樂府和樂府詩

一,、行政體制。

（一）兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集,、保存而流傳下來的漢代詩歌,。樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長官是樂府令,，隸屬于少府,，是少府所轄的十六令丞之一。

（二）西漢負(fù)責(zé)管理音樂的還有太樂令,，隸屬于奉常,。

（三）樂府和太樂在行政上分屬兩個系統(tǒng)，起初在職能上有大體明確的分工：太樂主管的郊廟之樂,，是前代流傳下來的雅公布古樂,；樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時所用的樂章，是以楚聲為主的流行曲調(diào),，最初用楚聲演唱的樂府詩是《安世房中歌》17章,。

二、體制的沿革,。

（一）樂府的職能在武帝時進(jìn)一步強化,，除了組織文人創(chuàng)作歌詩外,，還搜集各地歌謠。文人所作樂府歌詩可在祭天時演唱,，樂府詩地位提高,。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期,。

（二）哀帝取消樂府建制,。

（三）東漢管理音樂的機關(guān)一個是太予樂署，行政長官是太予樂令,，隸屬于太常卿,；一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管,，隸屬于少府,。東漢由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發(fā)揮著西漢樂府的作用,。

（四）魏晉時舊的樂府歌辭有的還在繼續(xù)沿用,。

三、宋郭茂倩編《樂府詩集》,，把漢至唐的樂府詩搜集在一起,，共分為12類：

郊廟歌辭、燕射歌辭,、鼓吹曲辭、橫吹曲辭,、相和歌辭,、清商曲辭、舞曲歌辭,、琴曲歌辭,、雜曲歌辭、近代曲辭,、雜歌謠辭,、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭,、鼓吹曲辭,、相和歌辭和雜歌謠辭中，以相和歌辭最多,。

四,、現(xiàn)存兩漢樂府詩的作者從帝王到平民各階層。現(xiàn)在所能見的,、可認(rèn)定是西漢的作品有《大風(fēng)歌》,、《安世房中歌》17章,、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首,。

豐富多彩的藝術(shù)畫面

《漢書·藝文志》：“皆感于哀樂,，緣事而發(fā)?！眱蓾h樂府詩都是創(chuàng)作主體有感而發(fā),，具有很強的針對性。樂府詩作者表現(xiàn)是日常生活中的具體事件,，道出了那個時代的苦與樂,、愛與恨，以及對于生與死的人生態(tài)度,。

一,、苦與樂。社會成員之間的貧富懸殊,、苦樂不均在詩中得到充分的反映,。

（一）平民百姓的疾苦，對這些貧民百姓寄予深切同情,。如相和歌辭中的《東門行》,、《婦病行》、《孤兒行》,，“盎中無斗米儲,，還視架上無懸衣”《東門行》）。

（二）用欣賞筆調(diào)渲染富貴之家,，如相和歌辭中的《雞鳴》,、《相逢行》、《長安有狹斜行》,?！断喾晷小贰靶值軆扇耍凶訛槭汤??！薄峨u鳴》警告豪門蕩子不要胡作非為，帶勸諫和批判的成分,。三婦織綿鼓瑟的段落,，名為“三婦艷”，成為富貴之家的象征,。

（三）表現(xiàn)平民疾苦和反映富貴之家奢華的詩同被收錄在相和歌辭中,，形成對比鮮明的畫面，其客觀效果是引導(dǎo)讀者領(lǐng)略人間貧富懸殊、苦樂不均的兩極世界,。

