鄭振鐸一生嗜好買書,、藏書。他收藏有一冊古本《石頭記》，后來定名為《鄭振鐸藏殘本紅樓夢》,，簡稱“鄭藏本”,，是現(xiàn)存12種《紅樓夢》早期抄本中的一種，十分珍貴,。鄭藏本原來的回?cái)?shù)不詳,，僅殘存第二十三、二十四回兩回,，共31頁,，木刻烏絲欄抄寫，白皮紙,，質(zhì)地細(xì)膩,，薄似蟬翼。兩回回首分別頂格寫有“石頭記第二十三回”,、“石頭記第二十四回”字樣,，但在預(yù)先印好的抄寫紙的中縫卻印有“紅樓夢”的書名。這種“石頭記”與“紅樓夢”兩個(gè)書名混用,，表明底本形成期與此書的抄錄期的時(shí)間間隔較長,，書名的稱呼在這一時(shí)期已發(fā)生變化。從字體看,，兩回抄手不同,。從抄寫的款式看，每面8行,、每行24字,，在12個(gè)早期抄本中，它與“舒序本”相同,。第二十三回回目首聯(lián)缺2字,，回目雙行并列，只有“庚辰本”,、“列藏本”和它一致,。鄭藏本雖僅存兩回，但很有研究價(jià)值,。它是—個(gè)白文本,，沒有脂硯齋等人的批語。其正文屬脂評本系統(tǒng),。對校別本,，它與“夢稿本”有較多的共同異文。抄本的人物名字與它本有若干相異處,，如賈薔作賈義,，賈芹之母周氏作袁氏,，花兒匠方椿作方春，秋紋作秋雯,，檀云作紅檀,。茗煙與焙茗的用法也特別，其它抄本在二十三回前稱寶玉的隨身小廝為茗煙,，第二十四回起便改名為焙茗了,，而鄭藏本統(tǒng)稱焙茗。第二十三回結(jié)尾處,，沒有黛玉聽《牡丹亭》曲子的那段描述,，比“庚辰本”少了271字，這樣正文便與回目“牡丹亭艷曲警芳心”失去關(guān)合,。第二十四回回末無紅玉改名小紅的原因和身世遭遇的內(nèi)容,，夢見賈蕓還帕的一段描述也與其它早期抄本有異，文字顯得較為簡短,。

鄭振鐸曾把此書借給俞平伯閱讀,。1954年1月俞平伯在《讀紅樓夢隨筆》中曾提及：“近承鄭西諦（振鐸）兄惠借此本，即記所見,，”“質(zhì)之西諦,，以為如何？” 書目文獻(xiàn)出版社1991年12月在北京影印出版鄭藏本時(shí),，即以俞平伯的這篇隨筆作為代序,，題為《舊抄紅樓夢殘本兩回》。序中,，俞平伯分四點(diǎn)敘說鄭藏本與其它抄本的不同后,，概括了此書的版本意義：

從上面說的來看，這飄零的殘葉,，只賸了薄薄的一本,，短短的兩回，卻有它鮮明的異彩,。它是另一式的抄本,，可能從作者某一個(gè)稿本輾轉(zhuǎn)傳抄出來的，非但跟刻本不同,，就跟一般的脂評本系統(tǒng)也不相同（甲辰本雖不題脂評,，實(shí)際上也是的）。這是此本最特別之點(diǎn),。書既零落,，原來有多少章回當(dāng)然不知道，卻不妨武斷為八十回本,。再者,，書名石頭記,，又稱紅樓夢，這也是舊抄本的普通格式,。書無題記，年代也不能確知,，其原底必在一七九一年程偉元拓印本以前,，也似乎不成問題了。

鄭藏本現(xiàn)存國家圖書館,。在第二十三回回目下原有“皙庵”白文圖章,，朱色淺淡；鄭振鐸收藏后,，又鈐上“長樂鄭振鐸西諦藏書”圖章,；藏北京圖書館后，復(fù)鈐上“北京圖書館藏”圖章,。

《紅樓夢》古抄本《脂硯齋重評石頭記》“庚辰本”,，是早期抄本中批語最多、面貌最完整的版本,，被紅學(xué)界稱為“三真本”之一,，極其珍貴。它的歸藏也浸透了鄭振鐸的心血,。此書原出北城旗人家中,，徐星署于1933年初于北京東城隆福寺地?cái)傄?/span>8塊銀幣購得，格外珍視,。1949年5月5日,，經(jīng)過鄭振鐸先生的介紹，燕京大學(xué)圖書館折價(jià)黃金二兩購自徐氏后人之手,，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館,。1982年，由馮其庸教授主持校注的中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所本《紅樓夢》,，其底本即是根據(jù)這個(gè)庚辰本,，人民文學(xué)出版社已出三版，印29次,，總印數(shù)達(dá)50多萬冊,，是國內(nèi)現(xiàn)今最權(quán)威的紅樓夢通行本。李一氓先生說：“對于鄭先生,，我以為他是中國文化界最值得尊敬的人,。”誠如所言,，鄭振鐸的心血中有書,，書中也有他的心血,。

《插圖本中國文學(xué)史》是鄭振鐸的代表作之一，但只寫到明代為止,，沒有涉及《紅樓夢》一書,。鄭振鐸也沒有寫過《紅樓夢》的專題文章，但他研究過《紅樓夢》卻是無疑的,，所以他對《紅樓夢》的版本別具只眼,。他不滿意當(dāng)時(shí)一統(tǒng)天下的程乙本，而推崇程甲本,。方繼孝先生曾說,，2004年，他曾用一冊民國初年外國人以長江三峽為背景拍攝的老照片,，換了鄭振鐸,、司馬文森、杜鵬程等人寫給當(dāng)時(shí)任人民文學(xué)出版社副社長王任叔先生的信札數(shù)封,，其中有一封鄭振鐸的鋼筆信,。信中說：

《紅樓夢》的通行本，自應(yīng)以高鶚的一百二十回本為主,。此本有“程甲本”,、“程乙本”兩種，以后各本,，均從“程甲本”出,。敝意，最好以“程甲本”為祖本,，而校以“程乙本”,、“道光本”等，有異同處,，均仿《水滸全傳》,，注在每回之后。

