江西詩(shī)派與兩宋之際的詩(shī)歌

近人陳衍認(rèn)為宋哲宗元祐時(shí)是古代詩(shī)歌史的三個(gè)黃金時(shí)代（開(kāi)元元和元祐）之一。

黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌

一.黃庭堅(jiān)，字魯直,，號(hào)山谷道人,，又號(hào)涪翁。

（一）地方任職期間黃詩(shī)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，如《流民嘆》,、《和謝公定征南謠》等。

（二）任職館閣期間參編《神宗實(shí)錄》,，詩(shī)內(nèi)容以書齋生活為主,。

（三）被貶后作詩(shī)較少，內(nèi)容以抒寫人生感慨為主,。

二.豐富的人文意象,。題材多思親懷友、感時(shí)抒懷,、描摹山水,、題詠書畫，特點(diǎn)是文人氣和書卷氣特別濃厚,，人文意象格外密集,。

（一）書畫作品、亭臺(tái)樓閣及筆,、墨等文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活相關(guān)的物品,。

（二）其他題材。如《演雅》并非從自然界中觀賞之,，而是從古代典籍里認(rèn)識(shí),，全詩(shī)充滿典故。此類黃詩(shī)反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng),，書卷氣與生活氣息并存,；有時(shí)用典過(guò)多，如《和錢穆父詠猩猩毛筆》損害了詩(shī)歌的形象性,。

三.生新廉悍的藝術(shù)個(gè)性,。

（一）梅堯臣以來(lái)詩(shī)人都追求“生新”，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界,；黃庭堅(jiān)更自覺(jué)：“文章最忌隨人后,。”（《贈(zèng)謝敞王博喻》）,。

（二）黃詩(shī)往往包含多層次意思,，章法回旋曲折，不平鋪直敘,，如五古《過(guò)家》,、七古《次韻子瞻題郭熙畫秋山》,、七絕《病起荊江亭即事十首》之五等；說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇,，初時(shí)布置,，臨了須打諢?！保ā锻踔狈皆?shī)話》）即要在必要之處來(lái)一個(gè)出人意料的轉(zhuǎn)折,，以意脈的突然斷裂產(chǎn)生藝術(shù)張力，如《次韻裴仲謀同年》：“舞陽(yáng)去葉才百里,，賤子與公俱少年,。”奇崛,。

（三）運(yùn)用修辭手段出奇制勝,。

1.如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”（《寄題榮州祖元大師此君軒》）,，以古代志士仁人比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié),；

2.有時(shí)求奇過(guò)甚，不自然,，如“露濕何郎試湯餅,，日烘荀令炷爐香”（《觀王主簿家荼蘼》）以美男子喻花；

3.重視煉字造句,，務(wù)去陳言,，力撰硬語(yǔ)，如“秋水粘天不自多”（《贈(zèng)陳師道》）等,。

4.最成功的是用常見(jiàn)字詞組成新奇意象的作品,，如《寄黃幾復(fù)》（我居北海君南海）。

5.聲律奇峭,。

（1）音節(jié)打破常規(guī),，如“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”（《次韻柳通叟寄王文通》）,。（2）律詩(shī)中多用拗句，是其生新廉悍風(fēng)格形成的重要因素,，如《題落星寺》,。

四.“山谷體”（黃庭堅(jiān)體）的內(nèi)涵。

（一）如和蘇軾《送楊孟容》,，句法奇矯,，音節(jié)拗健，想象奇特,，有兀傲之氣,，是典型的“山谷體”,，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。

（二）也具奇險(xiǎn),、生硬,、不夠自然等缺點(diǎn)。

五.晚年歸真返樸,，如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》,。

第二節(jié) 陳師道的詩(shī)歌

學(xué)蘇與學(xué)黃 寒士生活的真實(shí)寫照 簡(jiǎn)練樸拙的藝術(shù)風(fēng)格

一.陳師道字履常，一字無(wú)己,，號(hào)后山居士,。

二.作詩(shī)方式是“閉門覓句”式的苦吟，師黃庭堅(jiān),，和黃庭堅(jiān)并稱“黃陳”,。

三.生活圈子狹小，詩(shī)歌題材內(nèi)容狹窄,，主要寫個(gè)人生活經(jīng)歷和人生感慨,，但真摯誠(chéng)懇，是寒士生活的真實(shí)寫照：“其境皆真境,，其情皆真情”（清盧文弨《報(bào)山詩(shī)注跋》）如《別三子》《舟中》,。

