編者：史家說史系列，是要用易懂好玩的方式介紹著名學(xué)者的觀點(diǎn),。盛名之下,，其實(shí)難副，大名鼎鼎的專業(yè)人士的意見,，通常要更靠譜一些,。我們只是好玩的搬運(yùn)工。

錢穆（1895-1990）,，字賓四,，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，被稱為“史學(xué)四大家”之一,。他畢生弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響。1990年在臺(tái)北逝世,，1992年歸葬蘇州太湖之濱,，魂歸故里。

（錢穆像）

他的名著《國史大綱》,，寫于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，1940年出版后就成為當(dāng)時(shí)各個(gè)大學(xué)通用的歷史教科書,。全書貫穿了對(duì)中國命運(yùn)的思考,，弘揚(yáng)中華民族的獨(dú)特精神，奠定了他史學(xué)大家的地位,。到現(xiàn)在,，依然是專業(yè)歷史學(xué)習(xí)的必讀之物。

然而,，《國史大綱》是半文言文,，現(xiàn)在一般人讀起來會(huì)比較難理解。而且,，大概是為了保持經(jīng)典的原貌,，國內(nèi)出版的書也大都是繁體豎版，讀起來不太習(xí)慣,。本文特摘錄部分精彩內(nèi)容,，以饗讀者。

（商務(wù)印書館出版的《國史大綱》）

1,、中國人的歷史信念

翻開書第一頁，要讀此書,，請先具有以下信念：

①,、任何有文化的人，應(yīng)該對(duì)中國歷史略有所知,。（否則,，頂多算一個(gè)有文化的人，不能算一個(gè)有文化的中國人,。）

②,、應(yīng)該對(duì)中國歷史抱有溫情和敬意。（否則,，跟對(duì)外國歷史沒啥區(qū)別,。）

③、應(yīng)該不會(huì)認(rèn)為過去的中國一無是處,，而現(xiàn)在才是時(shí)代的頂峰,。（如果真的這么認(rèn)為，這也太淺薄狂妄了吧,。）

④,、只有滿足前3條的人越來越多，中國才有再度崛起的希望,。（否則,，每一次社會(huì)改進(jìn)，都是被外來文化的征服,，而不是中國文化自身的改進(jìn)和發(fā)揚(yáng),。）

雖寥寥數(shù)語，卻振聾發(fā)聵,，使人警醒,。下圖是原文，可細(xì)讀,。

（《國史大綱》第一頁）

2、中國人的歷史知識(shí)

中國是世界上歷史記錄最完備的國家,。一時(shí)間長,，二沒有間斷，三記錄詳細(xì),。然而中國是最缺乏歷史知識(shí)的國家,。

為什么這么說呢？歷史知識(shí)不同于歷史資料,。歷史資料是隨著時(shí)間越積越多,，而歷史知識(shí)是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，是與時(shí)俱進(jìn)的,，隨著時(shí)間不斷更新,，目的是要“鑒古而知今”。

中國過去的全部活動(dòng),，稱為歷史,。其中記錄下來，流傳到現(xiàn)在的,，都是歷史資料,。歷史資料由前人記錄，是前人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí),。而后人的認(rèn)識(shí),，又必須從前人的歷史資料中挖掘獲取。如果不依賴歷史資料,，空談史實(shí),，則是胡亂臆想,，無助于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也就失去了歷史的價(jià)值,。

大家經(jīng)常說改革,。要改革，就必須要知道歷史,。不知道歷史,，不認(rèn)識(shí)舊事物，如何建設(shè)新事物,？如果憑著熱情和蠻勁瞎干,，則只會(huì)有破壞，而沒有改進(jìn),。藐視歷史,，才是一切真正進(jìn)步的敵人。只有對(duì)過去有真實(shí)的認(rèn)識(shí),，才能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)的改進(jìn),。

而且人之常情，對(duì)任何事物要先認(rèn)識(shí)了解,，才會(huì)有感情,。感情深厚了，才能為之奮斗犧牲,。人感情最深的通常是父母,，然后是愛人朋友等。感情越深的人,，通常認(rèn)識(shí)了解得也越深,。所謂，知之深,，愛之切,。