為什么鄭振鐸不贊同用程乙本而主張用程甲本為祖本進(jìn)行?？蹦?？這看似簡單的問題其實(shí)很不簡單。眾所周知,，曹雪芹寫出紅樓夢后,，三四十年間一直是以抄本的形式在親友間傳閱，原名《石頭記》,，帶有脂硯齋等人的批語,，被稱為脂評本。乾隆五十六年（1791年）,，程偉元“竭力搜羅”,、又與高鄂合作,，“截長補(bǔ)短”、“抄成全部”,，定名為《繡像紅樓夢》,，由萃文書屋以木活字排印出版，史稱“程高本”,，初版被胡適稱為“程甲本”,。第二年，即乾隆五十七年（1792年）,，程偉元、高鶚又出版程甲本的修訂本,，即“程乙本”,。在《紅樓夢》的版本史上，程甲本與乾隆四十九年（1784年）的抄本“甲辰本”《紅樓夢》比較接近,。對比石頭記更早的抄本,，甲辰本與程甲本都已經(jīng)刪削得很厲害了，但仍屬脂評本系統(tǒng),。而程乙本就不同了,，它對《紅樓夢》的改篡已經(jīng)嚴(yán)重到令人不堪的地步。隨便舉個(gè)例子：第六回,，賈蓉向鳳姐借玻璃坑屏,、臨走時(shí)鳳姐又把他叫回的那段，程甲本是：“賈蓉忙轉(zhuǎn)回來,，垂手侍立,，聽何指示。那鳳姐只管慢慢地吃茶,，出了半日神,，方笑道：‘罷了，你且去罷……’”程乙本刪改了18個(gè)字：“賈蓉忙回來,，滿臉笑容的瞅著鳳姐,，聽何指示。那鳳姐只管慢慢吃茶,，出了半日神,，忽然把臉一紅，笑道：‘罷,，你先去罷……’”對賈蓉和鳳姐的曖昧情態(tài),，程甲本含蓄得耐人尋味，程乙本卻直白而拙劣,，其高下可見一斑,。程乙本改得更多的是將文言詞盡量改為白話或俗語,，如把“若、與,、亦,、此、口,、何,、如何、如此,、葳蕤……”分別改為“要,、給、也,、這,、嘴、為什么,、怎么,、這么著、委瑣……”說是“通俗”了,，卻實(shí)在不敢恭維,。程乙本又增加了許多“兒”字，隨處“兒化”,，其意是要使京味更突出,，但畫蛇添足，絕對不可取,。汪原放先生于1927年曾將程乙本與程甲本對勘后,，將兩者的異文作了統(tǒng)計(jì)：程乙本較之程甲本改動(dòng)（包括增與改）21506字，其中前八十回改動(dòng)15537字,。這就使小說文本偏離原來的脂評本越來越遠(yuǎn),，相信曹雪芹如果在世，非要上法庭控告不可,。不過,，程乙本出現(xiàn)后，原先影響并不大,，后來出的《紅樓夢》印本基本上都是根據(jù)程甲本翻印翻刻的,，以致形成了程甲本的一統(tǒng)天下。137年后的1927年,，胡適將自己珍藏的程乙本推薦給亞東圖書館老板汪元放,，汪元放便將程甲本與程乙本仔細(xì)對勘，加上新式標(biāo)點(diǎn)，予以出版,。胡適還為該書寫了《重印乾隆壬子本〈紅樓夢〉序》,，大力加以推薦，從此程乙本便取而代之,，人們讀的都是程乙本,。這個(gè)狀況一直持續(xù)到1982年，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所由馮其庸教授等校注的以“庚辰本”為底本的《紅樓夢》出版后,，才徹底打破了程乙本的一統(tǒng)天下,。所以我常對人說，如果你是1982年以前讀的《紅樓夢》,，都要重讀,。也就是讀程乙本以外的《紅樓夢》。當(dāng)時(shí),，鄭振鐸為什么不選其它更早的版本而選程甲本為祖本呢,？一是由于早期古抄本大多不完整,，最多只有八十回，程甲本有高續(xù)后四十回,，故比早期古抄本又顯得完整,，有利于傳播,。二是因?yàn)槌碳妆倦m然不如更早的古抄本更加接近曹雪芹的原著，但比程乙本要好得多了,。所以,，從文本返璞歸真的角度而言，鄭振鐸的眼光不能不說要比紅學(xué)嗜宿胡適高出一籌,。

鄭振鐸對著名紅學(xué)家俞平伯研究《紅樓夢》曾助過一臂之力,。1953年2月，新中國成立后國家創(chuàng)建的第一個(gè)文學(xué)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)——文學(xué)研究所成立,，鄭振鐸被任命為所長,。鄭振鐸親自點(diǎn)將，聘請俞平伯擔(dān)任古代文學(xué)組研究員,，并建議他繼續(xù)研究《紅樓夢》,，整理新校本，并給他配備助手,，提供資料,，還把自己收藏的一套程甲本《紅樓夢》送給俞平伯。俞平伯在20年代出版的《紅樓夢辨》是和胡適的《紅樓夢考證》齊名的“新紅學(xué)”代表作,。1953年3月,，俞平伯在《新建設(shè)》上發(fā)表《<</span>紅樓夢>簡論》一文，受到李希凡,、藍(lán)翎的批評,。1954年10月16日,，毛澤東寫了著名的《關(guān)于<</span>紅樓夢>研究問題的信》，開頭就說：“這是三十多年以來向所謂《紅樓夢》權(quán)威作家的觀點(diǎn)第一次認(rèn)真的開火……” 矛頭直指俞平伯,。從此開始,，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了一場對胡適派資產(chǎn)階級唯心主義的廣泛批判。鄭振鐸對這場批判運(yùn)動(dòng),，頗感意外,。俞平伯是他的老友，是他親自請到文學(xué)所工作的,；進(jìn)所后,，又是他請俞平伯繼續(xù)研究《紅樓夢》的。俞平伯如果有錯(cuò)誤,，自己也有責(zé)任,。他頂著重重政治壓力，沒寫批判文章,。接著全國掀起批判“胡適反動(dòng)思想”高潮,。鄭振鐸仍沒寫批判文章，只靜觀其變,。在他和副所長何其芳的保護(hù)下,，俞平伯整理《紅樓夢》的工作得以繼續(xù)。1956年,，所里評級時(shí),，雖有人反對，仍舊評俞平伯為一級研究員,。1958年2月,，俞平伯的《紅樓夢八十回校本》由人民文學(xué)出版社出版后，得到海內(nèi)外的高度評價(jià),。當(dāng)時(shí)胡適在臺(tái)灣看到此書,，盛贊它為“第一善本”。因此,，說俞平伯研究《紅樓夢》的成果有鄭振鐸的一分功勞絕非溢美之辭,。

