǎn)單的一偏概全的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,，是對(duì)易學(xué)預(yù)測(cè)一種極不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)甚至?xí)У粑覀兦О倌陙?lái)優(yōu)秀的寶貴文化遺產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)撥亂反正,，正本清源,，把易學(xué)研究從神秘文化的領(lǐng)域解放出來(lái)。還易學(xué)文化的本來(lái)面目，讓它為人類(lèi)的生存和幸福服務(wù),。讓易學(xué)預(yù)測(cè)去指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng),，達(dá)到趨吉避兇的效果。讓我國(guó)勞動(dòng)人民的千年智慧易學(xué)文化永遠(yuǎn)閃爍不朽之光,。

一,、談命理預(yù)測(cè)

在各種預(yù)測(cè)方法中，四柱命理預(yù)測(cè)是最全面最科學(xué)最準(zhǔn)確信息量最大的一種預(yù)測(cè)方法,。說(shuō)它最全面是說(shuō)它包涵的內(nèi)容最全面,，不論是個(gè)人的富貴貧踐吉兇禍福壽夭等內(nèi)容，還是一個(gè)命局的六親內(nèi)容都可以完美無(wú)缺的預(yù)測(cè)出來(lái),，就是不屬于六親范圍內(nèi)的人和事也同樣可以進(jìn)行預(yù)測(cè),。說(shuō)它最科學(xué)是說(shuō)它的預(yù)測(cè)完全是按命局中的干支作用內(nèi)容和大運(yùn)流年對(duì)它的作用情況而進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)的，根據(jù)干支所表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)推論預(yù)測(cè)的,，它是遵循著一定的法則按照它們的作用關(guān)系而進(jìn)行合理推斷的,，而不是主觀臆斷，憑主觀意志毫無(wú)根據(jù)的而隨意而言的,。說(shuō)它最準(zhǔn)確,，是說(shuō)它只要掌握了正確的預(yù)測(cè)方法，就可以對(duì)命局所產(chǎn)生的吉兇進(jìn)行遠(yuǎn)應(yīng)年月,，近應(yīng)日時(shí)的合理準(zhǔn)確預(yù)測(cè),。說(shuō)它信息量最大，是說(shuō)四柱預(yù)測(cè)的信息量是無(wú)比巨大的,，它在測(cè)斷具體的事情時(shí)可以測(cè)斷的非常詳細(xì),，就象親眼見(jiàn)到的一樣，它不但能測(cè)斷出事情發(fā)生發(fā)展的來(lái)龍去脈,，甚至還可以把人的心理活動(dòng)情況詳細(xì)的預(yù)測(cè)出來(lái),。當(dāng)然測(cè)斷的越具體越詳細(xì)的內(nèi)容它就要求預(yù)測(cè)者要有非常過(guò)硬的預(yù)測(cè)技術(shù),。一個(gè)過(guò)硬的預(yù)測(cè)技術(shù)是建立在一個(gè)人聰明的大腦智慧和長(zhǎng)期的豐富實(shí)踐之上的,。

命理預(yù)測(cè)存在幾種方法，最常用的就是一字?jǐn)嗝?，也就是傳統(tǒng)的神煞預(yù)測(cè)法,，它的優(yōu)點(diǎn)是斷法簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單易學(xué),，拿到一個(gè)八字根據(jù)斷語(yǔ)和神煞直接進(jìn)行套斷就行,，不用進(jìn)行大腦的分析和運(yùn)算，其缺點(diǎn)是斷事不準(zhǔn),，準(zhǔn)確度差,。這種方法不用口傳心授，只要買(mǎi)本古代命理的書(shū)照本宣科按圖索驪就可以了，象古書(shū)《三命通會(huì)》和《淵海之平》就是其代表作,。另一種方法就是二字?jǐn)嗝?，又稱(chēng)為虛實(shí)斷命法，虛實(shí)斷命法的特點(diǎn)是斷事定性比較準(zhǔn)確,，能夠準(zhǔn)確的測(cè)斷命主發(fā)生的事情,。其缺點(diǎn)是信息量測(cè)斷的少，很難達(dá)到詳細(xì)進(jìn)行測(cè)斷的要求,，并且在測(cè)斷時(shí)格局中的用忌神上很難定位的準(zhǔn)確,。再一種方法就是四字?jǐn)嗝āＭㄋ咨戏Q(chēng)為鐵口斷法,。這種方法是最科學(xué)最合理的一種方法,，它信息量大，測(cè)斷事情事無(wú)舉細(xì),，測(cè)斷內(nèi)容極為豐富,。但它要求預(yù)測(cè)者必須要掌握過(guò)硬的技術(shù)和較高的預(yù)測(cè)水準(zhǔn)。但一般人很難通過(guò)自學(xué)取得高的預(yù)測(cè)層次,。需要口傳心授方可掌握其預(yù)測(cè)技巧,，但世上真正能掌握這種方法的人是少之又少，稍有不甚,，對(duì)于喜歡易學(xué)命理預(yù)測(cè)的人來(lái)講很容易在學(xué)習(xí)時(shí)上當(dāng)受騙,。