二,、表現(xiàn)愛與恨大膽潑辣，毫不掩飾,。

（一）愛,。鼓吹曲辭《上邪》鐃歌18篇之一，是女子自誓之詞,。

（二）恨,。一旦發(fā)現(xiàn)對方移情別戀，就會變愛為恨,，果斷分手,，絕不猶豫。鐃歌《有所思》反映未婚女子由愛到恨的變化,。

（三）《孔雀東南飛》—另一種類型的愛與恨,。作者在敘述這一婚姻悲劇時，愛其之所愛,，恨其之所恨,，傾向鮮明。

（四）還有像《陌上?！泛汀队鹆掷伞焚潛P和鞭撻明顯的詩,。

三、表達(dá)樂生惡死愿望,。

（一）惡死,。

１、正常死亡如《薤露》,、《蒿里》是喪歌,，收在相和歌辭中。

２,、夭折橫死如鐃歌《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)對陣亡將士的哀悼。

３,、這類詩在描寫死亡的凄慘悲哀時,，表現(xiàn)出對生命的珍惜和留戀，對死亡的疏遠(yuǎn)和拒斥,，死亡被寫成是無法回避而強加于人的殘酷事件,。

（二）樂生。以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上,。

１,、人入仙境。郊祀歌《日出入》由太陽的升降聯(lián)想到人的個體壽命，雜曲歌辭中的《艷歌》描繪天國畫面,，再如相和歌辭中《長歌行》,、《董逃行》。

２,、寫神界精靈到人間,。如郊祀歌《練時日》、《華燁燁》,，鐃歌《上陵》,。

３、把人神置于同一層面,，通過人神仙化,、神仙世俗化，表達(dá)溝通天人的理想,。

四,、表現(xiàn)苦與樂、愛與恨時,，有國風(fēng),、小雅的余韻；在抒發(fā)樂生惡死愿望時,，主要受《莊》,、《騷》的遺響，繼承了楚文化的傳統(tǒng),。

嫻熟巧妙的敘事手法

兩漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn),，標(biāo)志中國古代敘事詩的成熟。

一,、創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時,，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面,。

（一）酒店及其女主人,。相和歌辭《隴西行》和辛延年的《羽林郎》。

（二）京都,，《相逢行》,、《長安有狹斜行》。

（三）《陌上?！芬源喝詹缮楸尘?，相和歌辭《艷歌行》擇取女主人為他鄉(xiāng)游子縫補衣服，引起丈夫猜忌的情節(jié),，都是以常見而又富有情趣畫面入詩,。

二、偶然性、突發(fā)性事件的捕捉,。

（一）棄婦遇故夫,。古詩類《上山采蘼蕪》是樂府詩。

（二）相和歌辭《艷歌何嘗行》以鵠喻人,，寫夫妻同行,，妻子生病分手。

三,、題材選擇的尚奇傾向,。來自異域的新鮮事物，如郊廟歌辭《天馬》,，雜曲歌辭《蜨蝶行》,，雜曲歌辭《樂府》；迎神求仙詩,，更體現(xiàn)崇尚奇異傾向,。

四、多數(shù)具有比較完整的情節(jié),，代表作品都是講述有連續(xù)情節(jié)的故事,，如《十五從軍征》，《孔雀東南飛》,。

五,、人物刻畫，在塑造人物形象時,，運用個性化對話,，注意細(xì)節(jié)描寫，善于利用環(huán)境或景物作襯托,。

六,、敘事詳略得當(dāng)，繁簡有法,。大體遵循以下規(guī)則：

（一）自覺的敘事意識,，詳于敘事而略于抒情，言事盡而言情不欲盡,。

（二）鋪陳場面,、詳寫過程而略寫始末。

（三）詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體,，顯示出由重形似向尚神似演變的征兆。

七,、先秦只有《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》是嚴(yán)格意義的寓言詩,。兩漢樂府有多首寓言詩。以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一個特點,。

（一）一種類型假托動植物之口進(jìn)行自述,，如鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》,、《豫章行》,，雜曲歌辭《蜨蝶行》；

（二）另一類寓言是植物和人對話,，如宋子侯《董嬌嬈》,。

異曲新聲與詩體演變

兩漢樂府詩實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。

一,、兩漢樂府詩最初是配樂演唱的,，楚聲的流行對樂府詩的形成有促進(jìn)作用。《離騷》體通常每句六言或七言,，七言句最后一個字往往是語氣詞,。稍加延伸，去掉語氣詞,，就變成七言句,；把六言句拆開，就變成兩個三言句,；楚聲四言詩,，如劉邦《鴻鵠歌》。因此,，漢代樂府用楚聲演唱的歌詩,，就出現(xiàn)了三言句和七言句，如《安世房中歌》用楚聲演唱,，其中第六章是七言和三言相雜：“大海蕩蕩水所歸,，高賢愉愉民所懷。大山崔,，百卉殖,，民何貴？貴有德,?！钡搅宋涞蹠r代的《郊祀歌》19首，純四言詩只有9首,，其余或是三言,，或是雜言，尤以三言和七言居多,。

二,、少數(shù)民族歌曲,。鼓吹曲辭鐃歌18首配合北狄西域之樂演唱，均是雜言,。鼓吹曲本是軍中用樂,，來自北方少數(shù)民族。

三,、五言歌謠,。西漢戚夫人《舂歌》，六句中有五句是五言,；《尹賞歌》,、《邪徑敗良田》歌謠，都已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的五言詩,。從西漢五言歌謠到樂府五言詩,，再到文人五言詩，這是早期五言詩發(fā)展的基本軌跡,。