此外，還有一段佳話值得一提：為了《紅樓夢》,，鄭振鐸曾經(jīng)輸?shù)粢蛔谰葡?。那?/span>1926年的一天下午，開明書店老板章錫琛對鄭振鐸說,，茅盾能背誦《紅樓夢》,，鄭振鐸不信。章錫琛當(dāng)場提出愿以一桌酒席為賭，請錢君匋作證人,。鄭振鐸欣然同意,。于是開明書店設(shè)酒席一桌，就座的有茅盾,、鄭振鐸,、章錫琛、舒同,、夏丏尊,、徐調(diào)孚、錢君匋等人,。酒至半酣,，章錫琛說：“吃清酒乏味，請雁冰兄助興,?！鄙蜓惚婆d正濃，便說：“好啊,，以何助興,？”章錫琛說：“聽說你會(huì)背誦《紅樓夢》，來一段怎么樣,？”沈雁冰表示同意,。于是鄭振鐸拿過書來點(diǎn)回目，沈雁冰隨點(diǎn)隨背,，一口氣竟背了半個(gè)多小時(shí)，一字不差,。同席者無不為他的驚人記憶力所傾倒,。其實(shí)，自清代乾隆開始,，就有人把抄寫《紅樓夢》當(dāng)作日課,，熟讀的人更不在少數(shù)。茅盾生活的那個(gè)時(shí)期,，人們也是把《紅樓夢》當(dāng)成寫作教科書,，天天研習(xí)，如以史學(xué)聞名的顧頡剛雖不專門研究《紅樓夢》,，但在工作之余,，每天都要讀《紅樓夢》18回，以每回6000字計(jì),，他每天以10萬多字的速度反復(fù)讀,，可謂閱讀量驚人！茅盾背《紅樓夢》也是在熟讀的基礎(chǔ)上背的，他為寫作而精研《紅樓夢》,，當(dāng)然是天才的做法和明智的選擇,，他能整本背下來自無可懷疑。鄭振鐸輸?shù)粢蛔谰葡?，讓我們領(lǐng)略了《紅樓夢》審美活動(dòng)的一幕奇觀,，值，太值了,。

“脂批”說《紅樓》藝術(shù)技巧

林如求

內(nèi)容提要：紅樓藝術(shù)千變?nèi)f化,，萬法具備，歷來為人稱道,。本文就“脂批”于逐回中“搜剔刮剖”到的各種《紅樓》藝術(shù)技巧作了綜合論析,，從中可見脂批如何繼承金圣嘆等人評點(diǎn)小說的方法，借用成語,、熟語,、常用語和中國山水畫表現(xiàn)手法來評批《紅樓》藝術(shù)技巧；化用詩詞意境也是《紅樓夢》詩性化的重要技法,；《紅樓夢》還借鑒古典文學(xué)諸多藝術(shù)技巧,；關(guān)于小說的典型創(chuàng)造、典型人物和語言個(gè)性化,，脂批更有獨(dú)特的表述語言,。脂批通過闡幽抉微，明白注釋,，讓人洞悉曹雪芹的文心匠意,、胸懷文境和敘寫方法之精妙，不愧為《紅樓》“解味”人,。

關(guān)鍵詞：紅樓夢,、石頭記、脂硯齋批語,、藝術(shù)技巧,。

紅學(xué)所謂“脂批”，主要指脂硯齋,、畸笏叟批語,。在現(xiàn)存八九種脂本《紅樓夢》（《石頭記》）中，累計(jì)有脂批七八千條,，而以脂硯齋批語最多,。脂硯齋何人？俞平伯說是曹雪芹托名,，胡適說是雪芹嫡堂弟兄或從堂弟兄,；周汝昌說是史湘云,；吳世昌認(rèn)同裕瑞說法，說是雪芹之叔,?；僳藕稳耍恐苋瓴f是庚辰（1760年）后脂硯齋采用的別號,；俞平伯說是雪芹舅舅,；戴不凡說是曹頫。脂硯齋不僅了解《紅樓夢》作者生平家世,，深知擬書底里,，參與過小說抄錄、對清工作,，對詞語音義和八十回后情節(jié)做過提示,，提過文本修改意見，還是《石頭記》思想藝術(shù)重要鑒賞家,，被曹雪芹直接寫入小說正文和題目,，早期抄本——甲戌本、己卯本,、庚辰本均署作《脂硯齋重評石頭記》,。畸笏叟也熟知曹雪芹和《紅樓夢》創(chuàng)作過程,，并提出過修改意見,。從批語內(nèi)容和語氣看，脂硯齋與雪芹平輩,，畸笏叟為雪芹長輩,。其批語形式有回前批、回后批,、眉批,、側(cè)批、雙行夾批,。脂批闡幽抉微，慧眼識(shí)珠,，對《紅樓夢》花團(tuán)錦簇,、傳神模影的金玉旖旎之文的旨意筆法多有獨(dú)到見解，令人眼界頓開,。

脂硯齋盛贊《石頭記》“真千變?nèi)f化之文,，萬法具備，毫無脫漏,，真好書也,！”第1回空空道人與石頭對話,，脂批：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架,、有曲折,、有順逆、有映帶,、有隱有見,、有正有閏，以致草蛇灰線,、空谷傳聲,、一擊兩鳴、明修棧道,、暗渡陳倉,、云龍霧雨、兩山對峙,、烘云托月,、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法,，亦不復(fù)少,。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注釋以待高明，再批示誤謬,?！?/span>27回寶玉遭黛玉冷遇后回來，“只見寶釵,、探春正在那邊看鶴舞”,，脂批：“《石頭記》用截法、岔法,、突然法,、伏線法、由近漸遠(yuǎn)法,、將繁改簡法,、重作輕抹法、虛敲實(shí)應(yīng)法種種諸法,，總在人意料之外,，且不曾見一絲牽強(qiáng)，所謂‘信手拈來無不是’是也,?！眱蓷l脂批所列《紅樓》技法二十多種，但相對批者“于逐回中搜剔刮剖”的《紅樓》技巧而言,，仍屬冰山一角,。

