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“有朋自遠方來,，不亦樂乎,?！睗鷮幱兄鴿夂竦娜屣L氣質天地有大美而不言。濟寧的美,，蘊含在天地之間,，在山水之間,，在一草一木,，一河一湖，一山一泉之間,。濟寧之地,，斯文在茲,，得自然造化的山水，被圣者賢人深深淺淺的步履到訪過,，被文人墨客的詩詞歌賦淺吟低唱過,，在展露自然秀容的同時，傳達出更多的人文之魅,。采訪團成員在濟寧期間,，走訪了朱熹『勝日尋芳』的『泗水之濱』，一睹從遙遠歲月里流淌至今的京杭大運河,，還乘舟感受了流淌著一湖詩情畫意的微山湖,，對濟寧的綠色生態(tài)之魅有了深切的感悟。“酒入豪腸,，七分釀成了月光,，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐,！”臺灣詩人余光中曾著有《尋李白》一詩,。火熱的七月里,，在山東濟寧,，來自中國畫報協(xié)會的編輯、記者們也開始一場耐人尋味的尋李白之旅,。古城濟寧,，在盛世大唐被稱為任城，京杭大運河穿任城而過,，詩仙太白的居所太白樓就坐落在古運河北岸,。千年時光已然逝去，古樸沉靜的太白樓如今已成為濟寧繁華深處的別樣風景,。7月26日,，采訪團成員踏上了這座歷史名樓。作為我國唯一有明確史料可考的李白故居,，太白樓建于唐朝開元24年（736年），歷經滄桑,，幾經修復,，鐫刻下詩仙李白珍貴的濟寧往事。公元736 年,，李白帶著家人一路風塵,，從湖北安陸遷至此地。此后漫漫23載時光里,，“我家寄東魯”,，李白于此處購置田產，添丁進口,。太白樓成為李白把酒會友,、體察社會、揮灑詩篇的歷史見證,。太白樓以及它所處的任城,，給了李白太多難以割舍、魂牽夢繞的理由,。不管李白受廟堂寵愛或是被冷眼放逐，這座小樓,、小城對李白的情誼一如最初。后來,，太白懷揣著不羈的靈魂仗劍走天涯,，任城便小心翼翼地守護著他的女兒平陽、兒子伯禽,，轉眼十幾載時光,，不改初心。于是,，任城便成了李白走心入夢的另一個家鄉(xiāng),，以至于后來離開數(shù)年之后，他還作詩曰“南風吹歸心,，飛墮酒樓前”,，“折花不見我，淚下如流泉”（《寄東魯二稚子》）,。在任城寄居的李白,，曾乘一葉扁舟順水而下，來到今天的太白湖在太白樓上,，李白留下了《行路難》《將進酒》《夢游天姥吟留別》《答王十二寒夜獨酌有懷》等傳世墨跡,。每一個站在太白樓上憑高遠望的人，都難免思緒萬千,，雖然詩仙已去,，但仿佛依然能夠感受到唐風遺韻的悠長。濟寧,，讓狂放不羈的詩仙增加了多少繾綣和柔情，詩仙又讓這座重情重義的小城平添了多少浪漫和風情,！“遇見”孔子,，成為李白在任城歲月中最意外的收獲,。李白與孔子，一個狂放不羈,，一個溫良中庸,，兩者性格迥異，隔著一千多年的時空,，至圣先師卻成為詩仙太白惺惺相惜的莫逆之交,，成為他筆端出現(xiàn)最多的人物。李白一千多首詩篇出現(xiàn)過460多個歷史人物,，其中出現(xiàn)次數(shù)最多的就是孔子,，達30 多次。胸懷非凡用世之心和治世之才,，卻始終懷才不遇最后回歸自我,，命運如此這般相似，李白一次一次地拉近著與孔子的心靈距離,。愈至挫敗困苦之時,，愈至暮年夕照之時，這種感覺越是強烈,?？鬃由砩系降子心男┥衩氐奈幕蚝兔艽a，讓詩仙都與其惺惺相惜,？從李白寄居的任城往東四十多公里,，就是孔子故里曲阜。天不生孔子,，萬古如長夜,。如果在中華民族五千年歷史長河中只尋找一位文化代言人的話，非孔子莫屬,?？鬃?/span>把他之前的中國文化集中在自身，他之后的中國文化又由他生發(fā)出來,。在中華民族五千年歷史中,，對華夏民族性格塑造、氣質生成產生最大影響的人,，也非孔子莫屬,。