| 次句言丁酉,、辛酉兩日取用之法,。丁酉日占首課為巳加丁，辛酉日占首課為酉加辛,。因此作"己丁",、"酉辛"云云,。 綜上釋疑，改別責(zé)課訣曰： 四課不全三課備,，無遙無克別責(zé)例： 剛?cè)崭珊仙项^神,，柔日支前三合取， 中末不必詢剛?cè)?，行來總在干上眠?剛?cè)崃簿耪n,，先賢隱秘訣存?zhèn)巍?戊午戊辰寅作初，丙辰干合上加亥,， 若問中末在何鄉(xiāng),，丙戊干上午為親； 辛丑辛未各二課,，丑未加干巳亥初,； 丁酉當(dāng)為巳丁是，辛酉原來是酉辛,。 庚．八專課 兩課無克號(hào)八專,，陽日日陽順行三； 陰日辰陰逆三位,，中末總向干上眠,。 四課兩兩相重，止得二課,，無賊,、無克，不復(fù)取遙,，若陽日自日之上神順進(jìn)至第三位發(fā)傳,，陰日自辰之陰神逆退三位取用；余二傳均用干上神,。這種取用發(fā)傳的法則即"八專法",。 這一課式有一個(gè)特例，即正月己未日酉時(shí)占,，天盤酉加未,，辰陰亥逆退三位至酉發(fā)傳為用，中,、末傳亦皆是酉,，是三傳一例，名"獨(dú)足課",。 辛．伏吟課 伏吟有克還為用,，無克剛干柔取辰。 迤邐刑之作中末，從茲玉歷識(shí)其真,。 若也自刑為發(fā)用,，次傳顛倒日辰并。 次傳更復(fù)自刑者,，沖取末傳不論刑,。 當(dāng)天、地二盤位位相同時(shí),，名曰伏吟，當(dāng)循此訣發(fā)用,。 伏吟課若有克有賊,，仍取賊、克發(fā)用,。中傳取刑初傳之神,，如初傳是辰、午,、酉,、亥自刑之神，則以日支上神為中傳,；刑中傳之神為末傳,，若中傳仍是自刑，又不再以刑論末傳,，而另取沖中傳之神為末傳,。 若課內(nèi)無克，六陽日占之,，以干上神發(fā)用,，中、末二傳遞刑取之,；若初傳自刑,，取上支上神作中傳；刑中傳之神為末傳,，如中傳又值自刑者,，亦取沖中傳者為末傳。反之,，是六陰日占的,，即用支上神發(fā)傳，中,、末用刑,；中傳自刑的，另求之于干上神,；末傳法同上,。 在取刑發(fā)中,、末傳時(shí)，還須注意一點(diǎn),，即當(dāng)初傳為子或卯時(shí),，因子、卯之刑僅二神,，故末傳不以刑取,，亦求之沖中傳者。此點(diǎn)在《六壬大全》總鈐圖中有明證,。 壬．返吟課 《六壬大全》云：返吟有克亦為用,，無克別有井欄名。若知六日該無克,，丑未同干丁己辛,。丑日登明未太乙，辰申日未識(shí)原因,。 返吟課是天,、地盤位位相沖時(shí)的取傳法則。此訣前數(shù)句均講得十分明白,，唯最末"辰申日未識(shí)原因"一句,，排盡返吟課式，支上無申（占日地支的上神是申,，其日支必在地盤寅宮）,，干上無未（干上作未，則其占日天干必定是地盤丑宮所寄之癸）,。乃詳之總鈐圖,，知是"辰中日末"之誤。今改正之曰： 返吟有克克初生,，輾轉(zhuǎn)沖取傳中末,。 六日無克井欄名，丑未同干丁己辛,； 丑日登明未太乙,，并乘驛馬傳作初； 移易歸計(jì)另立法,，辰中日末識(shí)原因,。 返吟課有賊、有克,，仍取賊,、克為用；沖初傳者為中傳；沖中傳者即末傳,。 返吟課無克者,，僅丁丑、丁未,、己丑,、己未、辛丑,、辛未六日有之,。其初傳丑日占用登明亥，未日占用太乙巳,；日支上神為中傳,；日干上神為末傳。 |
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