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淺析十二地支的本質(zhì)含義 天干地支是四柱命理學(xué)最基本的元件，也是最基礎(chǔ)最基礎(chǔ)的東西,，可以這樣說,，沒有天干地支也就沒有四柱命理學(xué)。因此,，天干地支是四柱命理學(xué)基礎(chǔ)中最“底層的基石”,。說到天干地支，會有不少的人認(rèn)為,，這是最簡單的東西,，不就那22個字嗎？還值得研究嗎,？回答是肯定的,，當(dāng)然值得研究，而且還要深入研究,。 這22個字說來簡單,，其實(shí)，有多少人深入研究過它們呢,？有多少人又真正“認(rèn)識”了這22個字呢,？這22個字的真實(shí)含義是什么呢？我想，如果不能真正認(rèn)識它們的本質(zhì)含義,，那就無法學(xué)好四柱命理學(xué),。 近期筆者在琢磨這22個字的含義時(shí)有所體會，隨之分別撰寫了關(guān)于十天干十二地支本質(zhì)含義的兩篇學(xué)習(xí)心得,，供讀者朋友參考,，不當(dāng)之處，敬請斧正,！ 一,、十二地支為什么要分陰陽、五行,？ 什么是地支？在《易經(jīng)》中乾為上為天,，坤為下為地,，在形成天干的同時(shí)，古人又發(fā)現(xiàn)在一年的陰陽循環(huán)中,，月亮出現(xiàn)了十二次圓缺,，又結(jié)合氣候的變化，大地的結(jié)構(gòu)和狀態(tài),，時(shí)間,、空間的并存性，完善了十二地支,。十二地支代表了時(shí)間和空間,，即，時(shí)間既可以代表年月又可以代表日時(shí),。如辰土可以代表龍年,、三月、辰日,、辰時(shí),；空間即方位，即四面八方都是用地支代表的,。同時(shí),，地支又代表五行之氣與季節(jié)的搭配，而且位置與節(jié)氣相同步,。地支不同與天干的是地支主靜,，而天干主動永不靜止不能體現(xiàn)空間、時(shí)間的對應(yīng)性,。 十二地支的原始意義： “子”就是“孽”,，表示“種子收藏”的意思。 從這里可以清楚的看出,，十二地支表示的是萬物生長的周期性變化，其實(shí)質(zhì)就是表示宇宙的周期性運(yùn)動,。 那么,，地支又為什么要分陰陽呢？這是由于宇宙間最具代表性的東西就是日月（晝夜）,，日為太陽為白天,，月為月亮為晚上夜間。人們把白天（太陽）稱之為陽,，把晚上（月亮）稱之為陰,。換句話說，宇宙間最具代表性的東西就是陰陽啦,。因此,，代表時(shí)空概念的十二地支就必然也要分陰陽兩類。 陰陽是宇宙間最具代表的東西,，或者說白天晚上是最具代表性的東西,，那么，除了白天晚上外，還有什么東西也具有代表性呢,？那就應(yīng)該是春夏秋冬四季啦,。為了進(jìn)一步闡述陰陽理論，人們又用春夏秋冬配合五行,。這樣的話,，十二地支就有了陰陽五行。即,，子寅辰午申戌為陽性,，丑卯巳未酉亥為陰性；寅卯為木,，巳午為火,，辰未戌丑為土，申酉為金,，亥子為水,。 二、十二地支的陰陽本質(zhì)是什么,？ 十二地支既然有陰陽之分，那么,，陰陽的本質(zhì)有何區(qū)別呢,？分別代表什么含義呢？要回答這個問題,，我們還是要弄清楚白天晚上的本質(zhì)特性,。白天的本質(zhì)特性是明亮的，溫暖的,，動態(tài)的,，升騰的，散發(fā)的等,，而晚上卻是黑暗的,、寒冷的，靜態(tài)的,，下沉的,，吸納的等。因此,，我們可以通過類比得出結(jié)論：陽性的本質(zhì)特性就是：明亮的,，溫暖的，動態(tài)的,，升騰的,，散發(fā)的等，而陰性的本質(zhì)特性就是：寒冷的，靜態(tài)的,，下沉的,，吸納的等。