脂硯齋繼承了金圣嘆等人評點(diǎn)小說的方法來評批《紅樓夢》,。例如：草蛇灰線是金圣嘆常常點(diǎn)到的小說技法，《讀第五才子書》（《水滸傳》）解作：“驟看之,，有如無物,；及至細(xì)尋，其中便有一條線索,，拽之通體俱動(dòng),。”喻為如蛇行草中,，可見其行跡,，如灰線留于紙上，可辨其脈絡(luò),。脂批亦常提此法,。如寶玉所佩通靈寶玉，第1回從甄士隱夢幻識(shí)通靈,，到第2回冷子興演說啣玉而生,，第3回寶黛初會(huì)寶玉摔玉，直至第8回寶釵接手細(xì)看,，方細(xì)細(xì)寫出,，在“寶釵看畢”下，脂批：“余亦想見其物矣,。前回中總用草蛇灰線寫法,，至此方細(xì)細(xì)寫出，正是大關(guān)節(jié)處,?！?/span>20回寫“賈環(huán)見寶玉同邢夫人坐在一個(gè)坐褥上，邢夫人又百般摩挲撫弄他,，早已心中不自在了”,，脂批：“千里伏線?！狈?/span>25回趙姨娘賄賂馬道婆以魘魔法算計(jì)寶玉,、鳳姐。31回“因麒麟伏白首雙星”,，脂批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麟,，正此麒麟也。提綱伏于此回中,，所謂草蛇灰線在千里之外?！笨上l(wèi)若蘭射圃文字出在八十回后,，原稿已佚,。再如背面傅粉：金圣嘆評《水滸》：“有背面傅粉法。如要襯宋江奸詐,，不覺寫到李逵真率,；要襯石秀尖利，不覺寫到楊雄糊涂是也,?！?/span>24回卜世仁數(shù)說賈蕓：“前日我出城去，撞見了你們四房里老四,，騎著大叫驢,，帶著五輛車，有四五十和尚道士,，往家廟走了,。”脂批：“妙極,。寫小人口角羨慕之言加一倍,，畢肖。卻又是背面傅粉法,?！薄袄纤摹敝纲Z芹，送到家廟的只有二十四個(gè)小沙彌,、小道士,，卜世仁夸大一倍事實(shí)，正是為映襯卜世仁的艷羨口吻和勢利嘴臉,。

脂硯齋和畸笏叟都不具有完整文藝評論體系的理論家,，在鑒賞《紅樓》藝術(shù)時(shí)不得不借用許多成語、熟語,、常用語來評批,。如前述一擊兩鳴、云龍霧雨,、烘云托月,、雙管齊下、打草驚蛇,、未揚(yáng)先抑,、重作輕抹、虛敲實(shí)應(yīng),、不寫之寫等等,。一擊兩鳴是指作者描寫某人某事而實(shí)際上卻連另外的人或事也描寫出來。如第7回,，周瑞家的說香菱“倒好個(gè)模樣兒,，竟有些像咱們東府里蓉大奶奶的品格兒”,。脂批：“一擊兩鳴法，二人之美并可知矣,。再忽然想到秦可卿,，何玄幻之極。假使說像榮府中所有之人,，則死板之至,，故遠(yuǎn)遠(yuǎn)以可卿之貌為譬，似極扯淡,，然卻是天下必有之情事,。”說香菱像可卿,，便使人聯(lián)想到可卿,，對可卿便是不寫之寫。云龍霧雨,，亦作云龍作雨,，指《紅樓夢》情節(jié)安排神奇變幻，出人意表,。如第5回秦可卿“忽聽寶玉在夢中喚他的小名”,，脂批：“奇奇怪怪之文，令人摸頭不著,，云龍作雨,，不知何為龍，何為云,，又何為雨矣,。”雙管齊下：65回“賈二舍偷娶尤二姨”,，回前批：“文有雙管齊下法,，此文是也。事在寧府,，卻把鳳姐之奸毅刻薄,，平兒之任俠直鯁，李紈之號菩薩,，探春之號玫瑰,，林姑娘之怕倒，薛姑娘之怕化,，一時(shí)齊現(xiàn),，是何等妙文。”脂批此指作者雖敘賈璉偷娶二姐一事,，卻又通過興兒之口,，將榮府中幾個(gè)人物作了形象描寫。重作輕抹法的“重作”,，指濃墨重彩進(jìn)行詳寫；輕抹,，指輕描淡寫,。20回《王熙鳳正言彈妒意，林黛玉俏語謔嬌音》即用此法,，脂批：“此回文字重作輕抹,。得力處是鳳姐拉李媽媽去，借環(huán)哥彈壓趙姨娘,。細(xì)致處寶釵為李媽媽勸寶玉,，安慰環(huán)哥，斷喝鶯兒,。至急處,、為難處是寶、顰論心,。無可奈何處是‘就拿今日天氣比’,，黛玉冷笑道：‘我當(dāng)誰，原來是他,！’冷眼最好看處是寶釵,、黛玉看鳳姐拉李嬤嬤‘這一陣風(fēng)’；玉,、麝一節(jié),；湘云到，寶玉就走,，寶釵笑說‘等著’,；湘云大笑大說；顰兒學(xué)咬舌,；湘云念佛跑了,，數(shù)節(jié)，可使看官于紙上耳聞目睹其音其形之文,?！贝嘶貙懥嗽S多人物矛盾沖突，本應(yīng)一一著力重寫,，須有大情節(jié),、大波瀾，但雪芹舉重若輕，只通過一些看似不起眼的小糾紛來表現(xiàn),，看似輕描淡寫,，卻突顯非凡的藝術(shù)功力。36回總批：“絳蕓軒夢兆是金針暗度法……”指寶玉睡中夢話：“和尚道士的話如何信得,？什么是金玉姻緣,，我偏說是木石姻緣！”又如50回回前批：“此回著重在寶琴,，卻出色寫湘云……出色寫寶琴者,，全為與寶玉提親作引也，金針暗度,，不可不知,。”偷度金針同金針暗度,，典出唐代馮翊《桂苑叢談·史遺》,，指采娘七夕祭織女，得金針而刺繡長進(jìn),，因謂把訣竅傳授別人,。脂批此指雪芹表面在寫一事，實(shí)際卻有另外含義——36回是說金鶯等看重金玉良緣,，寶玉卻偏重木石姻緣,；50回特筆寫寶琴，是要表現(xiàn)賈母想把寶琴說給寶玉作親,。