對(duì)國家民族也是這樣。如果一個(gè)民族,，對(duì)自己過去的歷史一無所知,，那么其族人對(duì)民族也不會(huì)有深厚感情，更不會(huì)為之而奮斗犧牲,。這個(gè)民族最終也將無法在世界立足,。

只有對(duì)中國歷史有真實(shí)的了解，才能對(duì)中國有真實(shí)的改進(jìn),。只有對(duì)中國歷史有深厚的認(rèn)識(shí),，才能對(duì)中國有深厚的感情。這是中國人需要的歷史知識(shí),。

3,、歷史的個(gè)性

假如要給一個(gè)運(yùn)動(dòng)員和一個(gè)音樂家來寫傳記,，給兩個(gè)人記錄的事跡必然是完全不同。因?yàn)?，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性,，他的生存環(huán)境以及他追求的事業(yè)，與音樂家截然不同,。

要講一個(gè)運(yùn)動(dòng)員,，必須從和運(yùn)動(dòng)相關(guān)的各方面去講,，怎么入門的,，如何訓(xùn)練，參加哪些比賽,，競爭對(duì)手有誰等,。其他的，如日常起居,、飲食,、嗜好、信仰等,，是否與常人一樣,，是否記錄，都無足輕重,。

如果從音樂家的角度來看運(yùn)動(dòng)員呢,？某年音樂大會(huì)，這個(gè)人沒參加,；某年歌曲大賽,，這個(gè)人也沒上場。不但不突出,，反而是個(gè)渣,。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的事業(yè)根本不在音樂上，不可能在音樂的角度講出一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的偉大,。

一個(gè)人是這樣,，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是這樣,。只有了解其國家民族的個(gè)性所在,，才能把握其特殊的環(huán)境和事業(yè)，才能真正了解這個(gè)國家民族的精神,。

然而,，現(xiàn)在很多人都犯了這種低級(jí)錯(cuò)誤。說起政治,，中國沒有“英國大憲章”,，沒有“法國大革命”,，所以中國“自秦以來二千年，都是專制黑暗的歷史”,。說起思想,，中國沒有馬丁路德的信仰自由和宗教革命，所以中國“自秦以來二千年,，都是思想封閉”,。說起社會(huì)經(jīng)濟(jì)，中國沒有哥倫布,，沒有大資本,，所以中國“自秦以來二千年，都是封建社會(huì),，長夜漫漫”,。

這就像是，你看到運(yùn)動(dòng)場上,，你爭我奪,，競爭激烈，精彩紛呈,，卻不知旁邊音樂廳里,，琴韻悠揚(yáng)，天籟之音,，美妙和諧,，另有一番境界呢。

（云南宜良巖泉寺,，錢穆教授著書處碑）

4、中國的和平發(fā)展

對(duì)于中國的歷史,，仔細(xì)觀察有一個(gè)值得注意的事,，就是中國經(jīng)常是在和平時(shí)期得到大發(fā)展，而很少在驚心動(dòng)魄的大動(dòng)蕩中取得劃時(shí)代的進(jìn)步,。而相反,，西方史則常在戰(zhàn)爭中不斷進(jìn)步。

在中國歷史上,，也有許多大規(guī)模的從社會(huì)底層發(fā)起的戰(zhàn)爭,。這些戰(zhàn)爭通常只是帶來社會(huì)混亂，人民犧牲,，而不能取得有意義的大進(jìn)步,。除了秦末的劉邦，元末的朱元璋算是例外外,，其他如漢末的黃巾,，唐末的黃巢,，明末的李自成，清末的太平天國等,，都是給國家社會(huì)帶來巨大創(chuàng)傷,，而沒有什么成就。

這是由于中國立國規(guī)模之大,，社會(huì)之復(fù)雜,，導(dǎo)致在中國的民眾革命，往往發(fā)動(dòng)起來很難,，收拾起來更難,，結(jié)果往往跟預(yù)期不一樣，破壞遠(yuǎn)大于建設(shè),。