所以,，子寅辰午申戌為陽性,，其共性就是，溫暖的,，動態(tài)的,，升騰的，散發(fā)的等,，而丑卯巳未酉亥為陰性,，其共性就是；黑暗的,，寒冷的,，靜態(tài)的，下沉的,，吸納的等,。 三、十二地支的五行本質(zhì)是什么,？ 十二地支的陰陽本質(zhì)特性搞清楚了,，那么，它們的五行本質(zhì)特性又是什么呢,？我們已經(jīng)知道,，寅卯為木，巳午為火,，辰未戌丑為土,，申酉為金，亥子為水,。那么,，這木火土金水又是什么呢？木是不是指樹木或者木頭呢,？火是不是指燃燒的火呢,？土是不是指泥巴呢？金是不是指金屬呢,？水是不是指我們能吃能喝的水呢,？筆者認(rèn)為，從五行的本質(zhì)特性來說,，應(yīng)該不是指這些現(xiàn)象,，而是指春夏秋冬的四季之氣,。即，木是春天的暖氣,，火是夏天的熱氣,，金是秋天的涼氣，水是冬天的寒氣,，土是四時(shí)之交的渾濁之氣,。由此可知，寅卯為木為春天的暖氣,，巳午為火為夏天的熱氣,，辰未戌丑為土為四季之交的渾濁之氣，申酉為金為秋天的涼氣,，亥子為水為冬天的寒氣,。 四、十二地支的本質(zhì)是什么,？ 通過以上分析,，我們可以清楚地看出，十二地支的五行分別是：寅卯為木為春天的暖氣,，巳午為火為夏天的熱氣,，辰未戌丑為土為四季的渾濁之氣，申酉為金為秋天的涼氣,，亥子為水為冬天的寒氣,。那么，寅卯都是木它們之間有沒有區(qū)別呢,？如果有區(qū)別，區(qū)別又在哪里呢,？回答是肯定的,，當(dāng)然有區(qū)別！ 我們已經(jīng)知道寅卯木都是暖氣,，寅為陽卯為陰,，因此，我們完全有理由可以這樣來看：寅木可以類比為剛剛誕生的春天,，雖然春意不濃,，但它充滿著生機(jī)和希望；而卯木則可以類比為成熟的春天,。 我們還可以進(jìn)一步來認(rèn)識寅卯木,，即，寅木是什么,？寅木就是初春的暖氣,，又是充滿朝氣和活力的暖氣,。卯木是什么？卯木就是春暖花開的暖氣,，又是萬物生機(jī)勃勃的暖氣,。 巳午都是火，都是熱氣,，午為陽巳為陰,，我們同樣可以把巳火類比為剛剛誕生的夏天，熱度還不是那么強(qiáng),，但它充滿著生機(jī)和希望,；而午火則可以類比為成熟的夏天，酷熱的夏天,。 我們還可以進(jìn)一步來認(rèn)識巳午火,，即，巳火是什么,？巳火就是初夏的溫?zé)嶂畾?，猶如八九點(diǎn)鐘的太陽，故又是充滿朝氣和活力的熱氣,。午火是什么,？午火就是盛夏的熱氣，猶如“如日中天”的酷熱烈火,。 申酉都是金,，都是涼氣，申為陽酉為陰,，我們同樣可以把申金類比為剛剛誕生的秋天,，但就代表秋天的涼氣來說，它充滿著生機(jī)和希望,；而酉金則可以類比為成熟的秋天,，涼冷的秋天。 我們還可以進(jìn)一步來認(rèn)識申酉金,，即,，申金是什么？申金就是初秋的微涼之氣,，猶如下午三點(diǎn)鐘的太陽,。酉金是什么？酉金就是盛秋的肅殺之涼氣,， “西風(fēng)抖擻,，涼氣逼人”。 亥子都是水,，都是寒氣,，子為陽亥為陰,，我們同樣可以把亥水類比為剛剛誕生的冬天，但就代表冬天的寒氣來說,，它還是充滿著生機(jī)和希望,；而子則可以類比為成熟的冬天，寒冷的冬天,。 我們還可以進(jìn)一步來認(rèn)識亥子水,，即，亥水是什么,？亥水就是初冬的涼寒之氣,，寒而不冷。子水是什么,？子水就是隆冬的寒冷之氣,，猶如“冰天雪地，寒風(fēng)刺骨”,。 辰未戌丑都是土,，都是四季之交渾濁之氣，辰戌為陽未丑為陰,，但這“四土”很特殊,，由于它們代表的是四季之交的渾濁之氣，因此,，我們同樣可以這樣來看：辰土是春夏之交的渾濁之氣,，屬于暖熱交換之氣；未土是夏秋之交的渾濁之氣,，屬于熱涼交換之氣,；戌土是秋冬之交的渾濁之氣，屬于涼寒交換之氣,；丑土是寒暖之交的渾濁之氣,，屬于寒暖交換之氣； 我們還可以進(jìn)一步來認(rèn)識辰未戌丑土,，即，辰土是什么,？