從古到今，許多名臣名將治國(guó)濟(jì)世堪稱奇才高手,，而治家卻平庸無(wú)能,。然而，大清中興第一臣曾國(guó)藩在治家教子上被公認(rèn)為中華第一能人,。那時(shí)天下風(fēng)云變幻,，幾番改朝換代，可曾家始終保持了謹(jǐn)嚴(yán)的家風(fēng),，名人輩出,，延續(xù)五代不衰。我們不得不承認(rèn),，這些都得益于曾國(guó)藩治家有方,。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要繼承者，且其又能辨證地接受和借鑒近代西方文化的某些因子如何理解“耕讀”呢,？“耕”是指從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng),，耕田可以事稼穡，豐五谷,，養(yǎng)家糊口,，以立性命；“讀”即讀書(shū),，讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū),，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性,，以立高德,。所以,，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生,。曾國(guó)藩認(rèn)為,，耕讀之家，最能維持長(zhǎng)久,。

　　曾國(guó)藩出生于一個(gè)“半耕半讀”的草根家庭,。據(jù)清末學(xué)者王定安所撰《曾國(guó)藩事略》記載，曾國(guó)藩的祖父曾星岡年輕時(shí)不求上進(jìn),，嬉戲游玩,，好逸惡勞。鄉(xiāng)里長(zhǎng)輩譏笑他輕浮淺薄,，竊竊私議：曾國(guó)藩曾祖竟希翁辛辛苦苦積攢的家業(yè),，將來(lái)一定會(huì)敗在他兒子手上。星岡聽(tīng)到這些指責(zé)與傳言,，非常羞愧,，決心痛改前非。于是,，他斷了求功名的念頭,，持家治業(yè)，躬耕隴畝,，早出晚歸,，勤勤懇懇，這樣總算家道沒(méi)有衰落,。

　　曾國(guó)藩的父親名叫曾麟書(shū),，號(hào)竹亭，是家中長(zhǎng)子,。曾麟書(shū)從小受到其父曾星岡的嚴(yán)格家訓(xùn),，指望他讀書(shū)以獲取功名，但他天資愚鈍,，平生雖勤勞于學(xué),，考過(guò)十次童試，卻都名落孫山,，直至43歲那年,，才在考試中取得“秀才”證書(shū)，僅比他的長(zhǎng)子曾國(guó)藩早一年入縣學(xué),。他自知自己沒(méi)有才華,，無(wú)望躋身仕途的更高階梯，遂發(fā)憤教育督促諸子，將光宗耀祖的愿望寄托在曾國(guó)藩兄弟的身上,。

　　竹亭公撰有兩副對(duì)聯(lián),，一副是：“有子孫，有田園,，家風(fēng)半耕半讀,，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守,，無(wú)言責(zé),，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹,?！绷硪桓睂?duì)聯(lián)與之相似：“清茶淡飯粗布衣，這等福老子享了,；齊家治國(guó)平天下,，那些事兒曹當(dāng)之?！边@兩副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)出了一種相當(dāng)灑脫的高人逸士姿態(tài)，不是常人所能達(dá)到的,。其中所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵也非一言而可盡,。

　　這兩副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)均表示自己對(duì)生活的要求不高，半耕半讀,，粗茶淡飯已足夠,；兩聯(lián)的下聯(lián)又對(duì)兒孫們寄予厚望。這種希望與普通人要求子孫出人頭地,、升官發(fā)財(cái)截然不同,，而是要將齊家治國(guó)平天下這個(gè)艱巨的任務(wù)交給子孫去做。這可稱得上是一種深謀遠(yuǎn)慮,！亦耕亦讀,，勤儉持家，敬祖睦鄰,，成為曾家持家立業(yè)的基本生活理念和世代相傳的傳統(tǒng),。曾國(guó)藩也始終都在秉持著這樣的持家之道。