對(duì)于命理四柱預(yù)測(cè)，有些人在學(xué)了若干年后仍然不能很好的進(jìn)行為人預(yù)測(cè),，特別是在能判斷出吉兇后而不能準(zhǔn)確的定出具體的事情,，也就是說(shuō)不能準(zhǔn)確進(jìn)行定性。這種情況應(yīng)當(dāng)說(shuō)是大多數(shù)易學(xué)愛(ài)好者碰到的最多的問(wèn)題,。比如從一個(gè)人的命局中斷出這個(gè)人在這年為兇,，接下來(lái)就要斷出這個(gè)兇的事情是一個(gè)什么具體兇事，這個(gè)兇事會(huì)發(fā)生在那一個(gè)月份,，有沒(méi)有破解的方法或避免的辦法,。這些都要求預(yù)測(cè)者給于明確的答案。而不能含糊其詞,。模棱兩可,。當(dāng)然再高明的預(yù)測(cè)師也不可能百分之百的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確。你就是預(yù)測(cè)準(zhǔn)確后也不可能表達(dá)的百分百準(zhǔn)確,。但做為一個(gè)高明的預(yù)測(cè)師,，起碼預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率要求在百分之九十五以上。我在長(zhǎng)期的預(yù)測(cè)實(shí)踐中為人預(yù)測(cè)時(shí),，不論是從命主本人的命局進(jìn)行斷事,，還是因?yàn)楸救说乃闹粶?zhǔn)確或不知道而根據(jù)其六親的八字命局大運(yùn)而推斷本人的吉兇禍福,，其準(zhǔn)確率都在百分之九十九以上，足見(jiàn)其命理預(yù)測(cè)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性是非常之高的,。本人開(kāi)展的電話預(yù)測(cè)服務(wù)就是在完全不知情的情況下對(duì)外預(yù)測(cè)的,，若沒(méi)有過(guò)硬的技術(shù)本領(lǐng)進(jìn)行電話預(yù)測(cè)那是不可能的，通過(guò)近年的培訓(xùn)學(xué)習(xí),，我的一般弟子班的學(xué)員在學(xué)習(xí)后都能達(dá)到電話預(yù)測(cè)的要求水平,。這就是在接觸到一個(gè)新八字時(shí)運(yùn)用鐵口斷的方法鐵口直斷的內(nèi)容。近年來(lái)應(yīng)廣大易學(xué)愛(ài)好者的要求,，本人辦了幾屆易學(xué)研究生班,，根據(jù)辦班的情況來(lái)看，其作用和效果更是非常的好,。培養(yǎng)一批高精尖的實(shí)用技術(shù)人才,，是時(shí)代的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。為了這種需要,，對(duì)于易學(xué)研究生的培養(yǎng),，今后還要不斷的辦下去。為社會(huì)培養(yǎng)出一批易學(xué)精英,，來(lái)為社會(huì)服務(wù),。

一談到命理預(yù)測(cè)，一般人就會(huì)很容易的想到就是為人斷命,，從現(xiàn)在社會(huì)和易學(xué)的發(fā)展來(lái)看,，命理易學(xué)的發(fā)展不能只單單體現(xiàn)在為人斷命上，而應(yīng)當(dāng)把它做為指導(dǎo)人生和服務(wù)社會(huì)的高度來(lái)應(yīng)用,。而讓它走出狹隘的算命的小天地,。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，怎樣規(guī)劃好他的人生是至關(guān)重要的,，使他在人生的道路上少走彎路,，避免災(zāi)害和損失。使他的人生不虛度,，更美好,。最大限度的為人類(lèi)的發(fā)展做出自己的努力。對(duì)于一個(gè)企業(yè)家來(lái)說(shuō),，怎樣使他的企業(yè)建康發(fā)展,，使其做大做強(qiáng),，避免盲目投資和避免投資風(fēng)險(xiǎn),。根據(jù)自己的人生規(guī)律需要按排好企業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，為人類(lèi)社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn),。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，把握運(yùn)用好自己的人生命運(yùn)規(guī)律，在為官時(shí)該做什么,，不該做什么,，為官一任，造福一方,，減少?zèng)Q策失誤,，服務(wù)一方群眾。爭(zhēng)取群眾的愛(ài)戴和擁護(hù),?？傊衙眍A(yù)測(cè)變成規(guī)劃指導(dǎo)人生的工具,，把被動(dòng)預(yù)測(cè)變成主動(dòng)指導(dǎo),。把這做為今后命理預(yù)測(cè)指導(dǎo)的方向和行動(dòng)。

