一,、簡琴齋藝術(shù)生平與交游

▲圖1

簡經(jīng)綸（1888.12.1-1950.3.31,，圖1），字琴石,，號琴齋,，別署千石、千石樓主,、萬石樓主,。齋名有千石樓、萬石樓,、千石居,、千石室、千萬石居等,。祖籍廣東番禺,，生于越南。擅畫,，工各體書,，精篆刻。著有《簡琴齋印存》,、《琴齋印留》,、《千石樓印識》、《甲骨集古詩聯(lián)》,、《琴齋書畫印合集》等,。

作為篆刻家的簡琴齋,，他是近代第一批以甲骨文入印而載譽篆刻史的藝術(shù)家。簡氏一生對三代金石文字情有獨鐘,，從先秦鐘鼎銘文到漢魏六朝碑版,，都能博涉約取，化而用之,。故其篆刻作品,，取法高古，氣息淵雅,，不入俗流,。章法構(gòu)思精巧、渾樸生動,；線條不事粉飾,，簡樸爽利。入印文字,，雖片言只語,，大都意蘊深厚，耐人尋味,。簡氏在入印文字上獨辟蹊徑,，將發(fā)現(xiàn)不久的甲骨文字移至篆刻創(chuàng)作之中，開甲骨文篆刻之先河,。他的甲骨文印以古璽布局的形式,，將尖筆、瘦細的甲骨文線條,，參以大篆文字的結(jié)體,，加以改造和印化，形成了樸茂古拙,、空靈生動的藝術(shù)風(fēng)格,，這種印風(fēng)奠定了他在近代印壇開宗立派的地位。此外,，琴齋在古璽印,、秦漢印、肖形印和楷書印等方面也多有建樹,。

而作為職業(yè)經(jīng)理人和社會活動家的簡琴齋,，現(xiàn)代印人則少有知聞。琴齋在越南時,，曾攻讀西方語言文學(xué),，亦愛好漢學(xué)，尤嗜書法篆刻。1912年民國建立,，應(yīng)族叔簡照南禮聘回到廣州,，成為南洋兄弟煙草公司廣州方面的負責(zé)人，在保護和發(fā)展民族工業(yè)的事業(yè)中出力不少,?；貒螅謫柦?jīng)史于簡朝亮,，叩書藝于康有為。1927年后,，他居上海任職僑務(wù)機構(gòu),，與滬上書畫名流易大廠、葉恭綽,、吳湖帆,、張大千、馬公愚,、鄧散木等知己時相往還,，研討藝術(shù)，篆刻書畫,，無不精進,。1937年冬自滬避難南歸，在香港利園山設(shè)“袖海堂”授徒,，亦名“琴齋書舍”,，慕名學(xué)書的很多。1942年移家澳門,，繼續(xù)從事藝術(shù)教學(xué),。1945年后返回香港，1950年仙逝,，遺命火化后將骨灰揚諸鯉魚門外海中,。一位嶺南杰出印人，由此灰飛煙滅,。

二,、篆刻藝術(shù)風(fēng)格評析

由于簡琴齋的篆刻創(chuàng)作時間相對較短，加上曲高和寡,，知音稀少,，留存在世的篆刻作品并不多。知見臺灣真微印網(wǎng)錄有330枚,，舒文揚先生主編的《簡琴齋印存》235枚,，日本《篆美》雜志第八十集收錄印面47枚，邊款54面。這些現(xiàn)存的篆刻作品,，基本涵蓋了簡琴齋一生的創(chuàng)作數(shù)量,。去除重復(fù)的作品，目前知見簡琴齋刻印404枚,，其中紀年作品29枚,，無紀年作品375枚；文字印337枚,，肖形印67枚,。簡琴齋的篆刻作品數(shù)量雖然不多，但呈現(xiàn)出的風(fēng)格面貌還是多樣的,，并不是只有甲骨文印一種,。下面筆者對其不同的篆刻風(fēng)格形式，進行簡要的分類和品評,。

在評析研究之前,，一些概念須事先予以說明。一是簡氏篆刻是以風(fēng)格為大類的,，在相同的風(fēng)格中,，再以朱文、白文分小類,，部分小類再細分若干形式,。這樣的分類，在風(fēng)格形式上的命名比較明確,，便于讀者加深對某類風(fēng)格的印象,。二是對篆刻作品的風(fēng)格分類，主要是看作品的基本面貌,，有些作品以甲骨文風(fēng)格為主,，間以大篆的文字，則歸入甲骨文印一類,。相反,，古璽印風(fēng)格的作品中間有個別甲骨文的，自然歸入古璽印中,。三是篆刻作品邊框的粗細,，則是一個相對的概念，如粗邊朱文印,，是邊框的線條相對寬于印文的線條,。如果邊框的粗細等于或小于印文線條的，則稱之為細邊朱文印,。但是,，由于簡琴齋先生篆刻作品面貌的豐富多彩，一些作品的命名也不能完全適用以上分類標準。因此在具體的介紹中,，可能有一些較小的分類交叉,，還請讀者不吝指正為是。