四.認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)“寧拙毋巧，寧樸毋華”,，形成以“樸拙”為主特征的藝術(shù)風(fēng)格,。清葉燮：“宋詩(shī)在工拙之外，其工處固有意求工,，拙處亦有意為拙,。”（《原詩(shī)》）以冥心孤往的苦吟形成了樸拙詩(shī)風(fēng),，“有意為拙”,；早年詩(shī)風(fēng)并不樸拙，如《放歌行二首》,。

五.優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)潔精練,，質(zhì)樸無(wú)華，外表渾樸而意味深長(zhǎng),，如《示三子》《九日寄秦覯》,；缺點(diǎn)：過(guò)于追求言簡(jiǎn)意賅，有時(shí)壓縮過(guò)甚,，以至語(yǔ)意破碎,；此外有些作品質(zhì)木無(wú)文缺乏情韻，也是刻意求新造成的,。

江西詩(shī)派的形成

一.黃庭堅(jiān)詩(shī)論,。

（一）不輕視詩(shī)歌思想內(nèi)容,，贊成“其興托高遠(yuǎn)，則附于《國(guó)風(fēng)》,；其忿世疾邪,，則附于《楚辭》”（《胡宗元詩(shī)集序》），主張?jiān)姼枰兴耐?，批判現(xiàn)實(shí),。

（二）認(rèn)同“文以載道”觀點(diǎn)：“文章者，道之器也,。言者,，行之枝葉也?！保ā洞雾崡蠲魇逅氖住ば颉罚┑訌?qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)抒寫性情,，應(yīng)以道德修養(yǎng)為根本：“孝友忠信是此物根本，極當(dāng)加意,，養(yǎng)以敦厚醇粹,，使根深蒂固，然后枝葉茂爾,?！保ā杜c洪甥駒父》）

（三）反對(duì)訕謗怒罵：“詩(shī)者，人之情性也,。非強(qiáng)諫爭(zhēng)于庭,，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也,?！保ā稌踔d朐山雜詠后》）。

（四）主張循序漸進(jìn)：

1.第一步從前人作品中汲取營(yíng)養(yǎng),，熟練掌握煉字,、造句、謀篇等技巧,。

2.第二步力求打破束縛進(jìn)入“不煩繩削而自合”境界,，并爭(zhēng)取超越前人自成一家。

（五）確立杜甫典范地位,。

1.宋人對(duì)唐詩(shī)典范沿道德判斷和美學(xué)判斷途徑進(jìn)行,，北宋中葉尊杜成為共識(shí)

2.王安石尊杜，既崇杜仁愛(ài)之心,，也對(duì)其藝術(shù)才力欽佩。

3.蘇軾提出“一飯未嘗忘君”說(shuō)和“集大成”說(shuō),。

4.黃庭堅(jiān)以杜甫為詩(shī)家宗祖：重視杜詩(shī)思想意義,；但重點(diǎn)在借鑒杜詩(shī)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)—對(duì)杜煉字,、造句、謀篇等藝術(shù)特點(diǎn)有細(xì)致分析,，尤其把晚期杜詩(shī)視為宋詩(shī)美學(xué)理想?yún)⒄盏浞?，?shí)即倡導(dǎo)超越雕潤(rùn)綺麗而進(jìn)入精光內(nèi)斂的老成境界。

（六）“點(diǎn)鐵成金”說(shuō)：對(duì)前代詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的積極借鑒,。

“雖取古人之陳言入于翰墨,，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也,?！痹诮梃b前人的基礎(chǔ)上推陳出新，如《病起荊江亭即事十首》之八：“閉門覓句陳無(wú)己,，對(duì)客揮毫秦少游,。正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州,?！苯Y(jié)構(gòu)借鑒杜詩(shī)《存歿絕句二首》。

（六）強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”,。（待考）

二.江西詩(shī)派,。

（一）宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》,，把黃,、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”?！敖鳌奔此未衔髀?，黃庭堅(jiān)等11人是江西人；“宗派”原是禪宗名詞,，可能因當(dāng)時(shí)禪宗流行,，黃、陳等人都習(xí)禪甚深,，故名,。

（二）《宗派圖》序說(shuō)：“歌詩(shī)至于豫章始大出而力振之，后學(xué)者同作交和,，盡發(fā)千古之秘,，無(wú)馀蘊(yùn)矣。錄其名字,，曰江西宗派,，其源流皆出豫章也?！辈⒆瘘S庭堅(jiān)為祖,，列25人：陳師道,、潘大臨、謝逸,、洪朋,、洪芻、饒節(jié),、祖可,、徐俯、林敏修,、洪炎,、汪革、李錞,、韓駒,、李彭、晁沖之,、江端本,、楊符、謝薖,、夏倪,、林敏功、潘大觀,、王直方,、善權(quán)、高荷,、何覬,。