脂批使用常用語的例子很多,，如前所說截法、岔法,、突然法,、避難法、由近漸遠(yuǎn),、將繁改簡,、暗透法、進(jìn)一步法,、退一步法,、錯(cuò)綜法、倒卷簾法,、自難自法等等,，這些技法大多明白如話，一望可知,。如“截法”,，指一個(gè)情節(jié)若再發(fā)展便單調(diào)乏味，便插入另外情節(jié)，以引起變化,，與岔法或雙歧岔路法,、突然法意思相同。如第7回周瑞家的送走劉姥姥后,，找王夫人回話,，見她正與薛姨媽“長篇大套的說些家務(wù)人情等語”，“周瑞家的不敢驚動(dòng),，遂進(jìn)里間來”,，脂批：“總用雙歧岔路之筆，令人估料不到之文,。”周瑞家的若直接匯報(bào)劉姥姥走了,，便無甚可寫,，作者便讓周瑞家的進(jìn)里間找寶釵說話，引出“冷香丸”故事,。避難法,，就是避繁就簡，不做正面描寫,，而用側(cè)面描寫,，脂批多次提到。如16回回前批：“……細(xì)思大觀園一事,，若從如何奉旨起造,，又如何分派眾人，從頭細(xì)細(xì)直寫將來,，幾千樣細(xì)事,，如何能順筆一氣寫清？又將落于死板拮據(jù)之鄉(xiāng),，只用璉鳳夫妻二人一問一答,，上用趙嫗討情作引，下文蓉薔來說事作收,，馀者隨筆順筆略一點(diǎn)染,，則耀然洞徹矣。此是避難法,?！闭f的就是側(cè)面描寫法。暗透法：24回大觀園補(bǔ)種樹木,，“秋紋便問：‘明兒不知是誰帶匠人來監(jiān)工,？’”脂批：“用秋紋問，是暗透之法?！苯又靶〖t聽見了,，心內(nèi)卻明白”，脂批：“可是暗透法,?！敝感〖t意中人賈蕓卻通過秋紋和婆子問答不經(jīng)意間說出，就是暗示法,。再如,，進(jìn)一步法與退一步法。76回中秋夜凹晶溪館兩婆子上夜,，“二人吃得既醉且飽,，早已息燈睡下了?！敝骸懊顦O,！此處又進(jìn)一步寫法。如王夫人云‘他姊妹可憐,，那里像當(dāng)日林姑媽那樣’,；又如賈母云‘如今人少，當(dāng)日人多’等數(shù)語,，此為進(jìn)一步法也,。也有退一步法，如寶釵之對邢岫煙云‘此一時(shí)也,，彼一時(shí)也,，如今比不得先的話了，只好隨是（事）十（適）分’,；又如鳳姐之對平兒云‘如今我也明白了,，我如今也要作好好先生罷’等類，此為退一步法也,。今有方收拾,，故賈母高樂卻有（又）寫出二婆子高樂，此進(jìn)一步之實(shí)也,。如前文海棠詩四首已足,，忽又用湘云獨(dú)成二律反壓卷，此又進(jìn)一步之實(shí)事也,。所謂‘法法皆全,，絲絲不爽’也?！敝诖艘颜f得異常明白,，只要對應(yīng)各回翻開一讀就了然在心了,。再如自難自法：27回小紅與墜兒在滴翠亭密談手帕之事如何回謝賈蕓，正巧寶釵撲蝶至此聽見,，亭內(nèi)人（小紅）突然說：“看有人來悄悄在外頭聽見,。”怕人聽見,，偏就有人聽見,，怎么辦？情節(jié)發(fā)展至此便極難處,，卻又極富戲劇性,，故脂批：“這是自難自法，好極好極,！慣用險(xiǎn)筆如此,。”正因自難又用險(xiǎn)筆,，才引出寶釵的“金蟾脫殼”之計(jì),，否則情節(jié)到此就中止了。