1,、甲骨文印

在簡氏的同時代,，創(chuàng)作甲骨文印還有鄧爾雅、易大廠,、陳堯廷等人,，但大都是偶爾為之，數(shù)量不多,，難成整體風(fēng)格,。簡氏的甲骨文印，是他篆刻作品中風(fēng)格最為鮮明的印式,，創(chuàng)作數(shù)量多，而且風(fēng)格多樣,，是甲骨文印風(fēng)的集大成者,，故后人都以簡琴齋為甲骨文入印第一人，當是名實相符的,。關(guān)于簡氏甲骨文印的特點,，近來亦有文字著述。馬國權(quán)先生在《近代印人傳》中說：

而以甲骨文字入印,，白文之作,，布白錯落有致，運刀勁利老到,，妙得卜辭之遺,，即作朱文，其用刀之率真瘦硬,，均不失殷人意趣,，茍非深探其奧，安可得耶,！

這番評論,，已得其篆刻藝術(shù)的大致特點。但簡琴齋的甲骨文印,，還有更深入的藝術(shù)價值,，有待后人發(fā)掘。簡氏的甲骨文印并不是單一的形式面貌,，從目前已知的形式上來看可分以下四種：

（1）粗邊朱文印

▲圖2

▲圖3

主要有“處其一”（圖2）“知時無止”（圖3）等21枚,。甲骨文入印的創(chuàng)作難度，是如何將瘦削的甲骨文線條在印內(nèi)統(tǒng)一印化的問題。特別是朱文的甲骨文印,，如果僅是幾個甲骨文字集合在一方印內(nèi)進行平均的排列,，就不能稱之為有藝術(shù)價值的篆刻作品。筆者通過對20多枚粗邊朱文印的仔細分析,，簡氏主要是通過二種辦法來解決這個創(chuàng)作難題的,。一是用粗邊的辦法，將甲骨文字團團圍住,，使其整體上形成了一個集合,。為了實現(xiàn)這個目的，粗邊朱文印往往不破邊,，以加強聚氣的效果,。如果破邊就會漏氣，就與他的藝術(shù)構(gòu)想背道而馳了,。二是將甲骨文字進行解析和印化的處理,。如“處其一”一印，“處”字的上下二部,，有意進行了脫離,，使讀者誤以為是四字，造成四平八穩(wěn)的感覺,?！爸獣r無止”的印化過程也是相當成功的，首先四字作了回文的排列,，使“時”字的上部和“止”字在形式上有一種對角呼應(yīng),。其次是文字的大小也根據(jù)筆畫的多少進行錯落有致的排列，防止形式上的呆板,。這樣的篆刻作品,，才是有藝術(shù)創(chuàng)造力的佳作，其中的創(chuàng)作構(gòu)想,，后人自然會讀懂的,。

▲圖4

▲圖5

在粗邊甲骨朱文中，難度較大顯然是多字印,?！霸诤跫翰辉诤跞恕保▓D4）“文章千古事得失寸心知”（圖5）等多字印，已將創(chuàng)作推向了極難的境地,。如“在乎”七字印,，筆畫均極少，如何穩(wěn)妥地安排在一印中,，簡氏使出了渾身解數(shù),。他先用粗邊將七個極簡之字團團圍住,，造成密不透風(fēng)的感覺，又將七字的主筆拉長,，撐起整個印面,，只有一個“己”字較扁，與其他六字形成了對比關(guān)系,。在文字與邊框的距離上,，也不盡相同，有直接粘連,，有似斷非斷,，有大塊留白。這些處理手段,，都是不經(jīng)意的章法布局,，看不出刻意安排的痕跡，這是簡琴齋篆刻的高妙之處,。在“文章”十字印中,，為了達到印面文字“三三三”的布局形式，又特將“千古”二字作合文處理,。合文在甲骨文中經(jīng)常出現(xiàn),，但具體如何應(yīng)用，則要看實際的文字情況,。此印十字作九字排列，將二個筆畫比較少的字合而為一,，就是比較自然的章法,。

在多字甲骨文中，還有一種條記的形式,，如“海外歸來始讀書”長條印,，外在的形式是古璽中的朱文條記，但印內(nèi)文字都甲骨文字,，因此歸入甲骨文印一類,。這類風(fēng)格的印數(shù)量很少，也說明簡氏在甲骨文印的創(chuàng)作中,，求異求變的思想是時刻存在的,。

（2）多字朱文界格印

▲圖6

對于多字的甲骨文多字印，簡氏又有一套布局的方法,。如“我是江山風(fēng)月之主人”（圖6）等印,，則是用界格的辦法，將每一字置于一小格之中,。這樣處理甲骨文,，印面的整體感增強,，即使印內(nèi)甲骨文再纖細單薄，整體的氣勢,，則有如列隊的戰(zhàn)士,，起到了“人多勢眾”的作用。因此這些多字的甲骨文印,，邊框就不需要很粗,，否則就顯得笨重多余。而一些四字的甲骨文界格印,，邊框就相對要粗一些,，這是簡氏在章法布局上靈活性的一面。