　　在曾國(guó)藩的家書(shū)中,，有許多內(nèi)容都是教導(dǎo)弟妹子侄要謹(jǐn)守家傳耕讀文化傳統(tǒng)的,。在寫個(gè)弟弟的一封信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“家中兄弟子侄,，總宜以勤敬二字為法,。”“諸弟在家，總宜教子侄守勤敬,?！薄白又冻x書(shū)外，教之掃屋,，抹桌凳,、收糞、鋤草,，是極好之事,，切不可以為有損架子而不為也?！痹谠鴩?guó)藩看來(lái),，只有耕讀勤勉，才能使家庭更興旺,。

　　在“半耕半讀”的家風(fēng)中,，曾國(guó)藩慢慢地成長(zhǎng)著，同時(shí),，他也結(jié)合自己治學(xué),、為官的人生經(jīng)驗(yàn)，將新的見(jiàn)解融入其中,，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了耕讀傳家的傳統(tǒng),。其內(nèi)容可用八句話和八個(gè)字概括。

　　八句話即八本堂,。咸豐十年（1860年）二月,，正是曾國(guó)藩反攻為守的大戰(zhàn)初期，他卻一面輯錄經(jīng)史百家雜鈔,，一面作書(shū)寄往家中,，這就是“八本堂”：

       讀書(shū)以訓(xùn)詁為本；

       詩(shī)文以聲調(diào)為本,；

       事親以得歡心為本,；

       養(yǎng)生以戒惱怒為本；

       立身以不妄語(yǔ)為本,；

       居家以不晏起為本,；

       做官以不要錢為本；

       行軍以不擾民為本,。

　　曾國(guó)藩教導(dǎo)子弟和子孫都是以這八句話為準(zhǔn),。這八句話是曾國(guó)藩從經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等各方面總結(jié)出的妙語(yǔ),，也是其家庭教育的根本,。曾國(guó)藩終生信受奉行,，也教導(dǎo)其子弟終生信受奉行。

　　八個(gè)字即：書(shū)（勤讀書(shū)）,、蔬（種蔬菜）,、魚(yú)（養(yǎng)魚(yú)）、豬（喂豬）,、早（早起）,、掃（打掃）、考（祭祀）,、寶（善待人）八字家規(guī),。八個(gè)字包括四個(gè)面的內(nèi)容：讀書(shū)、耕作,、孝友,、睦鄰。蔬,、魚(yú),、豬、早,、掃屬于“書(shū)耕”范圍,，后人戲稱其為治家的“八寶飯”。一個(gè)家庭有了這個(gè)“八寶飯”,，便擁有了一輩子享用不盡的財(cái)富,。

　　除了“八句話”、“八個(gè)字”之外,，曾國(guó)藩的家訓(xùn)還有“三不信”：不信醫(yī)藥、不信僧巫,、不信地仙,。

　　曾國(guó)藩的家庭教育，以“八句話”為經(jīng),，以“八個(gè)字”為緯,，“三不信”穿插其中，經(jīng)緯連貫,，脈絡(luò)相通,，形成了一套完整的治家理論體系，這就集中反映了曾國(guó)藩的耕讀文化思想,。曾氏家族雖歷經(jīng)變亂,，但始終興盛不衰、人才輩出,，可以說(shuō)與這種文化傳統(tǒng)的影響有著極其密切的聯(lián)系,。

　　曾國(guó)藩的家庭教育理論,，不僅繼承發(fā)揚(yáng)了曾氏家教良好的傳統(tǒng)，而且結(jié)合了自身經(jīng)歷學(xué)識(shí)各方面得來(lái)的真諦,，既有厚實(shí)的淵源,，又有親身體驗(yàn)，內(nèi)容廣泛,，涉及到讀書(shū),、作文、養(yǎng)生,、孝道,、節(jié)儉、勞動(dòng),、衛(wèi)生等多個(gè)方面,，直至今天，依然具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性,、實(shí)踐性,、針對(duì)性、應(yīng)用性和借鑒性,。古往今來(lái),，無(wú)人能與曾國(guó)藩這樣的家庭教育者相比，曾氏家教值得每一位家長(zhǎng)學(xué)習(xí),。END