辰土就是春夏之交的暖氣,，故其“本質(zhì)”是木；未土是什么,？未土就是夏秋之交的熱氣,，故其“本質(zhì)”是火；戌土是什么,？戌土就是秋冬之交的涼氣,，故其“本質(zhì)”是金,；丑土是什么？丑土就是冬春之交的寒氣,，故其“本質(zhì)”是水,。 五、十二地支的分類 十二地支依據(jù)不同的屬性可以分為三類： 第一類是“四長生”地支,，即,，寅木、巳火,、申金,、亥水。這類地支之所以為“長生”,，其核心包含著兩個方面,。一是都代表“新的季節(jié)”的誕生。即,，寅木代表春天的誕生,，巳火代表夏天的誕生，申金代表秋天的誕生,，亥水代表冬天的誕生,；二是都代表“生育”后代，是下一代的“母親”,。即,，寅木是丙火的長生之地，是丙火的“母親”,，巳火是庚金的長生之地,，是庚金的“母親”， 申金是壬水的長生之地,，是壬水的“母親”,， 亥水是甲木的長生之地，是甲木的“母親”,。 這“四長生”地支中還有一個共性,，所藏人元都是陽性，陽為生,，生命的生,、生氣勃勃的生。因此,，它們不僅代表著生命的誕生,，而且還代表著生氣勃勃，欣欣向榮,，充滿希望,！ 陽為動,，生也為動，馬是好動的,，因此,，人們又將它們稱之為“驛馬星”。即,，寅木是申子辰的驛馬,，巳火是亥卯未的驛馬，申金是寅午戌的驛馬,，亥水是巳酉丑的驛馬,。 在寅、巳,、申,、亥中，寅申為陽,，巳亥為陰,。 第二類是“四正”地支，即,，卯木,、午火、酉金,、子水,。這類地支同樣有一個共同的特點(diǎn)：所藏人元幾乎都只有一個人元（午火有兩個），所以也就都代表“旺盛”,。即,，卯木代表春天的鼎盛時(shí)期，代表木性最強(qiáng),；午火代表夏天的鼎盛時(shí)期,，代表火性最強(qiáng)；,，酉金代表秋天的鼎盛時(shí)期,，代表金性最強(qiáng)；亥水代表冬天的鼎盛時(shí)期,，代表水性最強(qiáng),。 “旺而生欲”加之它們所藏人元都是陰性，陽代表生陰代表成熟,，因此，“四正”又稱為桃花,。即,，卯木是寅午戌的桃花,，午火是巳酉丑的桃花，酉金是申子辰的桃花,，子水是亥卯未的桃花,。 在卯、午,、酉,、子中，子午為陽,，卯酉為陰,。 第三類是“四墓庫”地支，即,，辰未戌丑四土,。這類地支之所以叫“墓庫”，是因?yàn)樗鼈兊墓残允羌却怼澳沟亍庇执怼皞}庫”,。它們的共同特點(diǎn)是都代表“一個季節(jié)”的結(jié)束,。即，辰土代表春季的結(jié)束,，未土代表夏季的結(jié)束,，戌土代表秋季的結(jié)束，丑土代表冬季的結(jié)束,。 這類地支中還有一個共性,，除了本氣外所藏人元都是陰性，陽為生為動,，陰為死為靜,。死了的東西就要入墓，進(jìn)了倉庫的東西就是靜態(tài)的東西,。難怪“四墓庫”地支中的所藏人元都是陰性的,。在辰未戌丑四土中，辰土是水的墓,，是木的庫,；未土是木的墓，是火的庫,；戌土是火的墓,，是金的庫；丑土是金的墓,，是水的庫,。 在辰未戌丑四土中，辰戌為陽，丑未為陰,。 六,、十二地支的生克關(guān)系 十二地支中的生克制化關(guān)系，并非直接的生克,，而是要通過刑沖合害來作用的,。 地支為什么要論刑沖合害，其實(shí)質(zhì)是什么,？它們之間的相互關(guān)系又是什么,？合與沖的關(guān)系是什么？為什么會構(gòu)成六合,、三合,、三會？刑的本質(zhì)是什么,？刑是如何構(gòu)成的,？合與害的關(guān)系是什么？害的本質(zhì)是什么,？沖與害的關(guān)系是什么,？沖的本質(zhì)是什么等等問題都有必要搞清楚。 