據(jù)唐人薛用弱《集異記》的記載,，李隆基于中秋之夜游覽月宮，聽聞仙樂,，回來便調(diào)教梨園弟子,，譜成了其終身得意之作《霓裳羽衣曲》。元雜劇作家白樸則更關(guān)心唐明皇游覽月宮時的艷福,，其代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》描寫了楊玉環(huán)“一朝選在君王側(cè)”的過程,。劇中，李隆基說起當(dāng)初之所以看中楊玉環(huán),，是因?yàn)樗娜菝部崴迫ツ臧嗽轮星飰粲卧聦m時見到的嫦娥,。據(jù)唐人陳鴻《長恨歌傳》，明皇賜浴華清池,，楊玉環(huán)芙蓉出水,，光彩照人，覲見之日,，梨園弟子奏《霓裳羽衣曲》引導(dǎo)玉環(huán)上前,，明皇圣心大悅,。又傳聞楊玉環(huán)善舞，曾親自為《霓裳羽衣曲》編舞,，并領(lǐng)銜起舞,，白居易有詩形容：“冬雪飄飖錦袍暖，春風(fēng)蕩漾《霓裳》翻,?！?四大傳奇之一的《長生殿》安排李、楊在身后重逢,，也是在月宮之中,。
唐明皇夜游月宮成就了一段傳奇愛情，那么,，他在夢中游歷的月宮又是怎樣一番景象呢,？ 
嫦娥、蟾蜍與玉兔

月宮的主人是羿的妻子嫦娥,。東漢張衡的《靈憲》記錄了嫦娥飛升的前因后果,，原來神射手羿為了長生不老，向西王母乞求神藥,，卻被妻子嫦娥偷走,。嫦娥服下神藥之后，翩翩飛升到了月亮之上,，但卻變成了一只癩蛤蟆,。
馬王堆出土的描繪嫦娥奔月故事的T型銘旌。

話說羿這樣的英雄,，其妻嫦娥想必也是絕代佳人,，為何變成了丑陋的癩蛤蟆,？有觀點(diǎn)認(rèn)為,，可能是月球表面多環(huán)形坑，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見,，覺得天上這輪圓盤凹凸不平,，便將其聯(lián)想成了一只蟾蜍。馬王堆出土的T型銘旌左上角描繪著一女子仰首飛升,，眼前掛有一彎新月,，月上便立著一只巨大的蟾蜍，描繪的正是嫦娥奔月的故事,。
仔細(xì)看這幅帛畫,，會發(fā)現(xiàn)蟾蜍的左上角還有一個小伙伴——玉兔！在嫦娥飛升的故事中本沒有玉兔的角色,，這玉兔是如何來到月宮的呢,？
江蘇睢寧漢代畫像,。

原來，玉兔原是西王母身邊持杵搗藥的小能手,，在眾多漢代畫像磚和畫像石中,，都可以看到西王母身邊的玉兔形象。漢代佛教傳入中原,，與之俱來的印度神話中有關(guān)于月中兔子的傳說,。這舶來的傳說與中原本土傳說相融合，便把昆侖山上的玉兔搬到了月宮,。搗藥之聲從此遠(yuǎn)離了西王母耳畔,，反去伴隨孤寂的嫦娥夜夜難眠了。
月亮有時呈現(xiàn)古銅色,，有時又是一輪潔白的皓月,，所以古人又把月亮稱為“白玉盤”，而玉兔的視覺形象恰與白玉盤暗通款曲,。久而久之,，玉兔便與蟾蜍一起被古人們視為月宮中的靈物了。
唐明皇夜游廣寒宮銅鏡,。