孔子思想和儒家文化構成了中華文化的主體和根基,，是人類文明寶庫中東方智慧的瑰寶,。孔子對中國人來說，是一個延續(xù)了兩千五百多年并將繼續(xù)延續(xù)下去的精神燈盞,，深刻影響了兩千五百多年來中國社會的方方面面,。孔子的故里——曾經的魯國都城曲阜，已成為中國最具歷史價值的地方之一,。曲阜城里最著名的就是儒家文化的地標性建筑——“三孔”（孔廟,、孔府、孔林）,。7月30日,，采訪團一行來到了“三孔”。“三孔”中最負盛名的就是孔廟,，孔廟是建筑規(guī)模僅次于故宮的古文化建筑群,。伴隨著聲聲鐘鳴，采訪團成員從金聲玉振坊,、欞星門信步走進孔廟,。足下綠草如茵，身畔古柏蔥郁,，步移景易間,，時針仿佛被撥到二千多年前，回到那個文明覺醒的“軸心時代”,。西方的蘇格拉底用思辨哲學開辟了西方文明,，而中國的孔子，則在世界的東方寫下中華文明的遺傳密碼,。采訪團成員在大成門仰望先師手植檜,，在杏壇前遙想先師弦歌講學的情景，在大成殿前感受千年文脈的不息傳承……徜徉在這座中國儒家文化的“主題公園”內,，行也不止,，思也不止。作為中國歷代紀念孔子,、推崇儒學的表征,，孔廟的深厚底蘊給大家?guī)砹藰O大震撼。在人類歷史上,，作為人類遺跡,，從存在之初，經近兩千五百年的風雨歷程,，雖朝代更替,，卻不曾撼動其歷史獨尊地位，并成為一個民族文化的厚積的,，也只有曲阜孔廟,。除了孔廟，孔子的思想更是能夠穿越2560 年風云的華光，成為另一種雋永,。兩千多年前,，他在竹簡上寫下的“德不孤，必有鄰”“己所不欲,，勿施于人”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”等價值觀念,，仍是今人汲取智慧的源泉,。采訪過程中，編輯,、記者們了解了“三孔”有關牌坊,、碑刻、古樹和孔子世家譜等情況,。于行走和思悟中,，編輯、記者們完成了一次向圣哲大師致敬的過程,，完成了一次向傳統(tǒng)精神境界回歸的過程,，契合濟寧市旅發(fā)委主任楊鳳東為此次活動定下的主題和基調——“游·悟”。但若溯源“游·悟”這一濫觴,，又算是說對了地方，曲阜“地產”的孔夫子，可謂遙遠時空里的“游悟達人”,，研學旅游的先師,。兩千多年前，他周游列國,，率領弟子們在艱難困頓中遍踏山川都邑,，傳播禮樂文化、考察政風民情的同時,，也汲取著各國思想家們不同的治世經驗,，進而不斷地完善自己的儒家學說思想體系。時光流轉,，兩千多年后的濟寧“研學旅游”“修學旅游”項目如火如荼,，激活了古老的文化脈動，開啟了現(xiàn)代社會里通過旅游讓人增長見聞的全新模式,。無論是親歷一次歷代帝王無比重視,、經過沉寂又得以“復活”的、隆重的祭孔儀式,，還是感受一回“晨鐘暮鼓”舊時作息下的古城風情,，都能讓人感受到難得一見的傳統(tǒng)風貌。孟子繼孔子之后，將儒家學說發(fā)揚光大,，圖為孟子廟古風猶存德未衰,。位于曲阜正南約50公里的鄒城，亦被儒家文化浸染了兩千余載,。兩千多年前,，孔子曾“登東山而小魯”，這里的“東山”,，指的就是鄒城的嶧山,。至圣先師在嶧山上凝神眺望，驚鴻一瞥,。巧的是,，誕生于孔子身后一百多年的孟子，就出生在嶧山腳下,。不知是否因承襲了先師深邃的目光與思想,，孟子成為儒家文化中的另一位影響至深之人。在孔子故去的百余年時光里,，儒分八派,，孟子在百家爭鳴中脫穎而出，成為孔子后學中最能領會和繼承孔子思想精髓的學者,?？?/span>子提出了“仁”的學說，孟子主張“仁政”,，提出“民貴君輕”,，把孔子思想進一步構筑成傳統(tǒng)政德思想大廈的框架。長期以來,，孟子被人們尊為“亞圣”,，儒家思想也因此被稱為“孔孟之道”。正是因為有了曲阜,、鄒城這樣讓人不可小覷之城池,，濟寧才擁有了孔孟誕生地、儒家文化濫觴的地位,。