地支中為什么一般情況下不論“生克”,，而論“刑沖合害”呢,？這是因?yàn)椋鄶?shù)地支中藏有多種“人元”,。它們之間的“戰(zhàn)爭”不是單一性的,，而是復(fù)合型的。地支中刑沖合害的實(shí)質(zhì)就是雙方所藏“人元”之間的混戰(zhàn),。例如：寅申沖,，就是寅木中的甲木、丙火,、戊土克申金中的庚金,、壬水、戊土,；申金中的庚金,、壬水又克寅木中的甲木、丙火,。它們之間的作用結(jié)果誰勝誰負(fù),，那就要看八字中誰強(qiáng)誰弱，強(qiáng)者勝弱者??；誰是主沖方誰是被沖方，一般情況下，主沖方占有優(yōu)勢,。 1,、地支相合（會） 所謂合，就是和合,，“合作”、“合伙”,。是一種和氣之象,、吉象。地支相合又分為六合,、三合,、半三合、三會等,。 A,、地支六合。即,，子丑合,、寅亥合、卯戍合,、辰酉合,、巳申合、午未合,。那么,，為什么會出現(xiàn)這樣的六合格局呢？ 我們知道,，在八卦圖上地支六合是一種對稱排列的,。首先是從坎卦的“子”與艮卦的“丑”合，即子丑合,；然后,，“丑”順時(shí)針進(jìn)一位是“寅”，“子”逆時(shí)針退一位是“亥”,，則形成“寅亥”合,；“寅”再前進(jìn)一位是“卯”，“亥”再退一位是“戌”,，即“卯戌”合,。“卯”繼續(xù)前進(jìn)一位是“辰”,，“戍”繼續(xù)退一位是“酉”,，即“辰酉”合。“辰”再繼續(xù)前進(jìn)一位是“巳”,，“酉”再繼續(xù)退一位是“申”,，即“巳申”合?！八取痹俅吻斑M(jìn)一位是“午”,，“申”再次退一位是“未”，即“午未”合,。由此可見,、六合在八卦圖上是有規(guī)律的排列的。 在六合中又可以分為兩類：一類是相生的合,，即,，寅亥合化木，辰酉合化金,，午未合化土,。這類都是相生關(guān)系，即亥水生寅木,，辰土生酉金,，午火生未土。 另一類是相克的合,，即,，子丑合，巳申合,，卯戍合,，這類都是相生關(guān)系。即,，丑土克子水,，巳火克申金，卯木克戌土,。這類相合是很難成化的,。 B、地支三合,。地支三合是寅午戌三合火,，亥卯末三合木，申子辰三合水,，巳酉丑三合金,，在八卦圖上這些三合全部是等腰三角形的結(jié)構(gòu)。 那么,，為什么會形成三合局呢,？我們來看：寅午戌三合火,，寅是火的長生之地，午是火的帝旺之地,，戍是火的墓地,。這三者結(jié)合后就形成了一個強(qiáng)大的聯(lián)盟，火的勢頭就非常大,。 亥卯末三合木,，亥是木的長生之地，卯是木的帝旺之地,，未是火的墓地,。這三者結(jié)合后就形成了一個強(qiáng)大的聯(lián)盟，木的勢頭就非常大,。 申子辰三合水，申是水的長生之地,，子是水的帝旺之地,，辰是水的墓地。這三者結(jié)合后就形成了一個強(qiáng)大的聯(lián)盟,，水的勢頭就非常大,。 巳酉丑三合金，巳是金的長生之地,，酉是金的帝旺之地,，丑是金的墓地。這三者結(jié)合后就形成了一個強(qiáng)大的聯(lián)盟,，金的勢頭就非常大,。 三合局的力量大于六合的力量。 C,、地支的半三合與拱局,。地支的半三合與拱局都是三合局中缺少了一個字，缺少了“生”或“墓”的稱半三合（其中缺了“生”的稱墓半三合,，缺了“墓”的稱生半三合）,，缺少了“中間帝旺”字的稱拱局。 現(xiàn)在以申子辰三合水為例來具體說明,。在申子辰中,，申為長生，如果申金沒有出現(xiàn)（缺了）,，那就只有子辰,，這就稱“墓地半三合”；辰為墓庫,，如果辰土沒有出現(xiàn),，那就只有申子,，這就稱為“生地半三合”；子為水的帝旺之地,，如果子水沒有出現(xiàn),，那就只有申辰，這就稱為“申辰拱水局”,。 