夫婦關系作為人類社會生活中重要的倫理關系之一，既是維護家庭秩序的主要紐帶,，同時又承擔著人類自身生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要使命,。中國傳統(tǒng)社會的夫婦倫理思想在先秦時期就已經(jīng)成形，且至今仍在發(fā)揮著重要影響,。盡管傳統(tǒng)家庭美德中的一些道德規(guī)范已經(jīng)不再適應時代的要求,，但是，“夫婦有別”強調(diào)夫妻不同的權利與義務,，“和夫婦”提倡夫婦和諧的家庭生活狀態(tài),，對于我們當代的家庭倫理建設仍具有重要的現(xiàn)實意義。

儒家所謂的“別”,，是指男女在家庭事務,、禮節(jié)儀式等方面要有差別。如家庭事務方面,，丈夫負責事關家庭生計和外交的大事,，妻子負責操持家庭內(nèi)部的日常生活,，相夫教子，不得過問,、干涉丈夫的事情,。為了強調(diào)“夫婦有別”，儒家對男女在結(jié)為夫婦伊始就做出了種種規(guī)定,，并且將之上升到“禮”的高度,。文獻記載：男女在舉行結(jié)為夫婦的儀式上，“共牢而食,，合巹而酳,，所以合體同尊卑以親之也。敬慎重正而后親之,，禮之大體,，而所以成男女之別，而立夫婦之義也,。男女有別,，而后夫婦有義；夫婦有義,，而后父子有親,；父子有親，而后君臣有正,。故曰：昏禮者,，禮之本也”（《昏儀》）。

儒家之所以高度注重禮儀的作用,，是因為,，“當‘禮’通過禮儀的形式表現(xiàn)出來，一方面,，它使‘禮’變?yōu)榭刹僮骰男袨橐?guī)則,，使人們遵守‘禮’有了明確的指南；另一方面,，它使人們的行為模式化,、固定化，并在這種模式化,、固定化的行為活動中踐行古代社會的倫理道德”,。在孟子那里，更是將“夫婦有別”明確歸為“五倫”之一：“使契為司徒,，教以人倫：父子有親,，君臣有義，夫婦有別，長幼有序,，朋友有信,。”（《滕文公上》）孟子認為夫婦之間不僅要內(nèi)外有別,，而且認為“別”主要是對女子的要求：“子未學禮乎,？丈夫之冠也，父命之,；女子之嫁也,，母命之，往送之門,，戒之曰：‘往之女家,，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者,，妾婦之道也,。”（《滕文公下》）強調(diào)為人妻要以順從為準則,。

當然,，孟子并非認為夫婦之間只是妻子的單方面順從，家庭中夫婦之道的遵守首先是對于丈夫的義務要求,，其甚至將“夫道”視為“婦道”的前提：“身不行道,，不行于妻子；使人不以道,，不能行于妻子,。”（《盡心下》）意思是說,，自身不遵照正道行事,，那么正道對于妻子都行不通；不按正道來使喚別人,，那么連自己的妻子也使喚不動?！盾髯印そ獗巍吩涊d“孟子出妻”之事,，據(jù)《韓詩外傳》卷九，孟子進門時看到妻子“踞坐”（即伸開腿坐著,，不合古禮）,，就告訴母親想要休掉妻子。孟母斥責他進門時沒有出聲提醒他人,，自己違反禮制不應當休掉妻子,，于是孟子自責而沒有休妻。盡管“孟子出妻”的典故在于突出孟母之賢，但故事本身也反映出“夫義婦聽”之意,。所以,，“夫義婦聽”的夫婦之道是以“夫義”為條件的，“夫義”是“婦聽”的前提,，“婦聽”是“夫義”的目的,，強調(diào)了夫妻在家庭生活中的不同義務。