▲圖7

這些多字甲骨文印,，有些也不是很純粹的甲骨文風(fēng)格,，而是經(jīng)過簡氏的文字改造，更適用于印面排列的需要,?？傮w的改造原則是簡化處理，使風(fēng)格上更趨向于甲骨文的簡約,。如“丹林藏大千百畫之一”（圖7）印中的“藏”“畫”二字,，已經(jīng)用甲骨文的風(fēng)格進行了簡化處理，使與其他文字和諧統(tǒng)一于一印之中,。這種文字的統(tǒng)一和印化過程,，并不是每一個篆刻家都熟知的手段，在民國時期,，簡氏無疑是先知先行者了,。

（3）細邊白文印

▲圖8

▲圖9

相對于朱文甲骨文印，簡氏的白文印也很有特色,。首先看四字以內(nèi)的白文印,，如“深入無邊”（圖8）“不行其野”（圖9）等印，是大家比較熟悉的面貌,。他以略粗的甲骨文字,，用古璽的章法，刻出了既古樸又靈動的甲骨文印來,。古樸與靈動本來就是一對矛盾,，我們看簡氏是如何化解的。一般而言,，由于甲骨文是契刻出來的原因,，線條基本上是比較瘦勁的，而且起筆和收筆都比較尖銳,。在實際的創(chuàng)作中,，簡氏一方面將線條增粗,，使線條骨肉勻停；另一方面又將甲骨文線條的二頭鈍化,，使印面文字更加豐滿起來,。再以古璽的結(jié)體進行章法的排列，文字也有大小的錯落,。但文字的結(jié)體還是甲骨文,，因此總體上看仍然是甲骨文風(fēng)格的篆刻作品。現(xiàn)在很多的甲骨文印篆刻作者但知甲骨文的原始特征,，而沒有將甲骨文進行改造和印化的能力,，作品往往就顯得比較單薄。認真研讀簡氏的甲骨文印,，或有所啟發(fā),。

▲圖10

由于甲骨文字的線條增粗，風(fēng)格上就增加了厚樸的味道,。但線條增粗也是需要有節(jié)制的,，否則就成了臃腫。這種線條的把握,，需要經(jīng)過長期的創(chuàng)作實踐才能體會到,。一般來說，需要精準到增一絲則肥,、減一絲則瘦的地步,。這一絲，就是我們的一根發(fā)絲,，如果我們用原大的作品用發(fā)絲進行遮蓋試驗,，差別還是比較明顯的。這一絲的要求,，就是篆刻的獨特眼光,，如果一個篆刻家連二絲也分辨不出來,，說明他的藝術(shù)靈敏度就比較低了,。那么簡琴齋甲骨文印的靈動又是如何產(chǎn)生的呢，下面以“以天下之美為盡在己”（圖10）為例進行剖析,。這枚甲骨文風(fēng)格的白文多字印,，雖然外面有一個白邊框包圍著，但印內(nèi)文字卻有個明顯的縱勢,。也就是說,，印內(nèi)文字的上下字距是小于行距的，這在行草書中表現(xiàn)得尤為明顯,。由于三個縱勢布局,，“天”“為”“盡”三字明顯拉長,，以配合章法布局的需要。從九個文字長扁的節(jié)奏看,，是“扁長扁扁長,，長長扁扁”，如詞中的“平仄平平仄,，仄仄平平”,，讀印如讀詞，靈動的意味就出來了,。此外,，印內(nèi)文字的大小，也根據(jù)筆畫的多少作適當?shù)牟季?，使讀者在欣賞的過程中,，不覺得局促和壓抑。為了防止行距過寬而產(chǎn)生整體感不強的問題,，他又在幾行文字中間施以不規(guī)則的小白點,，如繁星當空，把整個印面充實起來,。要知道這些小白點,，決不是后人的無意磕碰，而是作者精心的修改潤色,。如精致女人的化妝一樣,，極為精心，又極為自然,。

（4）多字白文界格印

▲圖11

簡琴齋的甲骨文多字白文界格印,，已經(jīng)到了登峰造極、嘆為觀止的地步,。與朱文一樣,，他在處理白文多字印的章法上，也是采取界格的方式,，只是字數(shù)大大增加,。如“道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門”（圖11）一印，文字多達59字,。印面作8行,，每行7字，共56格,，可見有三格是合文,。由于印面文字極多，每字的占地又極小,，因此入印文字必須簡而又簡,。雖然如此,，讀者仍然能小中見大，細細品味甲骨文字的精妙之處,。如此嫻熟地將甲骨文字刻于一印之中,，沒有深厚的甲骨文基礎(chǔ)，沒有大量的創(chuàng)作實踐,，恐怕是難以完成的,，而甲骨入印第一人，也可當仁不讓了,。其他如“寧食三斗塵有手不揖無詩人寧飲三升酒有耳不聽無味句”（圖12）“我雖不善書曉書莫如我茍能通其意常謂不學(xué)可”等印,，也各有千秋，各有特色,，由于篇幅關(guān)系,，這里不再一一品評了。

▲圖12

2,、古璽

簡琴齋古璽印的風(fēng)格之多,，也是出乎筆者想象的。因為在沒有深入研究其篆刻藝術(shù)之前,，基本上只有一種甲骨文的印象,。事實上，他的古璽印風(fēng)格,，比甲骨文風(fēng)格還要多,。下面評析幾種主要的風(fēng)格：

