近些年,，有一個(gè)詞兒在網(wǎng)絡(luò)迅速躥紅,，這就是“正能量”。所謂正能量,，本是一個(gè)物理學(xué)概念,，指的是正向能量。如今,，卻被賦予了正義,、正氣的涵義，簡(jiǎn)而言之,，能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極因素的行為和心態(tài)都屬于正能量的范疇,，當(dāng)然，也包括情緒,。查德·懷斯曼在他的《正能量》一書中,，將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，激發(fā)出自我的內(nèi)在潛能,，展現(xiàn)出一個(gè)新的自我,，從而更加自信、更加充滿活力,。在中國(guó),，大眾對(duì)正能量的定義很廣，而拾金不昧和見義勇為則成為了現(xiàn)實(shí)社會(huì)體現(xiàn)正能量的焦點(diǎn),。

小時(shí)候每個(gè)人對(duì)拾金不昧的概念理解都特別深刻,，只要是撿拾到不屬于自己的東西都會(huì)交給老師，這只能說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境很純凈,。但現(xiàn)在,，人們的價(jià)值觀較之從前發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，像拾金不昧這種曾經(jīng)普遍的行為如今卻變得十分稀缺,，這是為什么,？人性的弱點(diǎn)使然，很難解釋,，當(dāng)貪念占據(jù)了主動(dòng),，又身處這個(gè)物欲泛濫的社會(huì)中，高尚仿佛已然成為了傻瓜的代名詞,。很難說哪一個(gè)人更高尚一些,，用一句比較流行的話就不難看出來這社會(huì)彌漫著的詭異態(tài)度: 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。試想,，如果一個(gè)鼓鼓囊囊錢包在你腳下,，四周又恰好沒有人，這種狀況下,，每個(gè)人的心理都會(huì)異常復(fù)雜,，是據(jù)為己有還是拾金不昧？真是個(gè)令人糾結(jié)的問題,，可能誘惑太大,，無法抵擋，可能我也不能獨(dú)善其身,。

無論怎樣去評(píng)論,，這社會(huì)具有正能量的人畢竟還是少數(shù)，人前是一種態(tài)度,，人后又是另一番模樣，有人在時(shí)遵守社會(huì)公德,，獨(dú)自一人時(shí)卻肆無忌憚,。如果不是正義正氣之人越來越少，也不會(huì)因幾次正能量事件就能在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上引起轟動(dòng),。去年在伊吾,，我就聽說了這樣的一件事，在說這事兒的時(shí)候,，我正好就在那筆巨款丟失的公路上,。

楊奇剛，伊吾水利局的一名工作人員,，三年前的一個(gè)清晨,，在給施工人員送完蔬菜返回縣城的途中，他撿到了一個(gè)包,，打開一看,，里面裝有一些錢和文件，之后他開車?yán)^續(xù)往回走,，沒想到在走了幾公里后,，公路上又出現(xiàn)了一個(gè)鼓鼓囊囊的文件袋，停車撿起,，打開發(fā)現(xiàn)里面又是塞滿了錢,。這過程讓誰(shuí)看了都會(huì)覺得興奮，甚至是匪夷所思,，撿一個(gè)包就已是很好的運(yùn)氣,，更何況是連續(xù)撿了兩個(gè)，這概率，恐怕不亞于彩票中獎(jiǎng),。楊奇剛在撿到第二個(gè)文件袋后,，馬上掏出手機(jī)給派出所打了電話，經(jīng)過清點(diǎn),，兩個(gè)包中共裝有現(xiàn)金十七萬一千元,。

事后，有人問他 : 突然撿到這么多錢,，當(dāng)時(shí)是怎么想的,？ 楊奇剛說：打開包以后，真的從沒見過那么多錢,，腦子直接蒙掉了,，只是在想，丟錢的人肯定都急死了,，當(dāng)時(shí)我都沒敢數(shù),，也沒敢動(dòng)，就直接報(bào)警了,。我無意于去夸大楊奇剛的精神境界,，但不可否認(rèn)，他的確是一個(gè)善良的大德之人,，如此拾金而不昧,，能做到者甚少，撿到錢后首先想到的是丟錢人的感受,，更說明了楊奇剛的大善,，雖說拾金不昧本是中華民族的傳統(tǒng)美德，但像楊奇剛這樣能做到者又有幾個(gè),？

我相信“善有善報(bào)”這四個(gè)字,，我想，楊奇剛也相信,。一個(gè)人所具有的品質(zhì)絕不是天生的,，有三種環(huán)境可以決定。一是家庭環(huán)境,，自小所接受的父母和學(xué)校的良好教育,，是最直接的美德啟蒙。二是周邊小環(huán)境,，伊吾這地兒雖然不大,，但民風(fēng)淳樸，這對(duì)楊奇剛的成長(zhǎng)來說,，也會(huì)產(chǎn)生一定正面的影響,。還有一個(gè),，就是社會(huì)大環(huán)境，很慶幸,，楊奇剛依舊保持了他做人的純粹,，沒有被當(dāng)前的世風(fēng)日下所感染，也算是一種為社會(huì)美德補(bǔ)位的高尚,。