當代家庭的特點是以夫妻為主體的核心家庭,，夫妻關系的和諧程度直接關系到家庭成員的和睦與否,。事實證明，生活中許多動輒吵架,、鬧矛盾,，甚至離婚的夫婦之所以出現(xiàn)這樣的結(jié)果，盡管有著復雜的原因,，但夫婦之間的角色錯位是主要原因之一,。當代家庭中，既有“大男子主義”丈夫,，也有“妻管嚴”老公,，既有“母夜叉”老婆，也有經(jīng)常遭受“家暴”的妻子,，究其原因,，根本上在于夫妻雙方對各自在家庭生活中的角色缺乏正確的認知，一方要么“一手遮天”,，要么“沉默是金”,，在家庭生活中既無分工，也無協(xié)作,，結(jié)果導致夫妻不和睦甚至出現(xiàn)夫妻反目為仇的情形,。

為避免夫妻反目、實現(xiàn)夫婦和睦,，處理當代夫妻倫理關系應遵循兩條基本原則：其一,，在“別”的基礎上“分”。現(xiàn)實生活中的夫婦關系都是由男女締結(jié)婚姻而成的,，男女在婚姻家庭中承擔著不同的角色,，如“丈夫”、“妻子”,、“兒媳”,、“女婿”、“父親”,、“母親”等角色均是婚姻關系的產(chǎn)物,。夫妻關系是家庭關系的核心,，夫妻應共同承擔家庭責任，使老人安享晚年,、孩童快樂成長,，一家人盡享天倫之樂?！澳闶切腋５?，我就是快樂的”，要擁有幸福美滿的家庭,，夫婦就要明確各自在家庭生活中的角色和地位,。盡管“最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工”，但在當代家庭生活中,，“分”是建立在“性別”基礎之上的家庭角色之“分別”,。由于夫婦雙方承擔的家庭角色有“區(qū)別”，于是在履行義務和行使權利時就有“分別”,，就有分工,。“分”是一個“博弈”的過程,，是通過家庭幸福實現(xiàn)自身幸福目標的過程,，是夫妻之間合理分工、團結(jié)協(xié)作,、相互理解,、相互支持的體現(xiàn)。

其二,，“分”的目的是為了“和”,。“家和萬事興”,，家庭和睦,、夫妻和諧是家庭幸福的重要標志，也是家庭成員的共同追求,。在古代,，由于身體以及社會經(jīng)濟方面的原因，男子擔當起“正家”的重任,，而女子在外無用武之地,，于是擔當起持家的任務。這種“男主外,、女主內(nèi)”的家庭分工模式不僅規(guī)定了男女日常活動的兩個不同領域,，同時也規(guī)定了男女的責任和權利分配方式,。但是在當代社會，由于女子在社會經(jīng)濟生活中的地位日益提高，“男主外,，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭生活格局已經(jīng)受到挑戰(zhàn),，“女子能頂半邊天”，女子不僅和男子一樣在社會生活中發(fā)揮著重要的作用,，而且在家庭生活中也實現(xiàn)著重要的價值,。

因此，在當代家庭生活中,，理想的家庭分工模式既不必須是“男主外,，女主內(nèi)”，也不必要是“女主外,，男主內(nèi)”,，而是應當依據(jù)夫婦雙方在社會經(jīng)濟生活中的收入、性格,、愛好以及能力等方面進行分工協(xié)作,，共同致力于創(chuàng)造美好的婚姻家庭生活。

首先,，夫妻之間無論在經(jīng)濟收入,、家庭出身、外在相貌上存在多大的差別,，既然當初決定結(jié)為夫妻就應該尊重對方的人格,，平等相待；其次,，在感情上要專一,，要相互信任，不相互傷害,，不使用家庭暴力,；再次，在對待老人,、孩子以及其他家庭成員的問題上,，要相互理解，相互扶持,，相互照應,，合理分工，密切合作,。做到以上幾點,，就是實現(xiàn)了“和”。生活因幸福的婚姻關系而陽光明媚,，家人因美滿的家庭而享受高品質(zhì)的家庭生活,，這種結(jié)果就是“共贏”,。