旅游發(fā)展依賴于旅游資源,，旅游資源可分為自然資源和人文資源兩大類。隨著旅游市場的完善以及人們文化素質和經(jīng)濟能力的提高,，文化旅游越來越顯示出其獨特的重要性,，并成為世界旅游行業(yè)發(fā)展的潮流。毋庸置疑,，文化是旅游的內核和靈魂,，旅游的本質是文化，可以說,，旅游業(yè)是一種典型的文化經(jīng)濟,，單純的自然景觀即使再美，也難以長久地吸引游人,，只有浸潤一定的文化稟賦,，才有靈性和內涵?；蛘哒f,，只有把外在的形式與內在的內容統(tǒng)一起來，與人的內心世界相融合,，才能給人帶來美的愉悅與享受,，旅游的價值才會得以彰顯。道文化作為重要的人文資源,，與旅游有著天然的聯(lián)系,，與旅游資源結合的最為完美和密切，最容易與人的內心感受相契合,，引發(fā)心靈感應,。

道文化的核心思想是“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”，亦即“去甚,，去奢,，去泰”。道文化認為,，凡事不要過于刻意,，要順應自然，只要以自然的態(tài)度對待自然,，對待他人,，對待自我，就會最終步入“自然——釋然——當然——怡然”的理想境界。這種道法自然的觀念與現(xiàn)代旅游回歸自然的觀念是何其相似,。

    道文化的自然觀及其嬗變

道家哲學是一門最樸素的社會和自然科學,，其理論博大精深，包羅萬象,，跨越時空,，并應用于世間萬物?！兜赖陆?jīng)》精辟地道出了社會和自然的發(fā)展規(guī)律,；《莊子》所闡述的人生觀、世界觀突出了厚德載物,、上善若水的精神,，體現(xiàn)了處世平和、寬容,、自然的精神理念,。可以說,，道家思想完全是理性的,、科學的、超時代的哲學體系,，可謂中華民族智慧最高境界,，是對人類文明最偉大的貢獻。

建立在道家學說基礎之上的道教作為一種信仰,，已迥異于學術流派，但卻與道家哲學一脈相承,。道教又稱黃老,，是中國土生土長的本土宗教，深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中,。道教神祇雖然可以上溯至盤古開天辟地,、元始立教說法、黃帝崆峒問道,、老子柱下傳經(jīng),，但道教卻肇始于漢代，自張道陵的五斗米道才有了初步的宗教體系,，其秉承了道家的基本思想,，以道德教化天下為己任，以天人合一為最高信仰,，追求自然和諧,，篤信修道積德、天道承負、返璞歸真,、上善若水,，在經(jīng)歷“三教合一”、融合儒釋學說后,，道教文化甚至成為一種社會風俗,，其仁愛誠信理念成為中國民間社會的行為約束力，福祿壽喜,、吉祥如意成為一種世俗化愿景,，可以說道教的基本思想是建立在天人合一理念之上的，反映了中國人的精神生活,、宗教意識和信仰心理,，既展現(xiàn)了道文化的自然之美本色，又展現(xiàn)了人性之美的光輝,。

    “旅游”之本旨及現(xiàn)代旅游觀念

據(jù)考證,，山東昌樂骨刻文中已經(jīng)有“旅游”二字的記載。單從字義上理解,，“旅”是旅行,，“游”是外出游覽、觀光,、娛樂,，二者合起來即旅游。殷商之際,，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別,，“旅”字專指當時最活躍的一種旅行——商旅。東周人除了沿用殷商以來的說法,，還以“旅”稱商旅,，以“征”稱軍旅，以“歸”稱婚旅,，以“巡”稱天子之旅,，以“遷”稱遷徙之旅?！坝巍钡淖至x是浮行于水中,，人能像魚一樣無拘無束，自由自在地“泳之游之”（《詩經(jīng)·邶風·谷風》）,，當然是一件令人愉快的事情,。所以，當時人們把那些隨心所欲,、“優(yōu)哉游哉”（《史記.孔子世家》）的旅行活動,，如游獵,、游覽、游學等統(tǒng)稱為“游”,。

世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計委員會指出,，旅游目的包括六大類：休閑、娛樂,、度假,，探親訪友，商務,、專業(yè)訪問,，健康醫(yī)療，宗教/朝拜,。有一位社會學家說,，旅游者的心理有“求新、求知,、求樂”三種,，旅游者不遠千里而來，就是想領略異地的新風光,、新生活,，在異地獲得平時不易得到的知識與快樂。這種休閑就是需要在一些假日放松自己,，享受陽光,、沙灘、大海,、藍天,、白云，并由此給自己帶來心靈的愉悅,，讓自己的思維,、心情上升到興奮、快樂的極致,，在回歸自然中陶冶性情和意志,，這是旅游的真諦,。

    從道法自然到回歸自然

“自然”意指“天地萬物之道”,，原意為植物、動物及其它世界面貌自身發(fā)展出來的內在特色,，現(xiàn)在有天然,、自然界現(xiàn)象、人的自然本性和自然情感等含義,。道教對生命意義的終極關懷,，崇尚自然的生活方式,，追求天人合一的理想境界，都與當今世界回歸自然的旅游潮流——體閑旅游,、生態(tài)旅游,、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合,。

曾幾何時,，隨著旅游熱潮的到來，中國的現(xiàn)代旅游變成了一種有組織的,、大規(guī)模的商業(yè)活動,，強調的是旅游資源的開發(fā)利用、旅游過程的管理和服務,、旅游產(chǎn)業(yè)的投入與產(chǎn)出,，追求的是賺取更多的利潤，這與旅游者原始的旅游沖動是格格不入的,，也導致了旅游往往淡化甚至遺忘了旅游者的感同身受,。經(jīng)過一個時期的彷徨后，現(xiàn)代人的旅游觀念逐漸成熟起來,，休閑旅游時代人們往往更加關注生存和內在感受,，所以旅游應該是心靈的驛站，可以驅散精神的勞頓,，安撫疲憊的心,，使人的心靈得到一次凈化，使人的精神得到一次升華,。

   人與自然的融合

旅游文化塑造應該基于人與自然的感性與理性溝通,，使旅游活動能夠把人帶入一個可持續(xù)發(fā)展、自由奔放,、色彩斑斕,、氣象萬千的新天地?？梢哉f,，旅游的根本目的是使旅游者得到精神上的自由和滿足。因此,，旅游應富有大自然的張力,，滿載一種自由的文化，是一種開放,、張揚,、富有人性的文化。由此看來,，人的存在本質上就是文化的存在,；旅游不僅是為了向外界獲取維持有機體的必需能量,，從而達到強身健體目的的活動，更是設法促進精神層面的豐富與升華,，從而成為真正意義上的人的活動,。旅游的深層含義是人的生命的綻放和拓展，其最終目的在于人格的提升和完善,，是人與自然的高度融合與統(tǒng)一,。