在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，偉大的先人們給我們留下了一個(gè)又一個(gè)無(wú)形的瑰麗國(guó)寶——豐富的民俗文化,，而婚俗文化作為民俗文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠,，是解讀一個(gè)地方人文內(nèi)涵的鑰匙。

在我國(guó),，人們喜歡用“終身大事”形容婚姻對(duì)于人生的重要性,，在這思想的催化下，締結(jié)婚姻需要按照一套完整的禮俗和規(guī)范的程序,，這些禮俗和程序經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的洗禮,，各個(gè)地方結(jié)合自身不同的風(fēng)土人情已形成一套完整的體系，逐漸演變出各具特色的婚俗文化,。

東莞地處珠江三角洲,，有著1700多年的郡縣史，距今1700多年前的三國(guó)時(shí)期建郡,，是嶺南文明的重要發(fā)源地，東莞地區(qū)的婚嫁習(xí)俗不僅從傳統(tǒng)婚俗中發(fā)展出來(lái),，基本遵循“三書(shū)六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié),，而且在這片嶺南水鄉(xiāng)的孕育下逐步形成了獨(dú)特的莞邑婚俗。

重拾莞邑婚俗文化的“根”

東莞每逢歲末年初,，空氣中無(wú)不彌漫著婚禮喜慶的氣息。各式裝飾一新的婚禮花車不時(shí)穿梭在城市的大街小巷,；噼里啪啦的鞭炮聲和嗩吶鑼鼓聲交織在鄉(xiāng)村的迎親路上,；一對(duì)對(duì)新人在眾人的祝福下許諾婚姻的誓言。

但隨著時(shí)代的變遷,，花轎,、繡花鞋、拜天地,、揭頭蓋,、撒床錢(qián)、金蓮酒杯……這些中式傳統(tǒng)婚俗元素越來(lái)越少見(jiàn),，潔白的婚紗取代紅紅的鳳冠霞帔,，西式交杯酒取代三口合巹酒，互換對(duì)戒取代同心鎖,，在年輕人追捧西式婚禮的沖擊下,，傳統(tǒng)的婚俗文化顯得支離破碎。

為了傳承展示傳統(tǒng)婚俗儀式,，東莞企業(yè)家黎平出資修建了東莞首家婚禮博物館,，展區(qū)面積300平方米,，總面積達(dá)1000平方米。

博物館全方位展示了從原始初民母系社會(huì)的粗獷,、童真式的“開(kāi)放婚俗”到封建社會(huì)中晚期成熟,、系統(tǒng)的封閉婚俗，陳列了東莞哭嫁,、搶婚,、水上婚禮等獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗和各種婚俗用品，小到新抱茶具,、陪嫁梳子,、銅鏡、嫁衣,，大到花轎,、喜床等歷史文物按序排列，琳瑯滿目,。

除此之外,，雪白的墻壁上還掛著圖文并茂的展示板，將典型的莞式婚禮過(guò)程完整的還原,。這些打下時(shí)代烙印的婚俗用具,，為我們探尋人類婚俗的初形態(tài)提供了渠道。

東莞的地形地貌多樣,，民間婚姻習(xí)俗也不盡相同,，主要流傳著東莞本土、疍家,、客家等多種傳統(tǒng)婚俗,。東莞的婚俗文化較為完整地保留了千百年社會(huì)變遷所形成的傳統(tǒng)婚姻形式，形成繁瑣而多姿多彩的婚禮儀式,，但正因?yàn)榉爆嵅棚@得儀式的莊重,。

古時(shí)候，傳統(tǒng)的婚俗講究門(mén)當(dāng)戶對(duì),、三媒六聘,，女子通過(guò)繁瑣的過(guò)程嫁入夫家，正是從這一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的環(huán)節(jié),、一個(gè)個(gè)追究的細(xì)節(jié)構(gòu)筑起夫妻對(duì)社會(huì),、家庭的責(zé)任感，使得婚姻的神圣性得以加持,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，雖然傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣似乎已經(jīng)淡出了我們的生活，許多傳統(tǒng)婚俗只能從老一輩閑聊中得知，但這些繁瑣的程序背后是一座城市文化的沉淀和累積,。