（三）《宗派圖》是戲作，名單取舍序次隨意,。所列陳師道外只有晁沖之等人有較多作品流傳,；其馀作品較少，甚至湮沒(méi)無(wú)聞,；但呂本中指出江西詩(shī)派存在是符合事實(shí)的,，詩(shī)派成員大多受黃庭堅(jiān)影響，在題材取向和風(fēng)格傾向上較相近,。

（四）該派一直沿續(xù)到南宋,，呂本中、曾幾等也被看作詩(shī)派中人,；宋末方回把杜甫稱為詩(shī)派之祖,，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為詩(shī)派之“宗”,，提出“一祖三宗”說(shuō),。

（五）吟詠書齋生活，推敲文字技巧,，成為江西詩(shī)派創(chuàng)作傾向，原因：

1.宋詩(shī)經(jīng)王安石,、蘇軾,、黃庭堅(jiān)、陳師道等努力,，已基本定型,；

2.黃、陳法度森嚴(yán)為后人提供法則,；  3.嚴(yán)酷的政治局勢(shì)促使詩(shī)人心態(tài)更內(nèi)斂,。

江西詩(shī)派的演變

一.靖康事變使江西詩(shī)派發(fā)生深刻變化：

（一）呂本中最早用詩(shī)記錄，《守城士》《城中紀(jì)事》《兵亂后自嬉雜詩(shī)》29首等,。

（二）其他如韓駒《陵陽(yáng)先生詩(shī)》中頗多呼吁抗金的詩(shī),。

（三）詠物、詠史等也有憂國(guó)傷時(shí)之思,，如洪炎《次韻公實(shí)雷雨》和徐俯《詠史》,。

（四）宋金議和后，逐漸恢復(fù)早期題材內(nèi)容,。

二.南宋初,，江西詩(shī)派風(fēng)格的變化。

（一）曾季貍在《艇齋詩(shī)話》：“后山論詩(shī)說(shuō)換骨,，東湖論詩(shī)說(shuō)中的,，東萊論詩(shī)說(shuō)活法，子蒼論詩(shī)說(shuō)飽參,。入處雖不同,，然其實(shí)皆一關(guān)捩，要知非悟入不可,。

（二）呂本中是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家,，“活法”說(shuō)。

1.早年詩(shī)以黃庭堅(jiān)為典范,，生新刻峭,，旨趣幽深。

2.入南宋后,，呂詩(shī)形成輕快圓美新風(fēng)格,，如《春晚郊居》。

3.“活法”：“學(xué)詩(shī)當(dāng)活法。所謂活法者,，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外,，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也?！保ā断木讣颉分鲝垟[脫既有的法則而自有所得,，無(wú)特定風(fēng)格論。

陳與義和曾幾的詩(shī)歌

愛(ài)國(guó)的主題 陳與義學(xué)杜 曾幾的活潑詩(shī)風(fēng) 陳,、曾與江西詩(shī)派的關(guān)系

一.陳曾愛(ài)國(guó)主題的詩(shī),，如陳與義《傷春》和曾幾《寓居吳光》；陳詩(shī)中愛(ài)國(guó)主題的內(nèi)涵更深廣,，如“可使翠華周宇縣,，誰(shuí)持白羽靜風(fēng)塵？”（《次韻尹潛感懷》）等,；還把愛(ài)國(guó)情感滲入其他題材,，如《牡丹》。

二.陳與義詩(shī)風(fēng)未突破黃,、陳藩籬,。

（一）早期主要著眼于杜詩(shī)藝術(shù)手法，后來(lái)學(xué)習(xí)杜愛(ài)國(guó)精神,，藝術(shù)轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁,、壯闊風(fēng)格為主，創(chuàng)造了雄渾深沉的詩(shī)風(fēng),。如《登岳陽(yáng)樓二首》,。

（二）另一種風(fēng)格：尤其寫山水和閑適生活的詩(shī)，風(fēng)格宛肖陶淵明,、韋應(yīng)物和柳宗元,，但主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)是雄渾。

三.曾幾在呂本中流動(dòng)圓美風(fēng)格基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,，形成清新活潑的新風(fēng)格,，如《三衢道中》（開(kāi)楊萬(wàn)里詩(shī)先聲）。

四.二人的作用,。

（一）曾幾推崇黃,、陳，南宋人多把曾幾看作江西詩(shī)派中人,，南宋其他詩(shī)人受江西詩(shī)派影響,，多以二人為中介。

（二）陳與義主體風(fēng)格及主要題材取向與江西詩(shī)派相去較遠(yuǎn),。