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何知其人貴,，官星有理會(huì)。 何知其人賤,，官星總不見,。 何知其人富，財(cái)氣通門戶。 何知其人貧,，財(cái)神終不真,。 何知其人壽，性定元?dú)夂瘛? 何知其人夭,，氣濁神枯了,。 閒人注: 正宗子平法裡，每樣?xùn)|西也有它們的角色和作用,。 例如格局法,，要先分類是格還是局， 以日主以外一位天干作立極點(diǎn)（格局點(diǎn)）,，然後分析圍繞著立極點(diǎn)的另外兩位天干在十神上,、位置上， 是如何和立極點(diǎn)配合,，是否一條條完善的衛(wèi)護(hù)結(jié)構(gòu)等,。 因此格局在子平法上是專用在定中個(gè)人的富貴貧賤程度。 貴至甚麼層次,？富至甚麼層次,？ 取決於格局的成敗，成在那,？敗在那？描寫的就是人生的寫照,，這些東西都是可以簡(jiǎn)單地由格局看出來,。 而《子平真詮》的理論忽略了天道的性質(zhì)，以月支藏干取格,，是限制於人道的層面,，當(dāng)然是領(lǐng)略不了格局定富貴的高度哲學(xué)領(lǐng)域。命理不至是只關(guān)心個(gè)人成就,、六親狀況的問題,，最重要的是人生因果的體會(huì)。 善易者不卜,，正是此理,。 有些學(xué)者會(huì)經(jīng)常誤會(huì)格局的名字和職業(yè)、身份有關(guān),， 即是正官格會(huì)做官,、正財(cái)格是富豪等，這完全是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。 成格者貴,，成局者富，這一點(diǎn)已經(jīng)清楚說明富貴層次是如何分別。 那麼格局的名字又是有甚麼用呢,？ 格局的名字的出發(fā)點(diǎn)是由立極點(diǎn)開始,， 立極點(diǎn)體驗(yàn)的是一個(gè)人在天道上賜與的一項(xiàng)心性， 而格局用神（相神）,，即是這個(gè)心性是如何表現(xiàn)的方式,。 例如殺格用偏印的人，處事的表現(xiàn)方式是體現(xiàn)出偏印的性質(zhì)而多於七殺,。 因?yàn)槠邭⒌男男允峭高^偏印的做事方式而引發(fā)出來,。 又例如財(cái)格用殺，對(duì)人對(duì)事的方式帶的往往都是七殺的激進(jìn)色彩,， 不過心性上仍是正財(cái)?shù)钠胶?，這就是兩者的角色的不同。 這不是很矛盾嗎,？ 事實(shí)上,，那個(gè)人的人生不曾帶有矛盾呢？ 這正是天道和人道的分別,，天道只明陰陽(yáng)生克,，人道則充滿人性思緒， 因此對(duì)天道而言,，那會(huì)有矛盾,？ 以上帶出的是，富貴貧賤四者基本上已經(jīng)由成格還是成局決定,。 立格者不成格終身不貴,，立局者不成局終身不富； 立格者因月令受傷,，由格降局,，雖不貴卻富；立局者真神得用,，由格升上局,，富貴兼?zhèn)洹?br>因此何知歌頭四句帶出的只是一種大概而非全照。 而第五句,，主要是身強(qiáng)弱方面的範(fàn)疇,， 性定元?dú)夂袷侵感男云胶投罩鞲鶜庾阏撸蠖嘀鏖L(zhǎng)壽,。 而立極點(diǎn)陰陽(yáng)不清,，是為濁，格局用神根氣受傷是為枯,， 這些情況也會(huì)有夭命的可能,。 |
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