因此,，東莞有必要通過(guò)婚禮博物館、婚俗文化展等渠道讓更多人得知東莞婚姻的原初形態(tài),，傳承東莞婚俗文化的精髓,。

搶親：莞邑婚俗的粗獷之美

搶親習(xí)俗的由來(lái),一般認(rèn)為是古老的掠奪婚(也稱劫奪婚,、搶劫婚)的遺存或變遷,，即通過(guò)強(qiáng)行劫奪的方式達(dá)到成婚目的的一種婚娶方式。每當(dāng)部落或氏族間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，婦女便成為掠奪的對(duì)象,。

這現(xiàn)象不僅未隨掠奪婚的消亡而滅跡，反而經(jīng)歷奴隸社會(huì)進(jìn)入封建杜會(huì),，愈來(lái)愈盛,，其內(nèi)涵更為豐富。由最初名副其實(shí)的真槍,，后來(lái)則是在男女雙方自愿基礎(chǔ)上的搶婚,，再后來(lái)則是賦予一定浪漫色彩的模擬搶婚，最后演變?yōu)橐环N婚俗,。

現(xiàn)今“婚”這漢字,，本身凝聚了遠(yuǎn)古先祖野蠻粗獷的兩性生活的一種遺俗?；樽譃椤盎琛薄|莞流傳至今的許多傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗都與原始居民的搶婚有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,，比如頗具莞邑風(fēng)情的夜半搶親,。

按照東莞的習(xí)俗，“搶親”即接新娘一般安排在半夜11點(diǎn),。而且傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗禮儀多,，新郎的家長(zhǎng)一般會(huì)特意請(qǐng)一位“大妗姐”（出嫁女的“守護(hù)神”）負(fù)責(zé)提點(diǎn)，以免在接新娘中出現(xiàn)紕漏,。

在整個(gè)婚禮儀式中,，“搶新娘”無(wú)疑是最濃墨重彩的一筆，從“開(kāi)門(mén)利是”到“入洞房”一環(huán)接一環(huán),，新郎要抱得美人歸真的不容易,。出門(mén)前，“大妗姐”帶領(lǐng)新郎家祭拜祖宗求得祝福后,，浩浩蕩蕩的“搶親”隊(duì)伍就向新娘家出發(fā),。

新郎的接親隊(duì)伍到達(dá)女方家后，就會(huì)遇上第一關(guān)卡“開(kāi)門(mén)利是”,。這個(gè)關(guān)口,，新娘的姐妹們會(huì)關(guān)上門(mén)刁難新郎,，討要“開(kāi)門(mén)利是”。

這時(shí)候總免不了一番唇槍舌戰(zhàn),，討價(jià)還加，雙方可謂斗智斗勇,。有時(shí)候甚至要給好幾次“利是”女方才同意進(jìn)門(mén),，當(dāng)然若談判失敗，新郎的兄弟們就會(huì)開(kāi)始撞門(mén),，甚至不惜把房門(mén)拆了,。

經(jīng)過(guò)一番打鬧后，新郎得以進(jìn)門(mén),，可是還不能把新娘接走,，因?yàn)樾吕蛇€需要找到女方姐妹事先藏起來(lái)的一只新娘的紅鞋。

找完紅鞋后,，新娘就由“大妗姐”撐著紅傘護(hù)送出門(mén),，還要邊走邊撒米以免被雞啄到，按照現(xiàn)在的說(shuō)法是結(jié)婚當(dāng)天新娘的地位最尊,，既不能被天上的神明見(jiàn)到,，也不能被地下的鬼怪看到。

