做為反變法的急先鋒,，司馬光對(duì)于變法的看法一直是‘深惡痛絕’必欲全廢方稱心!對(duì)于王安石的新法,，他從來(lái)都是不遺余力的去反對(duì)。由于神宗皇帝的堅(jiān)持和王安石的努力,，他于十?dāng)?shù)年前離開了政治中心去閉門著書,，最終成就了千古名著《資治通鑒》。老先生本著為國(guó)為民繼續(xù)發(fā)揮余熱的萬(wàn)分熱忱,，此番故地重游,，心中之感慨是否也應(yīng)為“玄都觀里桃千樹,，盡是劉郞去后栽”?筆者不得而知。他此時(shí)心中所愿固是與太皇太后一拍即合,，更是在神宗朝盡為變法派所打壓官員的福音!保守派官員與他和太皇太后盡為一門心思”盡廢新法”暫不論其中公議如何,，單是對(duì)于這種行為產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響可以相信當(dāng)時(shí)并無(wú)一人可以預(yù)知!

　　得知司馬光進(jìn)京的消息，變法派官員蔡確,、章惇,、韓縝等人心中的恐慌可想而知。面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手卷土重來(lái),，與其束手待斃,，不如放手一搏!‘滿朝朱紫貴，盡是讀書人’,，有宋一代,，因了趙官家的大力支持，朝中文武盡為飽學(xué)之士,。不論你是變法的新派人物,，還是保守的官員。通過(guò)科舉方能與趙官家‘共天下’!眼見了風(fēng)雨欲來(lái)黑云壓城,，眾新派人物利用輿論炮制出“三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣!”眾變法人物扛起了孔圣人的大旗，祭起“孝字”法寶,，不可謂不高明!對(duì)于孝之一字,，宋自太祖立國(guó)以來(lái)，大力提倡封建道德：“國(guó)初人便已崇禮義|尊經(jīng)術(shù),，欲復(fù)二帝三代,，自勝如唐人?！毙麄髦畯V,，早已在人民心中根深蒂固。

　　宋的統(tǒng)治者特別重視和強(qiáng)調(diào)封建孝道,，聲稱乃是“以孝治天下”,。《孝經(jīng)》在宋被撥作眾經(jīng)之首,、萬(wàn)行之宗,，后世所說(shuō)“百善孝為先!”“忠臣必求之于孝子之門”更是為廣大各階層民眾所接受。變法派如此作為,，自以為得計(jì),，期盼在與司馬光為首的保守勢(shì)力爭(zhēng)斗中勝出一招半勢(shì)。哪得知司馬光老先生早已非是當(dāng)年的吳下阿蒙,，眾文武再一次的領(lǐng)略了什么叫做“士別三日,，當(dāng)刮目相看”的含義,，更何況司馬老先生這么多年來(lái)一直于洛陽(yáng)城中苦修內(nèi)力!

　　果真是自出洞來(lái)無(wú)對(duì)手!司馬光先生心下暗笑,，

　　把新法強(qiáng)自和神宗皇帝撇清,，實(shí)在是有掩耳盜鈴自欺欺人之嫌!但是這種手段卻往往為后人所借用并發(fā)揚(yáng)光大!它實(shí)在是清除異己和打擊對(duì)手的‘絕妙好辭’!所謂的“以母改子”更是與太皇太后心有靈犀之舉!但他這樣做的確可以繞過(guò)“孝”的雷區(qū)!雖然這樣行為從皇權(quán)的繼承角度來(lái)講是行不通的，但是又有哪個(gè)朝臣會(huì)站出來(lái)就此反對(duì)呢?畢竟身家性命才是第一位的!對(duì)于神宗之后皇位的繼承人趙煦來(lái)說(shuō),，這樣的行為對(duì)他心理影響程度并不在當(dāng)年司馬光老先生考慮范圍了!這也可以說(shuō)是為了達(dá)到目標(biāo),，手段如何其實(shí)并不重要，過(guò)程不會(huì)因?yàn)榻Y(jié)果而顯的不合時(shí)宜!

　　時(shí)間不久,，司馬光便以門下侍郎的官職重新入朝,。他是否也志得意滿地說(shuō)過(guò)‘我胡漢三又回來(lái)了!’不得而知?？墒撬?dāng)時(shí)確有些英雄寂寞,，睥睨群臣的意思!畢竟如今在朝的變法派與王安石相比不異于天壤之別，無(wú)論是從文化素質(zhì)和政治修養(yǎng)來(lái)說(shuō),，皆已是不可相比,。更遑論個(gè)人品質(zhì)了!同時(shí)與司馬光聯(lián)袂入朝的還有被任命為尚書左丞的呂公著。少年天子才記得清了這個(gè)老先生的背與臀,，哪料得他一口氣舉薦數(shù)人入朝,。背對(duì)了少年天子而立的眾臣子，忽而換了新臀與無(wú)數(shù)的新背,。一時(shí)又把少年心中剛剛記憶的東西變得紛亂繁雜起來(lái)!

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