（1）細邊白文印

▲圖13

簡琴齋的細邊古璽白文印，最經(jīng)典的當數(shù)“經(jīng)綸之璽”（圖13）“取舍不同”與“永嘉馬公愚璽”等,，此類風(fēng)格有40多枚,，是簡氏古璽印風(fēng)格的大宗。由于創(chuàng)作數(shù)量相對較多,，因此章法布局就顯得游刃有余了,，特別他在古璽白文印章法上的不經(jīng)意安排，讓人玩味再三并有諸多借鑒之處,。這些邊框線條相對于印文略細的古璽印,，在章法和字法上都達到了極高的藝術(shù)水平。如“經(jīng)綸之璽”的章法,，極盡變化之能事,。他先將“經(jīng)綸”二字的“絲”旁省去一個,，并用省文二點表示,。再將“經(jīng)”字左右分離，與下面的“綸”形成散與聚的關(guān)系,。從全印整體來說,，上半部分是散的,，下半部分是聚的，一印之中,，基本的疏密關(guān)系已經(jīng)形成,。為了進一步實現(xiàn)這個章法布局，“之”字又向左移,，使右邊留出一紅地,，與“璽”下面的留紅形成了呼應(yīng)關(guān)系。為了讓“璽”字下面的紅盡量留得多一些,，“璽”字旁下面的一橫也沒有沿伸到右邊,，“璽”字術(shù)部的三條豎線，也盡可能短一些,，這都是作者精心設(shè)計的結(jié)果,。在邊框的處理上，也是按照章法的總體要求去設(shè)計的,，上,、左、下三條邊線相對完整,，而右邊的線條就比較虛了,，甚至下半條線完全殘破。這是因為“經(jīng)綸”二字相對筆畫較多,，右邊再用實線,，份量就會太重，又會產(chǎn)生“悶”的感覺,。目前的章法處理,，幾乎達到完美的境界。此印的字法和刀法,，也是與他的設(shè)計構(gòu)想相一致的,。四字基本以大篆為主，用刀沖切皆有,，并不拘泥,。如“倫”字下半部，有二筆線條是不聯(lián)的,，這樣就產(chǎn)生空靈了的感覺,，與創(chuàng)作的初衷十分吻合。

▲圖14

“取舍不同”（圖14）一印,，由于四字筆畫都比較少,，邊框的四條線就比較結(jié)實了。但這四條白邊各不相同，直中有曲,，曲中有直,，耐人尋味。最動人之處,，是四字的章法,，“取舍”二字是合，“不同”二字是分,，一印之中,，章法上文字的分合，基本是根據(jù)文字的自然形狀而決定的,。如“舍”字的長,，是合的需要。而“同”字的重心下沉,，也是為了分的需要,。這種自然的章法結(jié)構(gòu)，初看往往不大引人注目,，細細品讀之后,，就如嚼橄欖，回味悠長,。這種章法的用字,，同樣也體現(xiàn)在“永嘉馬公愚璽”（圖15）一印中，“永”“公”筆畫少,，占的位置也相對較小,，而“嘉”“璽”筆畫多，占的位置較大,。由于六字的筆畫已經(jīng)豐滿,，邊框就采用細邊的形式，甚至左邊可以無邊,。這種機智靈活的布局方法,，是根據(jù)實際的虛實情況作出的正確判斷。

▲圖15

（2）白文界格印

▲圖16

在簡琴齋的古璽白文印中,，還有幾枚界格印作品,，也是明顯的一小類。這些作品的章法布局無疑是受到秦官印的啟發(fā),。如“云子思士”（圖16）,，基本的章法是先秦官印的田字格，只是線條比秦印更粗一些,，但印內(nèi)文字屬于古璽一類,，故而歸入古璽印,。而半通印形式的“范陽”一印，與先秦的章法特點和文字風(fēng)格還是比較接近的,，說明簡氏的取法對象是比較純正的。另有“其於久遠”“語香之室”（圖17）等印,，田字格的形式是存在的,，但文字風(fēng)格與秦篆就大不相同了。特別是“語香之室”一印,，田字格的大小,，完全是根據(jù)文字的筆畫來確定的，這是簡氏在篆刻創(chuàng)作中“從心所欲不逾矩”的地方,。

▲圖17

（3）無邊白文印

▲圖18

在簡氏的古璽印中,，有一類印十分鮮明突出，這就是無邊白文印,，共有11枚之多,，其中代表性的作品是他的二方自用印“經(jīng)綸之璽”（圖18）和“琴齋臨晉人書”（圖19）。前印以齊系官印為藍本,，將齊系官印的突出榫形應(yīng)用在作品中,，同樣形式的作品還有“南陽天地吾廬之璽”一印。這些作品雖然是無邊的,，但內(nèi)在的氣團得非常緊,，并沒有散亂無章的感覺。試看“經(jīng)綸之璽”一印,，“經(jīng)綸”二字的絲旁,，還是用重文來處理，但整體的線條就屬齊系古璽的特點,，顯得粗獷厚實一些,。特別是“璽”字下面霸氣的一橫，一直向右邊沿伸,，穩(wěn)定了全印的重心,，也起到了不使底部漏氣的作用?！扒冽S臨晉人書”一印,，全印重心下移，“琴,、齋,、臨、人”四字虛,，“晉,、書”二字實,，雖然是上下了一短橫，這種手法與前印的“璽”字一長橫有異曲同工之妙,。