在唐明皇夜游廣寒宮銅鏡上,，明皇站在青龍支撐起的橋面，對岸是由兩名素娥仙子扶持的嫦娥,，而橋頭就有一只蟾蜍和一只玉兔,。古歌辭《董逃行》唱道：“采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸,?！笨磥礞隙鹨苍雽W(xué)西王母研制長生不老之藥，所以命令玉兔搗碎藥葉,，由蛤蟆搓成藥丸,。也許是嫦娥后悔當(dāng)初不該偷藥，想自己做成神藥送給羿,，好讓兩人在月宮再續(xù)前緣。只可惜天上一日,，人間十年,，長生不老的嫦娥哪里還找得到當(dāng)年的戀人呢。
李商隱有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,，碧海青天夜夜心”的詩句,。其實(shí)這廣寒宮中的寂寞，又何止是嫦娥難捱,，連她身邊的素娥和玉兔也忍受不了,。
1986版《西游記》中的玉兔精,。

月宮里的素娥和玉兔還曾一起出現(xiàn)在《西游記》中?！段饔斡洝穼懙教祗脟鞅灰魂囇L(fēng)掉了包,，假公主架彩樓、拋繡球,，當(dāng)?shù)澜Y(jié)親,，偏偏砸中了來自東土大唐的高僧唐三藏。原來這假公主正是月宮玉兔精化身,，隨身兵器便是那搗藥杵,。在與孫行者斗法的過程中，玉兔精辯解自己的行為是“因?yàn)閻刍ù故谰?，故來天竺假嬋娟,。與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣”,。悟空自然不管,，直打得玉兔精奪路而逃。后來嫦娥親自調(diào)停才圓了場,。原來天竺國真公主是月宮中動了凡心的素娥投胎,，而假公主玉兔當(dāng)年挨過這素娥的打，便下界來報復(fù),，順便想與唐僧結(jié)一段姻緣,。
月宮、桂樹與吳剛

唐人柳宗元的《龍城錄》也記載了唐明皇夜游廣寒宮的軼事,，說開元六年中秋之夜,，申天師、鴻都客施展法術(shù)偕同李隆基飛入月中,。在一片玉光中,，有宮殿飄忽不定、寒氣逼人,，三人的衣袖都被寒氣浸濕,。宮門口上書“廣寒清虛之府”六字，下有兵丁把守,，攔住了三人,。不得已，申天師只好攜李隆基再次飛升,，從空中俯視廣寒宮,。只見“玉城崔巍，但聞清香靄郁,，視下若萬里琉璃之田”,，可見廣寒宮占地面積之大,。隨后，李隆基又看見“仙人道士,，乘云駕鶴,，往來若游戲”，“素娥十余人,，皆皓衣乘白鸞往來,，舞笑于廣陵大桂樹之下”。也許,，中秋之夜廣寒宮中也有宴會,，所以仙人道士，素娥宮女才往來不斷,。
《廣寒宮圖》,。

如此富麗堂皇的廣寒宮殿，修造過程自然也頗費(fèi)人力,。晚唐段成式的《酉陽雜俎》記載了王秀才與月中工匠的對話,，工匠說：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸,，其影日爍,，其凸處也，常有八萬二千戶修之,，予即一數(shù),。”以后,，人們便以七寶樓臺來形容月宮,。晚清著名文人王韜的小說《淞隱漫錄》描繪少年攜仙子遨游天河，寫道：“言未已,，舟子報入廣寒宮河界矣,。兩堤俱種桂樹，殆不下十萬株,，正當(dāng)花開,，芬芳徹遠(yuǎn)近；桂實(shí)繽紛,，多墮河畔,，河水為之亦香。少年即命維舟,，俱攜仙子登岸游玩。廣寒宮闕皆以水晶筑成,，內(nèi)外通明,，表里透徹,，人行其中，歷歷皆見,，無遁形也,。西偏崢嶸聳霄漢者，曰七寶樓臺,，乃以諸天寶貝所建造者,，蓋即嫦娥所居也?！庇纱?，七寶樓臺又成為了嫦娥的寢宮。南宋著名詞人吳文英,，作詞纏綿悱惻,，辭藻繁富，就被當(dāng)時人比作是月亮上的七寶樓臺,。
提到月亮上的桂樹,，其傳說大約始于漢代，在《淮南子》中已有記載,。唐明皇夜游廣寒宮銅鏡和《廣寒宮圖》中都可以看到一顆大桂樹,。桂樹之下，還有一個名叫吳剛的人,，《酉陽雜俎》記載：“月桂高五百丈,，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合,。人姓吳名剛,，西河人，學(xué)仙有過,，謫令伐樹,。”說這月亮上的桂樹高達(dá)五百丈,，學(xué)仙時犯了錯誤的吳剛被罰在此伐樹,，只可惜每次斧頭揚(yáng)起，樹的創(chuàng)口就已經(jīng)恢復(fù)原樣了,。李商隱有詩：“吳質(zhì)不眠倚桂樹,，露腳斜飛濕寒兔?！笨磥磉@吳剛倚樹無眠,，也知道終究看不到伐倒桂樹的那一天了。有人曾把吳剛與西方神話中的西西弗斯相比較，兩人都在承受一場永無止境的懲罰,，都象征著人類從古至今都永無止境的贖罪之旅,。其實(shí)，無眠的不是吳剛,，寂寞的不是嫦娥,，而是寫下詩句的李商隱，以及無數(shù)為情所困的癡兒怨女,。
但愿人長久,，千里共嬋娟