楊奇剛的善舉向社會(huì)傳遞了正能量,，但也引發(fā)了思考，為何我們?cè)谂霌P(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí),，真正行動(dòng)上的響應(yīng)者卻寥寥,？為何拾金不昧和見義勇為的行為在如今會(huì)被看做是傻瓜行為？為何我們這個(gè)社會(huì)的道德底線會(huì)被頻頻擊穿,？為何我們的社會(huì)責(zé)任感和公德心越來越虛弱,？有些問題不能去說，也不能去想,，但又不能不去說,，不能不去想，很矛盾,，杞人憂天不過是逃避現(xiàn)實(shí)的一種說辭,，都去漠視問題的存在，那么國(guó)家憂矣,，民族憂矣，這絕非危言聳聽,。

春秋時(shí)期的管仲曾說過: 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱。如今我們的物質(zhì)條件不能說是非常優(yōu)越,，但倉(cāng)稟實(shí)與衣食足已基本達(dá)到,，可知禮節(jié)和知榮辱卻來得太遲，以至于到了今天,，我們甚至不知道道德二字不是用來說教的,。一種不良風(fēng)氣一旦萌發(fā)，絕不是一朝一夕就能形成,，同樣,，良好的風(fēng)氣也是如此。邪惡之風(fēng)一旦在社會(huì)中蔓延,，所具有破壞力和傳染力一定是驚人的,，本是一個(gè)善良的人，卻因這社會(huì)太多的負(fù)面消息而產(chǎn)生了從善疲勞,，然后惡性循環(huán)就會(huì)出現(xiàn),，這就直接導(dǎo)致了社會(huì)道德底線的崩塌,。但好的風(fēng)氣卻很難在一個(gè)群體得到效仿和舒展，這是一件多么奇怪的事情,，也成為了這社會(huì)怎么走也走不出的怪圈,。

與楊奇剛拾金不昧得到贊譽(yù)形成鮮明對(duì)比的還有一件事兒，內(nèi)陸一孔姓男子撿到３萬多現(xiàn)金后,，他選擇還給了失主,，結(jié)果令人出乎意料，他幾乎成了家族中的“異類”,。結(jié)婚多年的妻子也開始懷疑起自己的丈夫是一個(gè)“懦夫”,，連撿到的錢都不敢拿，而寧可欠下一屁股債,。為此,，夫妻倆吵了一年，最終導(dǎo)致離婚,。這又是一種什么樣的心理在作祟,？此結(jié)果是拾金不昧者的悲哀，是當(dāng)事人妻子的悲哀,，更是全社會(huì)代表正能量存在的悲哀,，在教育孩子時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)說: 人窮,，志不能窮,，個(gè)子小，人格不能小,。一旦事情發(fā)生在自己身上時(shí),，這些話就已完全忘到腦后，只為個(gè)人利益著想,，好像他人與己無關(guān),。從某一方面來看，也理解其妻子的想法,，但話又說回來,，不能因?yàn)榧揖巢缓镁腿シ穸ㄕ煞蛩M到的社會(huì)責(zé)任，也不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)錢就去否定丈夫的品格,，這是孔先生的妻子需要思考的,。想起了歷史上樂羊子妻勸告丈夫拾金不昧的故事，也想起了崔健的一句歌詞: 不是我不明白,，這世界變化快,。當(dāng)然，我也是站著說話不腰疼,。

我贊賞像楊奇剛這樣用行動(dòng)去捍衛(wèi)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的人,，但還需讓全社會(huì)都來認(rèn)可這種行為帶來的正面影響,，使之在大眾心里形成一種正能量的潛移默化，同時(shí),，還要使拾金不昧者得到道德自律的獎(jiǎng)賞,，目的就是為了壓制社會(huì)上一些反道德觀的怪論。這種局面中,，配套的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制就應(yīng)急設(shè)立法,，否則，沒有獎(jiǎng)勵(lì)的拾金不昧,，我們又該用什么方式去承認(rèn)它的價(jià)值,？又如何能突出社會(huì)的公平和進(jìn)步？前年,，廣州市公安局起草《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》提出,，失主領(lǐng)回失物時(shí)，可以自愿按遺失物品價(jià)值百分之十的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾遺者,；對(duì)無主的失物,，政府予以拍賣，按拍賣款10%給予拾遺者,。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,，物欲在增長(zhǎng)，貪念也在膨脹,，如此拜金環(huán)境下,，去要求所有人拾金不昧也是一件不容易的事兒，因?yàn)檫@不僅僅關(guān)乎于道德,，還是一種法律義務(wù)和社會(huì)公德,。《弟子規(guī)》中說: 物雖小,，勿私藏，茍私藏,，親心傷,。書中還有一句: 見人善,，即思齊,，縱去遠(yuǎn),，以漸躋。社會(huì)需要楊奇剛這樣拾金不昧的真高尚,，更需要所有正能量的相繼爆發(fā),，道德回歸,，從我做起，素質(zhì)教育,，勢(shì)在必行。