▲圖19

簡氏的無邊古璽白文印,，還有“琴齋”“侖璽”等半通印形式的作品，基本是他的自用印,。其自刻自用的姓名館室印即有85枚之多,，從某種意義上也體現(xiàn)了簡氏在篆刻藝術(shù)上自信自得的一面。

（4）粗邊朱文印

簡氏的古璽朱文印,，可以再分三小類,，依次為粗邊、細邊,、無邊朱文印,。這三種古璽朱文印，風(fēng)格上差距很大，故有必要進行分類評析。

▲圖20

印象最強烈的粗邊朱文印,，是“琴齋”（圖20）一印，這是一件具有明顯封泥特征的作品,。初品此印，對左邊殘破,，而右邊絲毫不破的做法十分不解,。但久看之下，發(fā)現(xiàn)右邊的粗邊具有影印的立體效果,，極象一張立體的麻將牌,，故印面看起來也是立體的。這種在二維的平面上刻出三維的立體效果,，在篆刻作品中也是極稀有的,，不知讀者是否有此同感。同樣封泥風(fēng)格的作品還有“經(jīng)綸印”“琴齋白箋”“大千”等印,，但三維立體的效果并沒有前印明顯,。

▲圖21

▲圖22

另外的幾枚粗邊朱文印，氣息也是比較純正的,。如“小之敦”（圖21）“悲鴻”等方印,。“倫之璽”（圖22）“經(jīng)綸”等圓中帶方的朱文小印,，都具有燕系古璽私印的特點,。

（5）細邊朱文印

▲圖23

▲圖24

簡氏的細邊古璽朱文印，在氣息上更接近于燕系官印的特點,。其印文線條的粗細,，與邊框基本相當,，或者略細一些。文字線條比較簡古,，沒有過多的裝飾性線條,。這種純粹以質(zhì)取勝的作品，印面的視覺沖擊力一般不大,，但深入品評,，還是很有味道的。如“千石樓之璽”（圖23）“琴齋五十后作”（圖24）,，都以古質(zhì)的線條取勝,。前印“千石”二字左右排列,，“樓”字省木字旁,，都是簡氏的精心設(shè)計?！扒冽S五十后作”線條簡潔,，章法取縱勢，故五字皆長,，唯“齋”字正方,，形成了長短對比關(guān)系。全印文字,，基本略向右傾斜,，故“后”字雙人旁，如秤桿上的秤砣,，起到了調(diào)節(jié)重心的作用,。這些微小的內(nèi)涵變化，是需要讀者仔細品讀才能有所體會的,。

（6）無邊朱文印

▲圖25

▲圖26

簡氏的古璽無邊朱文印,，也很有特色。以線條的粗細來分還有二種,，“千萬石”（圖25）線條較粗,，而“水精域”（圖26）相對較細。無邊朱文印的創(chuàng)作難度,，在于有效的聚氣,，而對琴齋而言，似乎并不難,。除以上二印外,，還有“琴齋” “侖璽”等印，這種具有知難而為的創(chuàng)作,，似乎有一種音樂表演中的“炫技”色彩,。印章的創(chuàng)作,，邊框是聚氣的重要手段，琴齋卻有意放棄,，除多方探索的想法之外,，簡氏標新立異的思想也起到了主要的作用。由于他深厚的古璽印修養(yǎng),，古璽無邊朱文印竟也成了他篆刻作品又一個亮點,。如果說“千萬石”還是對燕系古璽印的高級摹仿，“水精域”一印,，則是摹仿基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新了,。

▲圖27

無邊朱文印難在字字獨立，但感覺又是渾然一體,，簡氏又是如何做到的,，現(xiàn)試以“水精域”為例進行剖析。無邊朱文印在古璽中偶有見之,，如齊系中的“十四年十一月師紹”,，燕系中的“大司徒長工勹乘”等，大都是烙木或者烙馬用的,。此印雖然無邊,，但印面的邊線還是形成了一個長方形的區(qū)域，這是無邊朱文聚氣的主要手段,，上印“千萬石”也不例外,。即使簡到不能再簡的“琴齋”朱文印，也有一個長方形的外在輪廓,。此外,，無邊印雖然字字獨立，但每字的線條粗細和特征又是基本相似的,，故能在無形中形成了一個集合體,。如“琴齋”（圖27）一印，如二個穿著相同制服的人前后站在一起,，“水精域”是三個肥瘦不一但高度相當?shù)氖勘昂笈帕性谝黄鸬母杏X,。這個集合體當然也有虛實的對比關(guān)系，如“水精域”一印中的“水”和“精”,，在疏密上就比較懸殊,，印面的虛實就出來了。以上聚氣的方法,，并不是本人的發(fā)明,，而是琴齋先生用作品開導(dǎo)了我們。