脂硯齋是個(gè)很有國畫藝術(shù)修養(yǎng)的鑒賞家,，喜歡借用中國山水畫表現(xiàn)手法來評批《紅樓》藝術(shù)技巧，如橫云斷嶺,、烘云托月,、千皴萬染、三五聚散法,、層巒疊翠法,、濃淡墨點(diǎn)苔法等等。橫云斷嶺或說橫云截嶺,、橫云斷山,，其意如宋李澄叟《畫山水訣》所云：“高山煙鎖其腰，長嶺云翳其腳,，遠(yuǎn)山縈迂而來,，還用煙云以斷其脈?！痹u點(diǎn)家借用它“只為文字太長了,，便恐累墜，故從半腰間暫時(shí)閃出,，以間隔之,。”（金圣嘆語）與前面所說截法,、岔法之類頗相似,，卻又不同,。前者是情節(jié)至此打住并轉(zhuǎn)換，后者只是暫斷,，后面又相連,。如第4回賈雨村看護(hù)官符，看到賈王史薛四大家族俗諺,，若再看下去,，必至冗長多余，便來個(gè)插曲截?。骸昂雎剛鼽c(diǎn),，人報(bào)于老爺來拜”，“雨村聽說,，忙具衣冠出去迎接”,。脂批：“橫云斷嶺法，是板定大章法,?！庇甏宕屯戤叄曰孛厥遗c門子繼續(xù)討論四家故事,。第6回劉姥姥一進(jìn)榮國府拜見鳳姐求助,，說話之間卻又插入賈蓉來借坑屏；14回鳳姐協(xié)理寧國府處理睡迷而遲到的人,，中間被回事的人打斷幾次,，均用此法。千皴萬染與三染法相近,。如第2回總批：“此回亦非正文本旨,，只在冷子興一人，即俗謂‘冷中出熱,，無中生有’也,。其演說榮府一篇者，蓋因族大人多,，若從作者筆下一一敘出,，盡一二回不能得明，則成何文字,？故借用冷子（興）一人,，略出其文，使閱者心中,，已有一榮府隱隱在心,，然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染,，則耀然于心中眼中矣,。此即畫家三染法也,。”又說：“未寫榮府正人,，先寫外戚,，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也,。若使先敘出榮府,，然后一一敘及外戚，又一一至朋友,、至奴仆,，其死板拮據(jù)之筆，豈作十二釵人手中之物也,？今先寫外戚者,，正是寫榮國一府也。故又怕閑文贅累,，開筆即寫賈夫人已死,，是特使黛玉入榮府之速也?！闭f的是不取一筆寫盡,，而分成好幾次、好幾筆,，才寫出一個(gè)完整的印象來,。間色法：31回回前批：“……金玉姻緣已定，又寫一金麒麟,，是間色法也,，何顰兒為其所惑,，故顰兒謂‘情情’,。”間色法是國畫設(shè)色方法,，清沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》云：“春景欲其明媚……點(diǎn)綴之筆但用草綠,，若草坡向陽之處，當(dāng)以石綠為底,，嫩綠為面……夏景欲其蔥翠,，山頂石巔，須綠面加青,，青面加草綠,。”脂批此指金玉良緣的“金”,，除了寶釵的“金鎖”,，還有史湘云的“金麒麟”,，黛玉既擔(dān)心寶釵成為她的情敵，又擔(dān)心湘云成為她的競爭對手,，這兩條情節(jié)交叉并進(jìn),，就像畫家用間色法，使“金玉良緣”的情節(jié)錯(cuò)綜繁復(fù)而不單一,，令讀者越看越有滋味,。《紅樓夢》是一部極具畫境美的小說,，黛玉葬花,、寶釵撲蝶、湘云眠裀,、探春結(jié)社,、惜春作畫、鳳姐弄權(quán),、李紈課子,、妙玉奉茶、晴雯補(bǔ)裘,、元春省親等等均為畫家常畫不衰的主題,，難怪脂硯齋和畸笏叟會(huì)如此愛用國畫技法來批點(diǎn)《紅樓夢》。

化用詩詞意境是《紅樓夢》重要技法,?！都t樓夢》的詩化本質(zhì)不止體現(xiàn)在詩詞聯(lián)對曲賦酒令等韻文部分，即如寫景四字句：土潤苔青,；鳳尾森森,，龍吟細(xì)細(xì)；柳垂金線,，桃吐丹霞,；烈日炎炎，芭蕉冉冉,；赤日當(dāng)空,，樹陰合地，滿耳蟬聲,，靜無人語……無不飽含詩情畫意,。但《紅樓夢》最了不起的是曹雪芹將傳統(tǒng)音樂的鼓聲笛韻和傳統(tǒng)詩詞的神韻意境如魚在水一般融化在小說的散文里，令人隨處可見其空靈雋逸的文采風(fēng)流,。25回寶玉一早想看看昨日給他倒茶的紅玉,，“卻恨面前有一株海棠花遮著，看不真切,?！敝骸坝嗨^此書之妙皆從詩詞句中泛出者,，皆系此等筆墨也。試問觀者,，此非‘隔花人遠(yuǎn)天涯近’乎,？可知上幾回非余妄擬也?！薄皬脑娫~句中泛出”即化用詩詞意境,。“海棠花遮著”系從《西廂記》“隔花人遠(yuǎn)天涯近”化出,，化得自然貼切,。再如第1回三生石畔絳珠、神瑛一段故事,，脂批：“以頑石草木為偶,，實(shí)歷盡風(fēng)月波瀾，嘗遍情緣滋味,，至無可如何,，始結(jié)此木石因果，以泄胸中悒郁,。古人之‘一花一石如有意,，不語不笑能留人’，此之謂耶,?！痹娋湟蕴苿㈤L卿《戲贈(zèng)干越尼子歌》，脂批改“一竹”為“一石”,，或?yàn)榫o扣“木石姻緣”而有意改動(dòng),，所指就是木石姻緣所隱含的詩境意象。第7回周瑞家的進(jìn)里間“只見寶釵穿著家常衣服”,，脂批：“‘家常愛著舊衣裳’是也,。”16回賈政被傳喚進(jìn)朝,，“賈母正心神不定,，在大堂廊下佇立”,，脂批：“慈母愛子寫盡,，回廊下佇立，與‘日暮倚廬仍悵望’對景,，余掩卷而泣,。”兩處都是把有關(guān)詩文相互對景,，令讀者體味當(dāng)時(shí)意境正如詩境,，更覺韻味深長,。17回賈政等游畢沁芳亭、瀟湘館,、稻香村,，至蘅蕪苑，“只見許多異草：或有牽藤的,，或有引蔓的,，或垂山巔，或穿石隙,，甚至垂檐繞柱,，縈砌盤階，或如翠帶飄飄,，或如金繩盤屈,，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸?，味芬氣馥,，非花香之可比?！敝骸扒叭幗赃€在人意之中,，此一處則今古書中未見之工程也。連用幾‘或’字,，是從昌黎《南山詩》中學(xué)得,。”《南山詩》是韓愈的一首五言長詩,，詩中連用51個(gè)“或”字形容京城長安南邊的群山,。脂批所指即此詩境。25回寫黛玉無趣煩悶,，“便倚近房門出了一回神,。”脂批：“所謂‘閑倚繡房吹柳絮’是也,?！痹娋湟岳钌屉[《訪人不遇留別館》，改“繡簾”為“繡房”,。同回又寫黛玉閑著無聊,，“看階下新迸出的稚筍”，脂批：“是翻‘筍根稚子無人見’句也”,。詩句引自杜甫《秋興》九首之七,。黛玉煩悶無聊，批者聯(lián)想到李、杜詩句,，覺其詩境正對黛玉心境,，經(jīng)脂批點(diǎn)撥，令人增添無限詩情畫意,。第7回周瑞家的送花到鳳姐處,，“正說著，只聽那邊一陣笑聲,，卻是賈璉的聲音,。”脂批：“妙文奇想,。阿鳳之為人豈有不著意于風(fēng)月二字之理哉,。若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價(jià),，亦且無妙文可賞,。若不寫之，又萬萬不可,，故只用‘柳藏鸚鵡語方知’之法,，略一皴染，不獨(dú)文字有隱微,，亦且不至污瀆阿鳳之英風(fēng)俊骨,。所謂此書無一不妙?！币涑鲎悦髦鞕?quán)《荊釵記·分別》第十五出：“雪隱鷺鷥飛始見,，柳藏鸚鵡語方知?！敝苏f明雪芹不明寫鳳姐風(fēng)月之事,，而以若隱若現(xiàn)朦朧暗示手法寫出，反增添無窮想象空間,，正可謂無聲勝有聲,。中國是個(gè)詩的國度，《紅樓夢》與詩的關(guān)系比我國任何一部古典小說都要密切,。它不僅用許多抒情詩詞曲賦提示人物心靈世界,，表現(xiàn)人物不同品格情操，而且它的散文部分常常寫得像詩一樣,，隨處可見濃厚詩意畫景,，堪稱妙絕。

