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亞當(dāng)·斯密從人類(lèi)的情感和同情心出發(fā),，討論了善惡、美丑,、正義,、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系,、和諧發(fā)展的秘密,。《道德情操論》對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的'圣經(jīng)',，堪稱(chēng)西方世界的《論語(yǔ)》。 
我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作,，來(lái)回奔波是為了什么,？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富,、權(quán)力和名聲的追求,，其目的到底何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛(ài)和認(rèn)同,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
意識(shí)到被人所愛(ài),，自有一種滿(mǎn)足感，對(duì)一個(gè)心思纖細(xì)與感覺(jué)敏銳的人來(lái)說(shuō),，這種滿(mǎn)足感帶給他的幸福,，比他或許會(huì)期待的那一切可能從被人所愛(ài)當(dāng)中得到的實(shí)質(zhì)利益更為重要。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
要獲得內(nèi)心平靜就必須做到“身體健康,、沒(méi)有負(fù)債,、問(wèn)心無(wú)愧”。如果這些條件能夠達(dá)到,，那么財(cái)富的增加會(huì)是多余,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
蠻橫無(wú)理和狂暴的憤怒令人討厭。但是我們欽佩那種高尚和大度的憎恨,，它不是按照受害者心中的狂怒,，而是根據(jù)公正的旁觀者心中的義憤來(lái)抑制受害者的憤恨。這種高尚和大度的憎恨不讓自己的言語(yǔ),、舉止超出這種情感所支配的程度,。甚至受害者在思想上也不圖謀進(jìn)行過(guò)分的報(bào)復(fù)，也不想施加過(guò)分的懲罰,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
個(gè)人遭遇到不幸或傷害,，會(huì)引起悲傷和憤恨的感情。大部分人的這種悲傷和憤恨之情往往過(guò)于強(qiáng)烈,，但是,，也有少數(shù)人心中的悲傷和憤恨之情過(guò)于低落。我們稱(chēng)這種過(guò)分強(qiáng)烈的憤恨為暴怒,，而過(guò)分低落的憤恨,，則被我們叫做遲鈍、麻木不仁和缺乏感情,。每一種感情的合宜性,，即旁觀者能夠贊同的強(qiáng)度，必定存在于某種適中程度之內(nèi),。如果感情過(guò)分強(qiáng)烈,，或者過(guò)分低落，旁觀者就不會(huì)加以體諒,。如果考察人性中所有的感情,，我們將發(fā)現(xiàn)：各種感情被人們看做是得體的或不得體的，完全是同他們是否容易對(duì)這些感情表示同情成比例的,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
對(duì)于遭逢不幸的人,，我們能夠給予的最殘酷的侮辱,，莫過(guò)于表現(xiàn)出副藐視他們的悲慘遭遇的樣子。如果我們對(duì)于同伴們的喜悅顯得無(wú)動(dòng)于衷,，那也只不過(guò)是于我們的禮貌有損罷了,；但是當(dāng)他們向我們傾訴痛苦時(shí)，如果我們不裝出很?chē)?yán)肅的樣子,，那就是真正嚴(yán)重的殘忍了,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
不管某人如何自私，這個(gè)人總是存在著憐憫或同情的本性,。他看到別人幸福時(shí),，哪怕他自己實(shí)際上一無(wú)所得，也會(huì)感到高興,。這種本性使他關(guān)心別人的命運(yùn),，把別人的幸福看成是自己的事情,。同情的感情絕不只是品行高尚的人才具備,，即便是最殘忍的惡棍,，即便是嚴(yán)重違犯社會(huì)法律的人,，也不會(huì)喪失全部同情心。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
高興是一種令人愉快的情緒,，哪怕只是一點(diǎn)小事我們都會(huì)盡情歡樂(lè),。因此，不論何時(shí),，只要不因嫉妒而抱有偏見(jiàn),，我們就很樂(lè)意同情別人的快樂(lè)。但是悲傷是痛苦的,，甚至在我們自己面臨不幸時(shí),，內(nèi)心也會(huì)本能地抵制和避開(kāi)它。我們要么努力不抱這種情感,，要么一有這種情緒就立即擺脫它,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
然而,，人們更容易同情由無(wú)關(guān)緊要的事情帶來(lái)的輕微的喜悅。在取得巨大的成功之后做到謙遜是得體的；但是,，對(duì)日常生活的小事，對(duì)我們共度良宵的同伴,，對(duì)我們受到的款待,，對(duì)過(guò)去說(shuō)過(guò)和做過(guò)的事情，對(duì)談話的細(xì)枝末節(jié),，對(duì)所有那些用來(lái)消磨人生的瑣事,，卻難得喜形于色,。再也沒(méi)有什么比在日常發(fā)生的事情產(chǎn)生愉快心情更為優(yōu)雅的，這種心情總是建立在對(duì)日常發(fā)生的事情產(chǎn)生的所有細(xì)微趣味的特殊愛(ài)好之上,。...因此,，正是青春-這個(gè)歡樂(lè)的年華，容易使我們動(dòng)情,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
人,，不管被認(rèn)為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理,，促使他關(guān)心他人的命運(yùn),，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺(jué)得快樂(lè)之外,，他從他人的幸福中得不到任何其他好處,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
貪婪和野心兩種目標(biāo)的不同，僅僅在于它們是否偉大,，一個(gè)吝嗇鬼對(duì)于半便士的追求同一個(gè)具有野心的人征服一個(gè)王國(guó)的意圖一樣狂熱,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
失去一條腿同失去一個(gè)情人相比，后者通常被認(rèn)為更為真實(shí)悲慘的,。
——亞當(dāng)·斯密《道德情操論》
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