（7）朱文界格印

▲圖28

簡氏的朱文古璽印中,，還有幾枚界格印,，雖然有秦印的影子,，但用字還是大篆一路，應(yīng)屬于古璽印一類,。如“丙子之作”（圖28）“唯有會心”“少則得之”等,，數(shù)量雖然不多，但還是別具一格的,。朱文界格印,，也可以視作白文界格印的另一種形式。其實在古璽中,，朱文界格印是極少的,，簡氏的朱文界格印，是在形式上積極嘗試和探索的結(jié)果,。

3,、漢印

簡琴齋的篆刻作品，以甲骨文印和古璽印為主,，也有漢印風(fēng)格的作品呈現(xiàn),，數(shù)量有50多枚,，并可區(qū)分出若干形式來,。

（1）漢朱文印

▲圖29

▲圖30

簡氏的朱文印面貌也有多種，創(chuàng)作數(shù)量近30枚,，比較集中的作品有二類：一類是工整的漢朱文印,，主要有“琴齋日利”（圖29）“繪事發(fā)微”（圖30）“樂靜堂”（圖31）等?！扒冽S日利”屬于界格朱文印,，還有秦印的影響。在秦或西漢早期的印章中,，界格印主要以白文印為主,，朱文印極少見。簡氏以朱文刻界格印,，顯然是吸取這個形式而已,。從印面的文字情況看，這四字也需要一個十字的界格,，使印面豐富一些,，也可以將印面平均化，起到均衡的作用,。

▲圖31

簡氏還比較喜歡刻無邊朱文印,，相對他創(chuàng)作的古璽無邊朱文印，創(chuàng)作難度相對容易一些,。仔細觀察這些無邊朱文印,，在筆畫較少的地方,，往往補一條實邊，這樣整體的邊線更加明確一些,，有利于印面的整體性呈現(xiàn),。如“繪事發(fā)微”一印中“事”下的一橫，既可視作中間一豎的轉(zhuǎn)折部分,，又可以視作底下的邊線,。“樂靜堂”一印,，基本無邊,，但印面的整體感很強，這是得益于篆刻線條的高度簡古統(tǒng)一和繆篆方塊化的字體組合而成的結(jié)果,。

▲圖32

另一類是寫意的漢朱文印,，主要有“意到幽深”（圖32）“可洗千劫無明”等，這是具有簡氏風(fēng)格的漢朱文印,。其主要的特點,，一是盡量借邊，使印面更為簡練,；二是字形打破了正方形的結(jié)構(gòu),，一印之中，字形或長或扁,，或分或合,，完全是根據(jù)章法的需要來處理。如“意到幽深”一印,，“意”字長,，“到”字左右分離，“幽”字扁,，“深”字方,，整體觀之，章法對角呼應(yīng),，字法安排一任自然,，達到了很高的藝術(shù)水平。這種寫意風(fēng)格比工穩(wěn)的朱文印更見趣味,，因此可以稱之為寫意的漢朱文印,。簡琴齋在篆刻藝術(shù)上的成就，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新,，這是十分難能可貴的,。而且從甲骨文印、古璽印，一直到漢印,，都能找到簡氏的特點和風(fēng)格,，這是作者以簡琴齋作為研究對象的一個重要原因。

（2）漢白文印

▲圖33

▲圖34

相對于漢朱文印,，漢白文印的特色相對不大明顯,。從線條的粗細和飽滿程度看，主要作品有線條比較瘦硬的“關(guān)中于氏”（圖33）,；線條比較豐滿的“番禺簡氏”（圖34）,，這些都是漢印的基本形態(tài)，從傳承的角度看,，足以證明簡氏對漢印的臨摹還是很下功夫的,，基本達到了漢印的法度準則。相對于簡氏甲骨文和古璽印的藝術(shù)價值而言,，這些作品屬于中下水平,，但金無足赤，讀者自然不會有過多的苛求,。在漢白文印風(fēng)格中,，他也嘗試以界格的形式，創(chuàng)作了“千石樓之印記”（圖35）“新唐簡氏”等比較少見的作品,，事實證明這類作品還不夠成熟,，只是他在篆刻藝術(shù)上多方探索的印證而已。

▲圖35

4,、肖形印

簡琴齋的肖形印,，也極見其藝術(shù)才華,。目前知見的簡琴齋肖形印,，共有67枚，以2015年6月匡時國際拍賣公司展出的“簡琴齋肖形印一套”53枚為大宗,。肖形印的創(chuàng)作特點,，大都以臨古為主，在《十鐘山房印舉》《雙虞壺齋印存》《古圖形璽印稿》等印譜中都能發(fā)現(xiàn)其臨摹的范本,。簡氏的肖形印,，主要有二種類型：