北宋橫空出世的天才蘇東坡曾在中秋之夜寫下了著名的《水調(diào)歌頭》，他說月亮“轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應(yīng)有恨,，何事長向別時圓”,。這月亮從屋頂上繞過，故意落到綺窗之前,，照映出那無眠之人的寂寞,。他問，月亮啊,，你為什么總是在人們分別的時候才圓呢,？網(wǎng)上的段子把今天人們出外打拼而見不到父母的鍋甩到簡體字身上，偏要說“親（親）不見”導(dǎo)致了這樣的社會現(xiàn)象,。段子手哪里知道,，古往今來，多少人為了實(shí)現(xiàn)理想而離鄉(xiāng)背井,，又有多少相思相愛之人不得不忍受離別之苦,。
黃永玉《春江花月夜》。

被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩,，頂峰上的頂峰”的《春江花月夜》,，在描寫離人之苦時也借月亮抒情：“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓,?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺,。玉戶簾中卷不去,，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞,，愿逐月華流照君,?！瘪{著扁舟遠(yuǎn)去的才子，與留在樓臺上的佳人,，分隔兩地,，卻被同一片月光照耀。相思之苦難熬,，佳人只盼化作月光，去映照在才子的身上,。
親人,、有情人之間的離別之苦，就如同西西弗斯推不到山巔的巨石,，吳剛永遠(yuǎn)伐不倒的桂樹一樣,，困擾著一代又一代人。因此,，在中秋之夜,，人們仰首那一輪映照分離之人的月光，想起唐明皇與楊貴妃天人兩隔仍要彼此尋找的故事,，想起嫦娥與羿分離之后長久的悔恨,，才更懂得珍惜眼前人，珍惜此下的團(tuán)圓,?！都t樓夢》第七十五回寫中秋之夜，榮國府內(nèi)拜月景象,，“嘉蔭堂前月臺上,，焚著斗香，秉著風(fēng)燭,，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品,。……地下鋪著拜毯錦褥,。賈母盥手上香拜畢,，于是大家皆拜過?！卑菰缕砬蟮氖且患胰藞F(tuán)圓美滿,，莫要分離，所以連德高望重的賈母都要親自祭拜,。
再說回蘇軾,，當(dāng)年蜀中奇士蘇洵，帶著兩位公子蘇軾,、蘇轍進(jìn)京趕考,，不曾想兩兄弟齊齊中第。在考試之前，兩兄弟曾在風(fēng)雨之夜許下愿望,，希望能早日退休,，攜手隱居。結(jié)果,，兩兄弟中第以后便各分東西,，從此聚少離多，有時甚至幾年見不上一回,。丙辰中秋,，蘇軾在密州寫下這首詞作，懷念蘇轍,，感嘆：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共嬋娟?！笨此菩攀帜閬淼脑~句,，卻不小心唱出了古今多少人心底的遺憾。只愿從今往后,，人們在中秋之夜,，都能與親人團(tuán)聚，與有情人共賞一輪圓月吧,。