同歷史上任何巨人的成長與發(fā)展都是依靠“站在巨人的肩膀上”前行一樣,，曹雪芹也如此,。脂批曾多處指出《紅樓夢》借鑒古典文學(xué)作品諸多藝術(shù)技巧?！督鹌棵贰肥侵袊≌f史上第一部文人創(chuàng)作,，沒有《金瓶梅》便沒有《紅樓夢》。13回薛蟠,、賈珍,、賈政議論為秦可卿買棺，脂批：“寫個(gè)個(gè)皆知,，全無安逸之筆,，深得《金瓶》壸奧?！薄皦讑W”比喻事理奧秘精微,。《紅樓夢》在題材,、情節(jié)結(jié)構(gòu),、人物描寫、生活細(xì)節(jié)和語言運(yùn)用等方面汲取了《金瓶梅》精華,，并揚(yáng)棄其糟粕,，脂批所說是對整部《紅樓夢》的確評。28回寶玉到馮紫英家喝酒,，在薛蟠說的粗俗酒令上,，脂批：“此段與《金瓶梅》內(nèi)西門慶、應(yīng)伯爵在李桂姐家飲酒一回對看,，未知孰家生動(dòng)活潑,？”所指為《金瓶梅》16回《潘金蓮激打?qū)O雪娥，西門慶梳籠李桂姐》,。如果對看,，你會(huì)感覺《紅樓夢》更勝于《金瓶梅》?！端疂G》也是《紅樓夢》借鑒的古典小說,。24回賈蕓遇見醉金剛倪二一段，脂批：“這一節(jié)對《水滸》記楊志賣刀遇沒毛大蟲一回看,，覺好看多矣,。”《水滸傳》12回寫楊志失陷花石綱后,，盤纏使盡,，賣祖?zhèn)鲗毜叮觥皼]毛大蟲”牛二糾纏撒潑,，被楊志殺死,。倪二雖也是潑皮，卻“輕財(cái)尚義”，借銀給賈蕓而不要利銀,。牛二,、倪二都屬潑皮，人物類似,，性格迥異,。23回寶黛讀《西廂》極具畫面感，多少畫家曾以之為題,。45回寶玉戴笠披蓑看黛玉,，黛玉說他像個(gè)漁翁，寶玉要弄一套蓑笠送她,，“黛玉笑道：‘我不要他,，戴上那個(gè)成個(gè)畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了?！敝骸懊顦O之文,，使黛玉自己直說出‘夫妻’來，卻又云畫的,、扮的,。本是閑談，卻是暗隱不吉之兆,，所謂‘畫兒中愛寵’是也,，誰曰不然？”“畫兒中愛寵”出自王實(shí)甫《西廂記》第二本四折,，老夫人賴婚后,，鶯鶯憂愁與張生愛情不能如意，唱道：“……他做了個(gè)影里情郎,，我做了個(gè)畫兒中愛寵,。”脂批認(rèn)為這段描寫就像《西廂記》唱詞意境,，也是指小說借鑒了《西廂記》,。第1回石頭對空空道人談小說見解，脂批：“開卷一篇立意,，真打破歷來小說窠臼,。閱其筆則是《莊子》《離騷》之亞?！敝浮都t樓夢》筆法,、章法、立意,，從補(bǔ)天遺石化為通靈寶玉,，神瑛侍者和絳珠仙子的木石前盟,，絳珠下世還淚等神話，一僧一道在全書的穿插,，以及后面的太虛幻境,，秦鐘與寶玉的對照，甄寶玉與賈寶玉的映襯,，……寶玉撰《芙蓉女兒誄》祭晴雯,，到最后的“懸崖撒手”,，無論從情調(diào)的纏綿悱惻,、人物的一往情深，到格調(diào)的超曠空靈,、意境的朦朧飄逸,，都深受《莊子》《離騷》影響，尤其賈寶玉形象更是汲取了二書藝術(shù)營養(yǎng)的人物,。脂批雖僅就開篇立意而言,，但開篇立意對《紅樓夢》全書又有深遠(yuǎn)意義，其影響可想而知,。脂批還多次提到作者在書中運(yùn)用了“先反后正,、先抑后揚(yáng)、先貶后褒”的《戰(zhàn)國策》筆法,，以及文筆曲折而意含褒貶的“《春秋》筆法”或“《春秋》字法”等等,，所指都是《紅樓夢》對古典文學(xué)技法的吸收和繼承。