從以上情況來看,，生地半三合是屬于相生關(guān)系，容易成化,，其實(shí)可以直接看做是申金生子水,。墓地半三合是相克關(guān)系，即辰土克子水,，故難于成化,，甚至可以看做是子水減力，除非命局中的水特別的旺強(qiáng),。拱局才有可能成化,，因此，一般情況下只是有“拱合”之意,。 D,、干支暗合。地支暗合就是干支同居一柱如：戊子,、辛巳,、丁亥、壬午等,。干支暗合,，必須要有很旺的化神，才能引化,。 E,、地支暗合。地支暗合只有寅丑暗合,，午亥暗合兩組,，因?yàn)椋挥邢嗪系膬蓚€地支中的藏干必須都構(gòu)成相合因子,。 F,，合化：所謂合化。就是兩個或者三個地支通過相合而化為一個五行,。例如辰酉合化金,，辰土就“變成金”啦。 合的本質(zhì)是從強(qiáng)而化,，“誰”的力量大就順從誰,。因此,，合化的條件就是要“得令”要旺、要有化神透出,，才能引化,。 合化，還有個“反化”的問題,，那就是反化的化神特別強(qiáng)旺,。如，午未合化土,，四柱中火特別強(qiáng)旺,，而土又弱極的情況下，那就是午未合化火啦,。 合,，有宜與不宜之分：將忌神合化為用神則吉。如乙木為忌,，逢庚金來合乙化金（金為喜用）則吉,；反之，將用神合化為忌神則兇,。如乙木為用，逢庚金來合乙化金（金為忌）則兇,。 合能解沖：如子午沖,，逢丑合住子水，子午就不沖了,，如果,，午為用神則吉。午為忌神則不吉,。 還有就是“合絆”,，即合而不化，雙方互相牽制——羈絆,。 G,、地支的三會局。地支的三會局是指：寅卯辰三會東方木局,，巳午末三會南方火局,，申酉戌三會西方金局，亥子丑三會北方水局,。我們從八卦圖上同樣可以看到這種三會局的情形,，那就是最大范圍內(nèi)占居了各自的方位，將八方化成了四面,。例如,，寅卯辰三會東方木局,，其實(shí)質(zhì)就是由寅山至辰山，這五個“山”都是東面,，五行都是木,。故三會局的五行之氣最強(qiáng)。 2,、十二地支相刑 地支相刑的實(shí)質(zhì)是力量的“聚合”而顯得過于旺強(qiáng),，使日主接受不了而感到“煩”。那么,，地支相刑是怎么來的呢,？我可以告訴大家是由地支的三合局對應(yīng)三會局（“上下對應(yīng)”）而構(gòu)成的，即： 三合局：亥卯未 寅午戍 巳酉丑 申子辰 三會局：寅卯辰 巳午未 申酉戍 亥子丑 現(xiàn)在我們來分別對應(yīng)這些所謂的“刑”： （1）,、亥刑寅,，寅刑巳，巳刑申,，申刑亥,，這四組刑是在“四生”之間發(fā)生的刑，又稱持勢之刑,。 （2）,、卯刑卯，午刑午,，酉刑酉,，子刑子，這四組刑是在“四正” 之間發(fā)生的刑,，又稱自刑,。 （3）、未刑辰,，戍刑未,，丑刑戍，辰刑丑,，這四組刑是在“四墓庫” 之間發(fā)生的刑,，又稱無恩之刑。 從以上對應(yīng)關(guān)系來看,，所謂的刑,，也就只是存在以上三組“之刑”，而有的書中出現(xiàn)的“子卯”刑,、“亥亥”自刑,、“辰辰”自刑等就根本不存在啦。 那么,，為什么筆者說這些刑不存在呢,？不是一直大家都是這么說的嗎,？要回答這個問題，還得從“刑”是如何構(gòu)成的說起,。前面說了,，刑是由地支的三合局對應(yīng)三會局而構(gòu)成的。在這些“對應(yīng)”關(guān)系中是找不到“子卯”刑,、“亥亥”自刑,、“辰辰”自刑的組合。因?yàn)?，不知道在什么時(shí)候有人將地支的三合局對應(yīng)三會局配錯了“對”,，誤配成： 三合局：申子辰 寅午戍 巳酉丑 亥卯未 |
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