關(guān)于預(yù)測(cè)方法的普及推廣和弘揚(yáng),，有些人來(lái)信來(lái)電要席氏擔(dān)負(fù)起歷史的重任,，對(duì)于鐵口斷的方法和其它內(nèi)容諸如秘宗風(fēng)水做好推廣工作。大家知道,，命理易學(xué)預(yù)測(cè)是一項(xiàng)口頭文化,，口頭文化是很保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的。為此,，推廣普及雖然重要,，但我認(rèn)為一定要有限度的在一定的條件下進(jìn)行推廣和普及的。有些資深的專(zhuān)家和人士在參加了席氏易學(xué)的學(xué)習(xí)班后,，深感席氏易學(xué)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性,，他們講按你席老師在易學(xué)上的貢獻(xiàn)，國(guó)家給你席老師個(gè)院士頭銜也不虧,。人在社會(huì)中,，應(yīng)當(dāng)把名利看的淡一些，本人處世低調(diào),，也根本不想要多大的名和多高的利,，只要能為人類(lèi)做一點(diǎn)有益的事就足矣。對(duì)于席氏易學(xué)在一定的范圍內(nèi)推廣學(xué)習(xí),，一是保護(hù)個(gè)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的需要,，二也是維護(hù)我們的國(guó)寶不被外國(guó)人所竊取的需要?？梢院敛豢蜌獾闹v,，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人的竟?fàn)幒蜕鐣?huì)的竟?fàn)幘蜁?huì)越強(qiáng)烈 ,，人們需要知道和了解人生規(guī)律的愿望也就會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈,。易學(xué)預(yù)測(cè)越來(lái)越會(huì)是人們生產(chǎn)和生活不可缺少的內(nèi)容,。雖然現(xiàn)代文明的科技進(jìn)步為人類(lèi)帶來(lái)了諸多的好處和便利，但我們偉大祖國(guó)古老優(yōu)秀文化所具備的先知先覺(jué)的功能是現(xiàn)代科技仍無(wú)法替代的,?？梢灶A(yù)言，今后的社會(huì),，誰(shuí)掌握了先知先覺(jué)的主動(dòng)權(quán),，誰(shuí)就掌握了世界。

怎樣學(xué)好命理預(yù)測(cè),，現(xiàn)在社會(huì)上的大師滿(mǎn)天飛,，有些人不知學(xué)誰(shuí)的好，不知道那一種預(yù)測(cè)方法或者是那一位人是具備真才實(shí)學(xué)的,，就是流覽了大量的網(wǎng)站也拿不準(zhǔn),，因?yàn)槊恳患揖W(wǎng)站或個(gè)人都說(shuō)是自己是具備真才實(shí)學(xué)的人。遇到這種情況,，有些人問(wèn)我怎樣才能區(qū)別真和假的學(xué)問(wèn),，我說(shuō)你可以看他的預(yù)測(cè)實(shí)例，是否具備系統(tǒng)性連續(xù)性和真實(shí)性,。抄人家的東西或東拼西湊的東西肯定不具備預(yù)測(cè)時(shí)間的連續(xù)性,，而只是支言片語(yǔ)，簡(jiǎn)單的幾個(gè)流年進(jìn)行論述,。也不具備那種預(yù)測(cè)內(nèi)容特別詳細(xì)一些的內(nèi)容,。另外，如果是別人講出來(lái)的,，而不是他自己斷出來(lái)的,，那它也肯定不敢在網(wǎng)站上或書(shū)上長(zhǎng)篇累續(xù)的刊發(fā)出來(lái)，如果命主的內(nèi)容不是他斷出來(lái)的而是命主本人講出來(lái)的,，他肯定是不敢這樣刊發(fā)的,。另外，一些簡(jiǎn)單的事例,，不具備一個(gè)完整的人生的命運(yùn)預(yù)測(cè),，一般是不可信的，大部份都是些抄做的招牌廣告,。大家知道了這一點(diǎn),，對(duì)于斷定這個(gè)人是不是一個(gè)濫宇充數(shù)的東郭先生就比較容易了。如果找到了一個(gè)好的老師或好的方法,，要學(xué)習(xí)好命理預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)來(lái)說(shuō)還是不困難的,。比上學(xué)學(xué)習(xí)文化課要簡(jiǎn)單的多。但是要進(jìn)入到高層次應(yīng)當(dāng)說(shuō)光靠個(gè)人的自學(xué)是很難達(dá)到高水準(zhǔn)的,。因?yàn)楦邔哟蔚膬?nèi)容不是用一種思維方式,。它是四種思維方式同時(shí)進(jìn)行的,。這是一般人很難發(fā)現(xiàn)的,，也很難靠個(gè)人的能力悟出來(lái)的?，F(xiàn)在人的文化水平在不斷提高，人們的素質(zhì)也在不斷提高,，人們對(duì)預(yù)測(cè)的內(nèi)容和預(yù)測(cè)質(zhì)量也要求的很高,。如果預(yù)測(cè)者沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，是很難得到社會(huì)的承認(rèn)和認(rèn)可的,。為此,，自己在自學(xué)一定的基礎(chǔ)上，要帶著學(xué)習(xí)中的所有問(wèn)題在參加面授時(shí)大部份都應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇鉀Q,。如果你的問(wèn)題老師都無(wú)法給你解決,。那就證明你所拜的老師有問(wèn)題了。所以,，大家在拜師學(xué)易時(shí)一定要選準(zhǔn)才行,。