（1）圖案兼文字印

▲圖36

▲圖37

肖形印是篆刻藝術(shù)中最具原始趣味的形式，因為肖形印所表現(xiàn)的內(nèi)容,，大都是日常所見的人物,、走獸、宮宇,、樹木之類,，其圖案的高度抽象、似與不似的蒙朧感,，正是古肖形印的精髓所在,。簡氏所作肖形印,，胎息秦漢，氣息高古,，得至簡至純之味,，可謂出神入化，得古肖形印之菁華,。如他自用的“侖”（圖36）“琴齋”（圖37）二枚肖形印,，就是圖案兼文字的代表作?！皝觥弊蛛p龍肖形印,，以左右對稱的手法，將“侖”字圍在中心,，圖案白而文字朱,，但由于“侖”字線條極簡潔，中間部分又似白文印,，這種計白當黑的手段,，在秦漢印經(jīng)常出現(xiàn)，在肖形印中卻難以應(yīng)用,?！扒冽S”雙鳥肖形印，形式上取圓,，雙鳥白而文字朱,，印面就相當豐富了。一印之中,，線條有朱有白,，是肖形印的高級形態(tài)，比純白或純朱的肖形印,，則更有品味的余地,。

（2）純圖案的肖形印

▲圖38

▲圖39

主要有人物、禽獸二類,。簡氏所刻肖形印,，以人物及走獸為多，禽羽次之,。走獸有虎,、馬、狗,、羊,、兔、鹿、駱駝等,，神鳥有鳳凰等,，其中“百鳥朝鳳”（圖38）一印，形象生動,，布局自然,，全然圖畫一般。禽羽則有雞,、雁,、鷺鷥。最具特色為邊款文字的點題數(shù)字,，如在一枚“駱駝”肖形印的邊款上,，刻有“任重道遠”；在“雙馬”印邊款上刻“馴良猶至今”,；在“人虎”（圖39）印邊款上刻“自勝者雄”,；在“雞蛇”（圖40）印邊款上刻“生我百糓”，這些邊款文字,，真,、草、隸,、甲骨諸體皆備,，體現(xiàn)了簡氏在書法方面的嫻熟程度。而點題文字的內(nèi)容,，亦大都出于古代成語或文學(xué)作品,，故能使讀者浮想聯(lián)翩，引人入勝,。如一枚似虎似獾的肖形印中（圖41）,，邊款刻“坐立歡門”，用“獾,、歡”諧音的手法,，點明此印是獾而非虎。此種以文字點題肖形印的手法,，也是簡琴齋的藝術(shù)特色之一，共有37印,，品類很多,，恕不一一列舉。

▲圖40

▲圖41

5,、其他印風(fēng)

▲圖42

簡琴齋還創(chuàng)作了一些楷書印,、花押印和行草書印，數(shù)量很少，如“琴齋”“濯纓滄浪”（圖42）等楷書印,，“無不容盛”草書印和“以意為之”“張”等行書印,。這些印章雖然不是篆刻的正脈，但也可見簡琴齋的一番用心,。如“濯纓滄浪”一印,，三字都有水旁，從篆刻角度看,，三個水實在難以處理,。簡氏另辟蹊徑，以楷書印形式,，變化三個水旁,，也達到了較好的藝術(shù)效果。這是簡琴齋的用心所在,，若一味以篆書硬刻,，就可能無此佳作了。

▲圖43

此外,，簡氏還獨出心裁地在古璽形式的四方格內(nèi),，配以四個草書，創(chuàng)作了“無不容盛”（圖43）這樣風(fēng)格奇特的作品,。這是天才藝術(shù)家的小玩意,，由于有足夠的變化手段和線條處理能力，竟使一件草書篆刻作品也能表現(xiàn)出古樸的意味來,，這種變化的能力,，非出入三代古璽印者不能為。

6,、邊款藝術(shù)

▲圖44

簡琴齋篆刻的邊款四體皆備,，各俱特色，相比于同時期的篆刻作品,，形式面貌則要豐富得多,。從書體而言，主要有甲骨文,、大篆,、魏碑、隸書,、楷書,、草書數(shù)種。其中甲骨文邊款的風(fēng)格（圖44）,，文字介于甲骨與金文之間,，與他的甲骨文印是十分協(xié)調(diào)的,。還有一些鐘鼎文的邊款作品，大篆的結(jié)構(gòu)極為嚴謹,，氣息也十分醇厚,，儼然一幅小型的金文拓片。當然,，他的草書邊款也刻得自然流暢,，線條簡練，令人神往,。他還以極大的興趣,，將散氏盤、膚盤,、盂鼎,、秦詔銘、流沙墜簡,、三公山碑,、爨寶子碑、張公方碑,、好大王碑,、石門銘、西狹頌,、武梁祠,、唐人寫經(jīng)、晉人寫本等書法片段刻于邊款,，使他的藝術(shù)性增色不少,。在創(chuàng)作白文邊款的同時，偶爾也作朱文多字邊款,，在為張大千所刻“爰”字印的邊款上（圖45）,，以極工整的魏碑朱文刻三行十五字，以示對金石知己的崇敬之情,。由于琴齋在古文字學(xué)方面的造詣精深,，篆刻作品的內(nèi)容大都為經(jīng)典佳句，如“處其一”出于《老子》,，“可小休”出于《詩經(jīng)》,，“至乎以弗解解之”出于《淮南子》等，都一一在邊款中予以刻注,。這些精美的邊款作品,，是在簡琴齋深厚的書法和古文學(xué)識的基礎(chǔ)上，對各種書法形式進行多方探索的結(jié)果,。相比同時代的篆刻家,，簡琴齋的邊款形式和藝術(shù)成就顯然是突出時輩的，但是他的篆刻作品落年款的極少,，不利于后人的系統(tǒng)研究,，這不能不說是一個較大的遺憾。