新娘搶回家后,，雙方會(huì)在“大妗姐”的指點(diǎn)下完成各項(xiàng)禮數(shù),，儀式的最后就是新郎和新娘的洞房花燭夜。

還有一個(gè)較為特別的婚俗是接新娘當(dāng)晚,，新娘身穿黑白兩套衣服,，黑外白內(nèi)，俗稱金衣(黑),、銀衣(白),。拜完堂后黑白兩套衣服壓在柜底，待公婆去世時(shí),，穿上白衣為之送終;待自己壽終時(shí),，穿上黑白兩套衣服正寢。

這與一般中國(guó)傳統(tǒng)婚禮上鋪天蓋地的紅所不同,，莞邑這一婚俗也是原始初民的掠奪婚的演變,，搶婚大多在晚上舉行，而穿黑衣在搶婚中不容易被發(fā)現(xiàn),。

哭嫁：以哭當(dāng)歌的人情展現(xiàn)

據(jù)史料記載， 哭嫁始于掠奪婚，原始部落為了得到外族女子為妻,，光靠和平地交換是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，我們的先祖，也不得不以武力的強(qiáng)暴,，到他族掠取足夠的女子為妻,。

這種以以暴力求婚媾，被虜?shù)呐右蝮@恐,、痛苦而發(fā)出的呼救哭泣之聲,，便是現(xiàn)在一般哭嫁習(xí)俗的原始形式。以后新娘或憂或喜,、或假或真的哭泣皆為此呼喊的延續(xù),。

“哭嫁”這古老的風(fēng)俗曾在東莞流傳著，比如舊社會(huì)時(shí)期,，大朗幾乎各村都有一個(gè)叫”妹間“的地方,，在里面有婚俗經(jīng)驗(yàn)豐富、懂得人情事故的村里老人擔(dān)任老師,，教導(dǎo)少女們學(xué)習(xí)婚嫁禮儀,、地方習(xí)俗等方面的知識(shí)。而“哭嫁“是必定要學(xué)的一門(mén)“技術(shù)”,。

“哭嫁歌”又名“出嫁歌”,，代表了大朗當(dāng)?shù)匾恢币詠?lái)的婚嫁的傳統(tǒng)習(xí)俗，首要特征是以歌當(dāng)哭,，以哭當(dāng)歌,，悲涼凄惻。

這種哭喊嘆,，不僅是對(duì)即將離別親人的依依不舍之情的流露,，也表達(dá)對(duì)未來(lái)的憂傷和恐懼。而哭嫁的內(nèi)容又分為哭爹娘,哭哥嫂,陪十姊妹,哭眾親友,哭罵媒人,哭入席,哭梳妝,哭祖宗……

陪十姊妹在一系列的哭嫁內(nèi)容中頗具代表性,，陪十姊妹指女子出嫁前,要選擇同村9名年齡相仿的女子陪哭。而在東莞,，陪十姊妹在整個(gè)哭嫁過(guò)程中所占時(shí)間最長(zhǎng),一般是婚前一月或數(shù)月便開(kāi)始夜夜陪哭,。

哭十姊妹是女子的悲歌大合唱，姊妹從小朝夕相處,，親密無(wú)間,，現(xiàn)在就要分別出嫁，離別愁緒就涌上心頭,，更何 況出嫁女對(duì)婚姻的悲觀恐懼,更能觸及同伴的心病,引起強(qiáng)烈的共鳴,，哭嫁歌更顯凄涼。

傳統(tǒng)婚俗中,哭嫁往往被人們當(dāng)作是對(duì)出嫁女的一種考驗(yàn),，作為評(píng)判出嫁女成為一名新媳婦的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn),。因?yàn)榭藜迺r(shí)出嫁女只哭不唱,只唱不哭,或是唱得不感人,會(huì)被認(rèn)為出嫁女缺乏孝義，才低德劣,，因此女子哭得愈悲傷,就被認(rèn)為愈是賢慧,、能干。