二、談風(fēng)水預(yù)測(cè)

風(fēng)水是我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，因沒(méi)有得到很好的保護(hù),，聽(tīng)說(shuō)被我們的鄰國(guó)韓國(guó)人給申請(qǐng)到了文化遺產(chǎn)，本來(lái)是我們中國(guó)的文化遺產(chǎn)而被別的國(guó)家給剝奪,，這不能不說(shuō)是我們國(guó)人的悲哀,，我們?yōu)橹耐础Ｒ搽y怪我們祖先自古在漢朝就出現(xiàn)了最早的風(fēng)水典藉,，直到今天都沒(méi)有得到很好的保護(hù),。一些風(fēng)水的真?zhèn)髅乇净蚴鞘骰蚴敲囟恍恍┲嚂?shū)充次市場(chǎng)而讓有志于研究或愛(ài)好者誤入岐途,。

大家公認(rèn)的風(fēng)水理論分為巒頭和理氣兩個(gè)內(nèi)容，二者缺一不可?，F(xiàn)在的一些風(fēng)水大師急功近利,。只懂得風(fēng)水上的一點(diǎn)四獸知識(shí)就敢說(shuō)明白了巒頭，懂得了洛書(shū)九宮飛星就敢說(shuō)懂得了理氣,。在巒頭上有些人連風(fēng)水學(xué)上的巒頭喝形都不會(huì)可說(shuō)是無(wú)知的要命,，就敢開(kāi)門(mén)授徒辦班,，說(shuō)來(lái)真是有點(diǎn)滑譏可笑,。要知道大千世界,，無(wú)奇不有,，各種各樣的山形都有,，你不會(huì)喝形,，怎么能會(huì)點(diǎn)出風(fēng)水上的穴位,。在風(fēng)水的理氣方面，千篇一律的用一個(gè)坐向來(lái)評(píng)定立向的好壞吉兇,。固定的一個(gè)模式對(duì)風(fēng)水的吉兇判斷就可想而知,。另外，有些不學(xué)無(wú)術(shù)的大師,，在為人察看企業(yè)時(shí)，也采用風(fēng)水上的陽(yáng)宅三要之法去處理風(fēng)水,，可想其效果如何了。在理氣方面,，古人為了迷惑后人掌握風(fēng)水的內(nèi)容,，故意把天干地支混為一體并附加了一些毫不相干的內(nèi)容，直到今天,，一些風(fēng)水大師們?nèi)栽谑褂眠@種混為一體的二十四山向,。大家知道，天干和地支是從兩個(gè)方面表現(xiàn)陰陽(yáng)五行的,，天干表現(xiàn)的是五行的外部存在形式,，地支是表現(xiàn)五行的內(nèi)部存在狀態(tài)的。二者是不一樣的,，把它們混為一體用來(lái)表現(xiàn)平分四面八方的三百六十度,，是一個(gè)多少可笑的無(wú)知。

未完待續(xù)