▲圖45

三,、結(jié)語

簡琴齋的篆刻,，僅是其生活之余事，他并不是一位以印謀生的篆刻家,。正因為如此,，他的藝術(shù)創(chuàng)作就顯得十分自由獨立，藝術(shù)風(fēng)格才能我行我素,，不受時風(fēng)左右,。其簡約唯美、古樸靈動的篆刻風(fēng)格,，是常人難于企及的藝術(shù)高度,。曲高和寡，自然大音稀聲,。簡氏仙逝雖已六十余年,，但其上下求索、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)精神,，尤為當今印人所景仰,。饒宗頤先生曾云：

琴齋翁浸淫漢簡有年，移其訣入契,，逋峭多味,。玩其所書，譬頌宛陵之詩,，嚼橄欖而逾甘,。間運以鐵筆，以寫便面,，躊躇滿志,，恍如奏刀，騞然中桑林之舞,。翁于近世書林,，可謂異軍突起者也。

對于這樣的評價,，琴齋若泉下有知,，自然無憾。但琴齋的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作思想,，對當代印人或有更多啟示：

1,、藝術(shù)只記第一,、不知第二。簡琴齋的篆刻藝術(shù),，敏銳地吸收了發(fā)現(xiàn)不久的甲骨文字,，在民國時期是十分時尚卻難以被世人接受的風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的過于超前,，往往得不到世人的認可,。關(guān)于這一點，可從他所刻姓名齋館印的極少數(shù)量就可以得到印證,，但也有張大千,、馬公愚、吳湖帆等幾位藝術(shù)知己看到了他的價值所在,。時至今日,，我們再來回顧一下民國時期的篆刻史，簡琴齋并沒有廣泛的藝術(shù)知己,，也沒有豐厚的篆刻潤資,，但他以標新立異的姿態(tài)，穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)了嶺南篆刻界的半壁江山,，今人誰也不能抹去他在中國篆刻史的突出地位,，因為他是一位具有開創(chuàng)精神的藝術(shù)家，他是甲骨文入印的第一人,。藝術(shù)的歷史只會記住第一,，而無情地遺忘第二。作為一名藝術(shù)家,，如果沒有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格,，就等同于無我，等同于無名,。

2,、藝術(shù)創(chuàng)作需要有特立獨行的精神。簡琴齋一生創(chuàng)作的數(shù)量并不多,，但還有多種風(fēng)格的探索成果,。除甲骨文印外，尚有多種風(fēng)格的古璽印,、秦漢印,、肖形印面貌，以及多種書體的邊款作品,，應(yīng)該說,，簡氏是一位具有全面風(fēng)格的天才印人。由于簡琴齋業(yè)余印人的身份,，其藝術(shù)創(chuàng)作的人格精神更加獨立,，他不需要根據(jù)印主的要求創(chuàng)作作品,，故而能在藝術(shù)的探索上更加自由無拘。簡氏的篆刻作品,，是他對甲骨文和三代吉金文字的獨特理解,，是藝術(shù)創(chuàng)作“思離群”的典范,，是藝術(shù)思想在印面的真實反映,，因此他的藝術(shù)價值，至今還為印人所稱道,。不要以藝術(shù)作為謀生的手段,，這是筆者多年的體會和信條，如今在六十多年前的簡琴齋身上找到了共識,，這是多么有緣的藝術(shù)知己,。

3、文字是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),。在沒有系統(tǒng)地研究簡琴齋以前,，只知他會刻甲骨文印，但深入地收集整理研究他的作品后,，一位具有全面藝術(shù)修養(yǎng)的文人藝術(shù)家就站立在讀者面前了,。簡琴齋篆刻藝術(shù)取法和學(xué)習(xí)的廣泛性，幾乎涵蓋了中國三千年篆刻史的主要風(fēng)格,，這種約取博涉的創(chuàng)作方法,，是需要精深的文字學(xué)作為支撐的。能在篆刻中運用出土不久的甲骨文字,，是簡琴齋的幸運,，但他對各種古璽的借鑒和學(xué)習(xí)，并不是每一個篆刻家都能做到的印外功夫,。由于眼界開闊,，古璽印的風(fēng)格就有七種之多，而且都能吸取某一類古璽印的精華,，在創(chuàng)作中加以熟練地運用,。這種對藝術(shù)風(fēng)格的嫻熟運用，是多種藝術(shù)修養(yǎng)的結(jié)果,，關(guān)于這一點,，可從他多種形式和書體的邊款中得到印證。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點,，是多元素的融會貫通,，藝術(shù)是建立在文人基礎(chǔ)上的雅玩。簡琴齋隨心所欲不逾矩的藝術(shù)境界,，正是筆者努力追求的標桿,，不知印林同道以為如何,。

以上僅是筆者對簡琴齋篆刻藝術(shù)的簡要評析和個人觀點，可能還有很多不成熟的想法,，希望得到印學(xué)同人的批評指正,，重塑一個中國篆刻史上的嶺南奇才，并將他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)精神播芳海內(nèi),。

2015年8月30日定稿于青桐印社