2500多年前孔子所創(chuàng)立的儒家思想,，歷經滄桑卻仍在浸潤著這塊圣地人家的日常生活。7月28日一大早,，采訪團成員個個行色匆匆,，不同于參觀“三孔”時先廟后府的順序，參觀孟府成為鄒城第一站,。在鄒城市委宣傳部部長王永玲的陪同和帶領下,，編輯,、記者們大步流星地走在孟府的青石板路上，“童蒙之學,，始于衣冠,；先正衣冠，后明事理,?！蔽匆娖渚埃嚷?/span>其聲,，編輯,、記者們步入孟府習儒館后，發(fā)現(xiàn)一場精彩的傳統(tǒng)“開筆禮”儀式正在依序推進,。近20名幼兒園畢業(yè)生身著漢服、頭戴冠巾,，正衣冠,、學禮數(shù)，對孔子像行拜師禮,、點朱砂開智,、擊鼓言志……雖滿臉稚氣但每個步驟都認認真真、一絲不茍,。藝術的力量從不因歷史的演變而頹然,，孟府人像彩繪的線條看似簡潔，勾勒出的卻是獨屬于東方文化的神秘魅力從孟府走出后,，采訪團又來到鄒城金鼎實業(yè)公司,， 其高科技產品引發(fā)了采訪團成員的關注（楊一一／攝影）據(jù)現(xiàn)場的老師介紹,，在古代,，“開筆禮”是中國傳統(tǒng)文化中對少兒開始識字習禮的一種啟蒙教育形式，俗稱“破蒙”,，與成人禮,、婚禮、葬禮并稱為人生“四大禮”,。這場精彩的開筆禮,，展示的其實是鄒城特色的“修學產品”。作為孟子故里,，鄒城理所當然地擔當起發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代價值的重任,。據(jù)濟寧市旅發(fā)委王友鵬介紹，鄒城對中國青少年的傳統(tǒng)禮儀活動全面挖掘,、整理,，形成人生歷程中開筆禮,、成童禮、成人禮等完整的修學游產品體系,。行走孟廟,，來自畫報協(xié)會的編輯、記者們一方面了解了孟子對孔子開創(chuàng)的儒學所做的“繼往圣,，開來學”式的突出貢獻,；另一方面通過流傳千古的“孟母教子”故事了解了中國的“母教文化”。采訪團成員們紛紛表示,，在鄒城,，最大的收獲是接受了一次“母教”的生動教育。古人云：“賢母使子賢也,?！泵夏肛胧献鳛楣糯八拇筚t母”之首，其“三遷擇鄰”“斷織喻學”等教子有方的故事廣為流傳,、影響深遠,，是中國古代最成功的育人典范之一，在世界教育史上占有重要地位,。在“孟母三遷處”“孟母斷杼處”“母教一人”碑前,，采訪團成員佇立良久。對民間流傳已久的“孟母三遷”“ 孟母斷杼”的故事,，每個人聽了或許不止一遍,，但一旦身臨其境，便感覺一切傳說都活起來了,。站在碑前,，仿佛可以聽得到那位“最偉大的母親”嚴厲、慈愛,、循循善誘地教導兒子的聲音,。史載，孟軻很小時父親就去世了,，孟母仉氏走上獨自撫養(yǎng)兒子的艱途,。為了給兒子創(chuàng)造好的學習環(huán)境，仉氏先是把家從鄒國北邊的鳧村搬到20里外的戶營村,，后又從戶營村搬到10里外的子思書院附近,，引導兒子走上求學之路。現(xiàn)在看來,，20里,、10里的路程不算多遠，但在交通不便的古時候,，足以看出孟母的遠見卓識,。此外,，孟母還以身作則，為了完成無意中對兒子許下的一個承諾,，在家庭經濟非常困難的情況下還決然給兒子買肉吃（買肉啖子）,。而在兒子對學習有所倦怠時，她還以“斷機”( 割斷織布機上的經線) 為喻,，告誡孟軻要堅持不懈（斷機教子）,。傳統(tǒng)文化馥郁孟子故里，鄒城積極探索傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達”,，近些年來,，鄒城爭創(chuàng)母教文化品牌，深度挖掘母教文化內涵,。采訪團還來到了位于兗州的興隆塔文化園,，感受了佛教文化
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