打個(gè)比喻,，中國歷史就像一首詩,，西方歷史就像一本劇,。作為戲劇，一幕一幕之間有截然不同的變化,。而詩歌則在和諧節(jié)奏中逐漸進(jìn)展到新階段,。這也難怪，詩歌和戲劇在中國和西方的文學(xué)地位也截然不同,。

蘇格拉底死于一杯毒藥,，耶穌死于十字架，孔子夢到自己要死了,，早上起來,，扶著拐杖散步，邊走邊唱,，泰山要倒了,，房梁要壞了。三位民族圣人的死去,，景象也如此的不同,，正反映了民族精神的不一樣啊。

（孔子夢奠兩楹）

5,、中國的民族精神

大家喜歡將羅馬帝國與秦漢相比較，卻不知道兩者建國的基礎(chǔ)完全不同,。羅馬是以一個(gè)強(qiáng)大的中心力量,，不斷向外擴(kuò)展勢力形成的。廣闊的環(huán)地中海的疆土是被羅馬武力征服而被統(tǒng)治的,。然而一旦中心力量減弱,，被蠻族侵入,，就如同被利刃扎入心窩，整個(gè)帝國都崩潰瓦解,。

而秦漢的統(tǒng)一,，則不是這樣的。而是由四周的優(yōu)秀力量,，匯集一起,，共同參加，而形成的中央,。因此,，中國建國的主要任務(wù)是如何構(gòu)建這個(gè)中央，而不是對(duì)四周的征服,。

羅馬就像一個(gè)房間里掛了盞巨燈,，光耀四壁；而秦漢則是四壁上無數(shù)的小燈,，交相映射,。對(duì)于羅馬，一旦打碎巨燈,，整個(gè)屋子都暗了,；而秦漢則只要燈不全壞，則依然有光,。因此,，羅馬只能威震一時(shí)，而中國輝煌至今,。

那么有人要問,，自秦以來二千年，中國的社會(huì)進(jìn)步在哪里,？就在于逐漸擴(kuò)大的地域范圍,，逐漸傳播的中國文化，逐漸平等的政治機(jī)會(huì),。進(jìn)程的快慢不論,，但演進(jìn)的方向，是毫無疑問的,。

西方文化的發(fā)展,，特點(diǎn)在于轉(zhuǎn)換，如后浪推前浪,，前浪死在沙灘上,。西方歷史演進(jìn)，從埃及、巴比倫,、波斯到希臘,、羅馬，波瀾層疊,，被湮沒于波濤洶涌下的,，不知有多少國家，有多少民族,。

而中國文化的發(fā)展,，特點(diǎn)在于擴(kuò)大。中國歷史的演進(jìn),，從兩漢隋唐到宋元明清,，一脈相承，綿綿不絕,；而與中國相鄰的民族,，要么一起融合而同化，如遼,、金,、蒙古等，要么接受中國文化,，一同并行,，如日本,、朝鮮,、越南等。

西方史常表現(xiàn)為力量,。歷史的起伏,，是舊力量的解體，新力量的產(chǎn)生,。革命是新力量與舊力量的沖突,。革命成功，意味新力量登臺(tái),，社會(huì)進(jìn)入新階段,。

中國史常表現(xiàn)為情感。歷史的起伏,，是維系國家社會(huì)內(nèi)部的情感的麻木或覺醒,。情感一旦麻木，這國家社會(huì)內(nèi)部不能維系,，從而引起大混亂,。中國的大混亂，如洪水泛濫，泛濫越廣,，越無力量,，只有破壞，而無長進(jìn),，只有等到安定和平,，才能逐漸恢復(fù)其生命力。

總而言之,，中國的民族精神,，不是對(duì)外的沖擊力，而是對(duì)內(nèi)的感情融合,。

理解了中國的民族精神,，就知道沉醉于用一種力量推翻另一種力量的斗爭，在中國是沒有前途的,。

（江蘇蘇州俞家渡錢穆墓）

本文觀點(diǎn)來自：《國史大綱》，錢穆,，商務(wù)印書館,。由于本人水平不足，如理解有誤,，請各位指出賜教,。