（為時(shí)尚芭莎所寫,，未經(jīng)許可許勿轉(zhuǎn)載）

在中國(guó)，有這樣一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō),，相傳在一衣帶水的日本,，那里的人依然保持著大唐盛世的風(fēng)情，于是乎好多人跑日本甚至帶著某種鄉(xiāng)愁的心態(tài),，羨慕嫉妒恨的想感受一下唐風(fēng),，從這個(gè)母命題里就產(chǎn)生了一個(gè)子命題,，既然日本是唐朝遺風(fēng)，那和服肯定得是唐朝服飾的遺風(fēng)了,，本次就來(lái)分析一下,，和服到底是不是唐風(fēng)。

首先,，簡(jiǎn)單粗暴的解釋一下,，今天和服的總體風(fēng)格，基本是在德川幕府時(shí)代逐漸奠定的,，也就是說(shuō),，算時(shí)間的話，當(dāng)時(shí)在中國(guó),，明朝都已經(jīng)接近尾聲了,，更惶論一千年前的唐朝，日本人口中的唐也不是指唐朝,，而是指中國(guó),，直到清朝他們還把中國(guó)稱為唐土，這個(gè)定義更直接點(diǎn)講,，就象唐人街里住的并不是唐朝人是一個(gè)道理,。

  日本在唐代同時(shí)期能保留下來(lái)的東西極少，不過(guò)高松冢古墳的壁畫還是能讓人一窺當(dāng)時(shí)的日本服飾的,，特別是女裝,，幾個(gè)侍女穿的是條紋的裙子和半襟的衣服，而那張非常有名的光明皇后像,，其實(shí)是1944年菊田契月所繪,，甚至連日本人都很樂(lè)于相信，在遣唐史之后他們的一切就是唐文化的繼承和延續(xù),，但可能鮮有人提到日本上世紀(jì)中葉興起的對(duì)傳統(tǒng)文化再造的過(guò)程,。

 1944年菊田契月參考了一些唐代資料所畫的他想象中穿唐朝服裝的光明皇后

相比于日本，從服裝的變化上,，唐朝遠(yuǎn)比和服要活躍的多,，唐高祖建立唐朝的時(shí)候，女性依然保持著隋代后期的服飾,，穿小袖衫子,，類似帽子覆蓋在頭上的盤發(fā)，裙腰高高的扎在腋下的位置,，但到了唐太宗時(shí)代,，女性平常的發(fā)髻要簡(jiǎn)單的多，通常是頭頂?shù)男△?，但貴婦在比較正式的場(chǎng)合,，會(huì)戴高大的假髻,，半袖開(kāi)始流行，他們搭配小袖的衫子,，和帔子形成一種新式的面貌,。

燕妃墓壁畫

 段簡(jiǎn)壁墓壁畫，穿條紋裙子,，頭戴假髻的女子

 唐代的木質(zhì)假髻（半翻髻）,，如段簡(jiǎn)壁墓類似的假髻

 阿斯塔那出土唐初戴假髻（環(huán)髻），披披帛的女子

到了唐高宗后期和武周時(shí)代,，上衣較之過(guò)去變長(zhǎng),，服飾的整個(gè)輪廓顯得非常苗條，不過(guò)武周時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)象是,，女性衣飾的領(lǐng)口顯得很低,，那是一個(gè)女性最不吝于袒露胸線的時(shí)期。

  而唐玄宗統(tǒng)治階段則是整個(gè)唐朝服飾發(fā)展頻率最快的時(shí)期,，在他剛剛即位的開(kāi)元早期,，豐腴的審美趨勢(shì)已經(jīng)初露端倪了，甚至將質(zhì)地較硬挺的半袖套穿在里面,，使得上身的輪廓變得寬大,，頭發(fā)梳的很低，在前額結(jié)髻,，或搭配假髻,。到了玄宗統(tǒng)治中期，女子的衣袖變寬,，至開(kāi)元末期至天寶年間,，垂在腦后的頭發(fā)較之前更長(zhǎng)，女人的臉上涂著厚重的胭脂,。

  開(kāi)元時(shí)代,，裝飾在前額的假髻

 開(kāi)元時(shí)代內(nèi)搭的半袖,，材質(zhì)很硬，襯上外衣,，手臂處會(huì)有明顯的突出

 開(kāi)元末李憲墓中壁畫中女子臉上的紅妝

  開(kāi)元末期

天寶之后,，垂髻不再流行，頭發(fā)被重新梳到頭頂,，并倒在一側(cè)形似墮馬,，這個(gè)期間女性衣著最顯著的變化就是大袖裙襦的興起，這件襦（大袖）最初是很短的,，但逐漸的不僅袖子加大,，長(zhǎng)度也在變長(zhǎng),，而女性的裙子的后拖尾也在變長(zhǎng)，唐初當(dāng)女性的發(fā)髻變高,，都被唐太宗視為奢靡之風(fēng),，而到了此時(shí)，雖然唐王朝國(guó)力衰退,，但奢侈的風(fēng)氣非但沒(méi)減,，反而是比前期變本加利，甚至出現(xiàn)了公主的裙子太長(zhǎng)惹怒了皇帝,，駙馬被罰俸的事,，到了唐末，大袖（襦）已長(zhǎng)至膝下,，鬢發(fā)被梳的很高,，頭髻已經(jīng)基本被忽略了。

 唐末五代的裙襦大袖

但說(shuō)了這么多，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，一說(shuō)到唐朝就視為唐朝代表的簪花仕女圖反而一直沒(méi)有出現(xiàn),，其實(shí)這張圖在業(yè)界早有定論，總之以五代為軸心不會(huì)超過(guò)唐末,，也就是說(shuō),，這是一個(gè)講服飾完全沒(méi)有代表性的東西，盡管它是如果的有名,，以致于有半數(shù)以上的唐代影視服裝設(shè)計(jì)都是以它為藍(lán)本,。

 對(duì)比之下，可以說(shuō)唐朝從唐初到唐末,，沒(méi)有一個(gè)時(shí)期是和今天的和服有直接關(guān)連的,，甚至無(wú)論是唐朝還是其它時(shí)代，用看西方服裝史的眼光看他,，他同樣是一個(gè)不同時(shí)期有著不同流行的幾百年,，而并不是把幾百年的東西一鍋亂燉之后又跑到日本找安慰的東西——放棄依賴別人，才能找回自己,。