在古典名著《西游記》,、《封神演義》中有一位身穿金甲,、手擎玲瓏寶塔的神仙形象,，他的名字叫做李靖，職業(yè)是高上神霄毗沙門托塔天王,。唐朝時期，也有一位叫做李靖的名將,，那么他們之間,，有著什么樣的聯(lián)系呢？

其實神話中的李靖,，原型便是這位唐朝名將,。

托塔天王李靖劇照

李靖是陜西人,，出生在官宦世家,，從小便喜歡鉆研兵書,，他的舅舅韓擒虎是當(dāng)時隋朝名將,，每次聽到他發(fā)表自己的軍事看法,，都贊嘆不已,，覺得李靖小小年紀(jì)已經(jīng)能夠和他相提并論（可與之論孫吳之術(shù)者,，唯斯人矣?。?。

值得一提的事，雖然李靖留給后世的標(biāo)簽是“名將”,、“戰(zhàn)神”,，但是在擔(dān)任文官的時候，他處理政務(wù)的才能,，也得到了朝中大臣的一致認(rèn)可,，隋朝的吏部尚書稱其有“王佐之才”。

這個評價不可謂不高,，歷朝歷代能夠得此評價者,，大多為三公,、丞相之職，如諸葛亮,、王猛等,。后來經(jīng)過一番波折，李靖來到了李唐勢力,，在李世民麾下效力，從此,，他便開始踏上了開掛般的征戰(zhàn)之路。

隋末割據(jù)勢力

讓李靖成名的對手是蕭銑，梁武帝的六世孫,，在隋末時起兵,，于岳陽稱帝。他的勢力范圍非常大,，占據(jù)了大半個南方,，并且擁精兵四十萬，是李唐稱霸中原的一大障礙,，可就是這么一個強勁的對手,，被李靖幾個月就拿下了。

并且,，李靖在勝利之后,，優(yōu)待俘虜、嚴(yán)明軍紀(jì),，真正做到了秋毫無犯,。在之后的戰(zhàn)爭中，李靖也一直秉承尊重對手,、優(yōu)待降軍的原則,，因此在青史之中，李靖被譽為“賢將”,。

李靖劇照

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在武德六年,，輔公祏反叛,，據(jù)險而守，欲割據(jù)稱王，結(jié)果李靖在分析敵我形勢之后,，短短時日,，便大敗輔公祏。李淵對于李靖這種打勝仗易如反掌的軍事才能贊嘆不已,，認(rèn)為韓信,、白起、霍去病等人也不過如此,。

當(dāng)李靖將天下諸侯一個個收拾了以后,，李唐得以統(tǒng)一，國內(nèi)趨于安定,。于是,，李靖這支利劍開始直指北方的游牧民族政權(quán)。在隋末時期,，突厥國一直是北方強國,，李淵在太原起兵時，甚至向其委曲求全,，李唐對于此事一直深以為恥,。

李靖劇照

李靖出征,，一鼓作氣，直接滅掉了東突闕,，班師回朝之后,，李淵高興的徹夜笙歌慶祝。此時的李靖,， 挾不賞之功,、居丞相之職，恩寵無以復(fù)加,，四年之后,，李靖急流勇退，主動請辭,。多年的征戰(zhàn),，李靖一身傷病，彈指一瞬,，已經(jīng)是一個花甲老人,，腿因有疾，連行動都不便,。

李世民深受感動,，賞賜了他許多珍玩，并且讓他隔幾天來朝中參與政事。本以為天下大定,，李靖也可解甲歸田,，不料在貞觀九年，吐谷渾侵犯邊疆,，李靖聽聞，重新掛甲出征,，一舉將吐谷渾給滅了,。

李靖動畫形象

可以說,，李靖是唐朝的戰(zhàn)神，每次,，老百姓見李靖出征,，必是凱旋而歸，因此,，在民眾心中,，李靖便是天神下凡，來守護唐朝的,。古代的百姓是非常迷信的,，在口口相傳中，李靖的形象被不斷的拔高,。

而唐朝初建,，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，朝廷也樂于李靖的這種“神話”被傳播,，這樣可以證明唐朝身負(fù)“天命”,，確定其正統(tǒng)性。在李靖死后,，更有其顯靈救助百姓的故事傳出,，于是，民間逐漸有廟宇供奉李靖,。

哪吒動畫形象

而一些文人,，則根據(jù)這些信息寫成小說,，為李靖賦予了許多傳奇色彩，到了晚唐時期,，李靖已經(jīng)徹底被神化,。并且隨著佛教在中國盛行，佛教的神話體系，也開始流傳開來,。

其中有一個西域軍神毗沙門天王,，在唐代又被稱作靈感天王，相傳是佛祖的護法,，因為掌管舍利塔,，俗稱托塔天王。并且這位毗沙門天王,，也有一個叫做哪吒的兒子,。

隨著時間的演變，民間將李靖的故事和毗沙門天王的形象結(jié)合在了一起,，便成了最后的托塔天王李靖,。在明朝的《西游記》中，李靖被刻畫成天宮衛(wèi)戍司令,，掌管十萬天兵,，在這本名著中，托塔天王李靖的原型,，應(yīng)當(dāng)就是初唐名將李靖,。

陳塘關(guān)李靖劇照

后來《封神演義》構(gòu)建的神話體系，在一定程度上借鑒了《西游記》,，或者說,，兩本書同出一源，均借鑒于中國的道家神話和西方的佛家神話,。不過托塔天王李靖的形象,，是非常相似的，應(yīng)所指一人,。

但是因為《封神演義》是以“武王伐紂”為歷史背景,，因此，作者為了符合時間邏輯,，便給李靖構(gòu)造了一個陳塘關(guān)李靖的形象,，因此，唐朝的名將李靖,，在《封神演義》中卻成為了陳塘關(guān)總兵,，哪吒的父親。