曹雪芹時(shí)代尚無所謂典型創(chuàng)造,、典型環(huán)境,、典型人物之類的文藝?yán)碚摵臀乃噷W(xué)術(shù)語，但脂批已把觸角伸到了小說創(chuàng)作的這一核心領(lǐng)域,，不過用的是脂硯齋的表述語言而已,。脂批評點(diǎn)人物形象的典型性，常用“特犯不犯”一語,。19回寶玉胡謅小耗偷香竽戲謔黛玉,，脂批：“玉生香是要與小恙梨香院對看，越覺生動(dòng)活潑,。且前以黛玉,、后以寶釵，特犯不犯,，好看煞,。”20回寶釵同寶玉至賈母處,，“只見史湘云大笑大說的,，見他兩個(gè)來,，忙問好廝見?！敝骸皩懴嬖朴忠还P法,，特犯不犯?！薄胺浮敝割愃剖录蛉宋?。特犯不犯，指特意將類似人物或事件前后寫出而又各有千秋,，毫不重復(fù),。19回“玉生香”寫黛玉，“小恙梨香院”指第8回,，寶玉探病得識(shí)金鎖,，是寫寶釵，釵黛二人神采各異,，個(gè)性突出,，呼之欲出；湘云性格豪爽,，大說大笑,，同為金陵十二釵，卻與釵黛又絕不雷同,。關(guān)于典型形象源于生活而又高于生活的觀點(diǎn),，脂硯齋有著獨(dú)到的表述。19回,，寶玉驚破茗煙與萬兒的“好事”,，詢問萬兒情況，脂批：“按此書中寫一寶玉,，其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人,，實(shí)未目曾親睹者。又寫寶玉之發(fā)言每每令人不解,，寶玉之生性件件令人可笑,，不獨(dú)不曾于世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇?zhèn)髦幸辔匆娺@樣的文字,。于顰兒處更為甚,。其囫圇不解之中實(shí)可解，可解之中又說不出理路,，合目思之,，卻如真見一寶玉、真聞此言者,，移至第二人萬不可,，亦不成文字矣,。余閱《石頭記》中至奇至妙之文，全在寶玉,、顰兒至癡至呆囫圇不解之語中,，其誓詞、雅迷,、酒令,、奇衣、奇食,、奇玩等類固他書中未能,，然在此書中評之，猶為二著,?！蓖貙氂窈鸵u人談話,，說“我們這種濁物倒生在這里,。”脂批又云：“此皆寶玉心中意中確實(shí)之念,，非前勉強(qiáng)之詞,，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言,，察其幽微感觸之心,，審其癡妄委婉之意，皆今古未見之人,，亦是今古未見之文字,。說不得賢，說不得愚,，說不得不肖,，說不得善，說不得惡,，說不得光明正大,，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊,，說不得庸俗平庸,，說不得好色好淫，說不得情癡情種,，恰恰只有一顰兒可對,，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎,、何等心臆,、何等骨肉,。余閱此書，亦愛其文字耳,，實(shí)亦不能評出此二人終是何等人物,。后觀《情榜》評曰‘寶玉情不情’，‘黛玉情情’,，此二評自在評癡之上,，亦屬囫圇不解，妙甚,！”說寶玉形象“書中見”卻又“實(shí)未目曾親睹”,，“今古未有之一人”云云，所指就是寶玉形象的抽象性和典型的惟一性,，他有現(xiàn)實(shí)的影子,，卻又不是現(xiàn)實(shí)的照相，而是作家獨(dú)創(chuàng)性的成果,。44回寶玉為平兒理妝,，脂批：“忽使平兒在絳蕓軒中梳妝，非世人想不到,，寶玉亦想不到者也,，作者費(fèi)盡心機(jī)了。寫寶玉最善閨閣中事,，諸如脂粉等類,，不寫成別致文章，則寶玉不成寶玉矣,。然要寫又不便特為此費(fèi)一番筆墨,，故思及借人發(fā)端。然借人又無人,，若襲人輩則逐日皆如此,，又何必揀一日細(xì)寫？似覺無味,。若寶釵等又系姊妹,，更不便來細(xì)搜襲人之妝奩，況也是自幼知道的了,。因左想右想須得一個(gè)又甚親,、又甚疏、又可唐突,、又不可唐突,、又和襲人等極親、又和襲人等不大常處,、又得襲人輩之美,、又不得襲人輩之修飾一人來方可發(fā)端,。故思及平兒一人方如此，故放手細(xì)寫絳蕓閨中之什物也,?！逼絻豪韸y原是作者特為表現(xiàn)寶玉“最善閨閣中事”——即處處體貼“女兒”的性格特征而設(shè)置的故事人物和故事情節(jié)，也就是指明雪芹如何“塑造典型環(huán)境中的典型人物”——寶玉這一問題,。43回尤氏退還周姨娘,、趙姨娘為鳳姐生日湊分子的銀子，脂批：“尤氏可謂有才矣,。論德比阿鳳高十倍,，惜乎不能諫夫治家，所謂‘人各有當(dāng)’,，此方是至情至理,。最恨近之野史中，惡則無往不惡,，美則無一不美,，何不近情理之如是耶！”脂批強(qiáng)調(diào)人物形象的立體性,，或所謂“圓形人物”,，不能美惡絕對化,、簡單化,，要合于“至情至理”，應(yīng)像雪芹寫尤氏,，有好有不足,，使“人各有當(dāng)”，具備如此豐富復(fù)雜性的人物方才具備藝術(shù)的真實(shí),。人物語言個(gè)性化是《紅樓夢》寫一人活像一人,、寫一人便讓一人走出書來的重要方法。脂批對此曾時(shí)加點(diǎn)醒,，評點(diǎn)也異常精到,。如第9回，寶玉入家塾,，先去辭黛玉,，黛玉問道：“你怎么不去辭辭你寶姐姐？”脂批：“必有是語,，方是黛玉,。此又是黛玉平生之病?！贝嗽挀Q他人說不出,。黛玉深愛寶玉,，卻擔(dān)心“金玉良緣”會(huì)讓自己深沉之愛化為泡影，故對寶玉有此問,。曹雪芹把中國小說人物形象塑造藝術(shù)推向頂峰,，“浮雕般的描寫”可謂前不見古人，后難見來者,。

脂批不愧是《紅樓》藝術(shù)的真正“解味”人,。他們的評批能令讀者更好感知雪芹的文心匠意、胸懷文境和《紅樓》敘寫方法之精妙絕倫,，感悟《紅樓》藝術(shù)的豐厚內(nèi)蘊(yùn),，感受《紅樓樓》的真思想、真藝術(shù),、真文化,，是一項(xiàng)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，值得我們珍視和繼承,。