秦風(fēng)·蒹葭

序：《蒹葭》,，刺襄公也。未能用周禮,，將無以固其國焉,。姚氏際恒則曰：此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩,。

蒹葭蒼蒼,，白露為霜。所謂伊人,，在水一方,。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之,，宛在水中央,。（一章）

注釋

本指在水邊懷念故人,，后以“蒹葭”泛指思念異地友人。 胡惠生 《題亞子分湖歸隱圖》詩：“無限蒹葭意,，殷勤對此圖,。”

茂盛,；眾多,。三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩之二：“太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼,?！?br>

秋天的露水。南朝 梁 江淹 《清思》詩：“白露滋金瑟,，清風(fēng)蕩玉琴,。” 唐 韓愈 《秋懷》詩之二：“白露下百草,，蕭蘭共雕悴,。”

《玉篇》：露凝也,。《釋名》：其氣慘毒,，物皆喪也。《大戴禮》：陽氣勝,，則散為雨露,。陰氣勝，則凝為霜雪,。

所說的,，用于復(fù)說、引證等,。閩 王延彬 《哭徐夤》詩：“昔除正字今何在,？所謂人生能幾何！”

此人,，這個人,。指意中所指的人。宋 蘇軾 《顏闔》詩：“伊人畏照影,，獨往就陰息,。” 明 何景明 《望郭西諸峰有懷昔隱兼發(fā)鄙志》詩：“嘉遁懷伊人，俯仰慨今昔,?！?清 周亮工 《陳階六在云間索同社諸子作畫數(shù)十幅見寄感賦一詩》：“伊人盈一水，好句滿千林,?！?br>

一邊。多指遠(yuǎn)處,。鄭玄 箋：“在大水之一邊,，假喻以言遠(yuǎn)?！?宋 范成大 《送王仲顯赴瓊筦》詩：“十年五別歲月老,，一方萬里音塵稀?！?br>

逆流而上曰溯洄,。

《說文》：險也。《廣韻》：隔也,。《釋名》：山巇曰險,，水隔曰阻。若泛言則山水通用,。

順流而下,。毛 傳：“順流而涉曰溯游?！?明 黃周星 《垂虹橋新漲歌》：“況復(fù) 松陵 家咫尺,，乘興何妨便溯游?！?br>

蒹葭萋萋,，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。

溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。（二章）

注釋

草木茂盛貌,。唐 崔顥 《黃鶴樓》詩：“晴川歷歷 漢陽 樹,，芳草萋萋 鸚鵡洲 ?！?明 何景明 《平夷》詩之一：“ 滇 南八月中,，綠林何萋萋,。”

曬干也,。

岸邊,，水與草交接的地方。《爾雅·釋水》：水草交為湄,。《釋名》：湄,，眉也。臨水如眉也,。

登也,。

水中的小洲或高地。《爾雅·釋水》小渚曰沚,，小沚曰坻。

蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。

溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。（三章）

按：蒹葭三章，章八句,。

注釋

茂盛,，眾多貌。毛 傳：“采采,，猶萋萋也,。” 南朝 宋 謝靈運 《緩歌行》：“習(xí)習(xí)和風(fēng)起,，采采彤云浮,。” 明 高啟 《菊鄰》詩：“采采霜露馀,，繁英正鮮新,。”

不止,；未畢,。唐 韓愈 《天星送楊凝郎中賀正》詩：“正當(dāng)窮冬寒未已，借問君子行安之,？” 明 劉基 《漫成》之二：“一寸愁心千萬里,，不見行人應(yīng)未已。”

沚中,，小洲里,。三國 魏 曹植 《七啟》：“覿游女于水濱，耀神景于中沚,?！?宋 晁補之 《題周廉彥所收李甲畫》詩之二：“戲鴨眠鳧滿中沚， 衡陽 無意更南飛,?！?br>

匯評

作《蒹葭》詩者，刺襄公也,。襄公新得周地,，其民被周之德教日久，今襄公未能用周禮以教之,。禮者為國之本,，未能用周禮，將無以固其國焉,，故刺之也,。經(jīng)三章，皆言治國須禮之事,。蒹葭之草蒼蒼然雖盛,，未堪家用，必待白露凝戾為霜,，然后堅實中用,，歲事得成，以興秦國之民雖眾,，而未順德教,，必待周禮以教之，然后服從上命,，國乃得興,。今襄公未能用周禮，其國未得興也,。由未能用周禮,，故未得人服也。所謂維是得人之道,，乃遠(yuǎn)在大水一邊,，大水喻禮樂，言得人之道乃在禮樂之一邊,。既以水喻禮樂,，禮樂之傍有得人之道,，因從水內(nèi)求之。若逆流溯洄而往從之,，則道險阻且長遠(yuǎn),，不可得至。言逆禮以治國,，則無得人道,，終不可至。若順流溯游而往從之,，則宛然在于水之中央,。言順禮治國，則得人之道,，自來迎己,，正近在禮樂之內(nèi)。然則非禮必不得人,，得人必能固國,，君何以不求用周禮乎！

此自是賢人隱居水濱,，而人慕而思見之詩?！霸谒亍?，此一句已了。重加“溯洄”,、“溯游”兩番摹擬,，所以寫其深企愿見之狀，于是于“在”字上原作“于上在字”,，今按語氣改為“于在字上”,。加一“宛”字，遂覺點睛欲飛,，入神之筆,。上曰“在水”，下曰“宛在水”,，愚之以為賢人隱居水濱,，亦以此知之也。