當(dāng)然隨著時(shí)代的變遷,，這種哭喊嘆所賦予出嫁女的悲情色彩慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樾履锲砬笃桨捕喔５膬x式,，甚至淡出了人們的視野，然而這個(gè)傳承千百年的風(fēng)俗,，所蘊(yùn)含的原生態(tài)婚俗文化反映了莞人世世代代的生活習(xí)俗及生命本源,。

一場(chǎng)新舊交織的婚禮

受現(xiàn)代婚禮的影響,，傳統(tǒng)而樸素的婚禮場(chǎng)景較為少見(jiàn),，看到的是越來(lái)越多的豪車、越來(lái)越大的迎親隊(duì)伍,、越來(lái)越排場(chǎng)的婚宴……不久前,，筆者有幸參加了一場(chǎng)東莞鳳崗鎮(zhèn)舉辦的婚禮——距傳統(tǒng)很近，也摻雜著現(xiàn)代文明的元素,。

迎親當(dāng)天,，父母左右扶著新娘從樓上下來(lái)，這是延續(xù)至今的古老規(guī)矩：父母“攙扶”著走過(guò)最后一程,，今后與別人組成新的家庭開(kāi)始新的生活,，路得自己走了。

接著新郎拉著新娘的手一起給新娘的父母行磕頭禮,，既是道別,，也是感謝父母的養(yǎng)育，還蘊(yùn)含著新人的承諾——好好過(guò)日子,，好好地孝敬二老……

到了晚上的喜酒,，傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代元素碰撞激起新穎的火花，新人各穿著傳統(tǒng)中式禮服在賓客的祝福下交換對(duì)戒,，樸實(shí)的致辭凝聚著對(duì)幸福的憧憬,。

沒(méi)有了紡發(fā)合髻、拜堂儀式,、吃合歡餃子等傳統(tǒng)婚俗,，古老的儀式也開(kāi)始褪去與現(xiàn)代文明不合拍的元素，但婚姻的古風(fēng)古訓(xùn)依然在傳承,。

在婚禮進(jìn)行中有一有趣的環(huán)節(jié)是新人喝交杯酒,，這是我國(guó)婚禮程序中的一個(gè)傳統(tǒng)儀節(jié),。

在日本也存在交杯酒一說(shuō)，日本人舉行婚禮儀式,，通常按傳統(tǒng)行三三九度禮——新郎,、新娘得交杯換盞,用三只酒杯,每杯各吸三口,頭飲九次。這種禮節(jié),都是起源于我國(guó)的交杯酒,。

交杯酒在古代稱為“合巹（jǐn）”,，這一習(xí)俗源于先秦時(shí)期，《禮記·昏羲》載：新郎,、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒,。其意是象征一對(duì)新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位,，婚后相敬如賓,，百事和諧。

到了唐代,，杯子替代瓢作酒器,。宋代的時(shí)候，新婚夫婦喝交杯酒需要兩個(gè)酒杯,，先各飲一半后再換杯共飲,，喝完后則把酒杯一正一反置于床底，以示婚后百年好合,。

清末的時(shí)候,，交杯酒儀式發(fā)展成為“合巹”、“交杯”,、“攥金錢(qián)”三部分,。

如今的傳統(tǒng)婚禮上，唯有新人喝“交杯酒”仍然在實(shí)行,，這簡(jiǎn)化的儀式依然為婚禮增添了喜慶的氣氛,。

其實(shí),，婚俗文化隨著社會(huì)的發(fā)展早已烙下時(shí)代的印記,，在朝代更迭、生產(chǎn)發(fā)展,、風(fēng)俗承襲中,，婚俗文化已深深的融合在社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化中，攜帶著中華民風(fēng)的基因世代相傳,。

雖然有些傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗被外來(lái)的一些文化泡沫所淹沒(méi),，但文化的“根”在,，文化的意識(shí)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在的體現(xiàn)著,。正如林語(yǔ)堂曾說(shuō)道：“下意識(shí)中,，所有中國(guó)姑娘都?jí)粝爰t色婚禮裙子和喜轎；所有的西方女子都憧憬婚紗和婚禮的鐘聲,?！?/p>

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